Fathul Bari · Volume ৭
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৯
আরবি
آثَارَهُمْ، حَتَّى وَجَدُوا مَأْكَلَهُمْ التَّمْرَ فِي مَنْزِلٍ نَزَلُوهُ، فَقَالُوا: تَمْرُ يَثْرِبَ، فَاتَّبَعُوا آثَارَهُمْ، فَلَمَّا حَسَّ بِهِمْ عَاصِمٌ وَأَصْحَابُهُ لَجَأوا إِلَى مَوْضِعٍ، فَأَحَاطَ بِهِمْ الْقَوْمُ، فَقَالُوا لَهُمْ: انْزِلُوا فَأَعْطُوا بِأَيْدِيكُمْ، وَلَكُمْ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ أَنْ لَا نَقْتُلَ مِنْكُمْ أَحَدًا. فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ: أَيُّهَا الْقَوْمُ، أَمَّا أَنَا فَلَا أَنْزِلُ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ أَخْبِرْ عَنَّا نَبِيَّكَ صلى الله عليه وسلم. فَرَمَوْهُمْ بِالنَّبْلِ، فَقَتَلُوا عَاصِمًا، وَنَزَلَ إِلَيْهِمْ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عَلَى الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ، مِنْهُمْ: خُبَيْبٌ، وَزَيْدُ بْنُ الدَّثِنَةِ، وَرَجُلٌ آخَرُ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ أَطْلَقُوا أَوْتَارَ قِسِيِّهِمْ فَرَبَطُوهُمْ بِهَا. قَالَ الرَّجُلُ الثَّالِثُ: هَذَا أَوَّلُ الْغَدْرِ، وَاللَّهِ لَا أَصْحَبُكُمْ، إِنَّ لِي بِهَؤُلَاءِ أُسْوَةً - يُرِيدُ الْقَتْلَى - فَجَرَّرُوهُ وَعَالَجُوهُ، فَأَبَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ.
فَانْطُلِقَ بِخُبَيْبٍ، وَزَيْدِ بْنِ الدَّثِنَةِ حَتَّى بَاعُوهُمَا بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ فَابْتَاعَ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ خُبَيْبًا - وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الْحَارِثَ بْنَ عَامِرٍ يَوْمَ بَدْرٍ - فَلَبِثَ خُبَيْبٌ عِنْدَهُمْ أَسِيرًا حَتَّى أَجْمَعُوا قَتْلَهُ، فَاسْتَعَارَ مِنْ بَعْضِ بَنَاتِ الْحَارِثِ مُوسًى يَسْتَحِدُّ بِهَا، فَأَعَارَتْهُ، فَدَرَجَ بُنَيٌّ لَهَا وَهِيَ غَافِلَةٌ حَتَّى أَتَاهُ، فَوَجَدَتْهُ مُجْلِسَهُ في فَخِذِهِ وَالْمُوسَى بِيَدِهِ. قَالَتْ: فَفَزِعْتُ فَزْعَةً عَرَفَهَا خُبَيْبٌ. فَقَالَ: أَتَخْشَيْنَ أَنْ أَقْتُلَهُ؟ مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَ ذَلِكَ. قَالَتْ: وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، وَاللَّهِ لَقَدْ وَجَدْتُهُ يَوْمًا يَأْكُلُ قِطْفًا مِنْ عِنَبٍ فِي يَدِهِ وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ، وَمَا بِمَكَّةَ مِنْ ثَمَرَةٍ. وَكَانَتْ تَقُولُ: إِنَّهُ لَرِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ خُبَيْبًا. فَلَمَّا خَرَجُوا بِهِ مِنْ الْحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ فِي الْحِلِّ، قَالَ لَهُمْ خُبَيْبٌ: دَعُونِي أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، فَتَرَكُوهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ: وَاللَّهِ لَوْلَا أَنْ تَحْسِبُوا أَنَّ مَا بِي جَزَعٌ لَزِدْتُ. ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا، وَاقْتُلْهُمْ بَدَدًا، وَلَا تُبْقِ مِنْهُمْ أَحَدًا. ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:
فَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا … عَلَى أَيِّ جَنْبٍ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي
وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الْإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ … يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ
ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ أَبُو سِرْوَعَةَ عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ فَقَتَلَهُ. وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ سَنَّ لِكُلِّ مُسْلِمٍ قُتِلَ صَبْرًا الصَّلَاةَ. وَأَخْبَرَ - يعني النبي صلى الله عليه وسلم أَصْحَابَهُ يَوْمَ أُصِيبُوا خَبَرَهُمْ. وَبَعَثَ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى عَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ حِينَ حُدِّثُوا أَنَّهُ قُتِلَ أَنْ يُؤْتَوْا بِشَيْءٍ مِنْهُ يُعْرَفُ - وَكَانَ قَتَلَ رَجُلًا عَظِيمًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ - فَبَعَثَ اللَّهُ لِعَاصِمٍ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنْ الدَّبْرِ فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ، فَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَقْطَعُوا مِنْهُ شَيْئًا. وَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ: ذَكَرُوا مَرَارَةَ بْنَ الرَّبِيعِ الْعَمْرِيَّ، وَهِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ الْوَاقِفِيَّ رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدَا بَدْرًا.
3990 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما ذُكِرَ لَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - وَكَانَ بَدْرِيًّا - مَرِضَ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ، فَرَكِبَ إِلَيْهِ بَعْدَ أَنْ تَعَالَى النَّهَارُ وَاقْتَرَبَتْ الْجُمُعَةُ،
বাংলা
তারা তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে করতে এক পর্যায়ে সেই স্থানে এসে পৌঁছাল যেখানে তারা অবস্থান করে খেজুর খেয়েছিলেন। তারা সেখানে খেজুরের আটি দেখতে পেয়ে বলল: এগুলো ইয়াসরিবের খেজুর। অতঃপর তারা তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে থাকল। যখন আসেম ও তার সঙ্গীরা তাদের উপস্থিতি অনুভব করলেন, তখন তারা একটি উঁচু স্থানে আশ্রয় নিলেন। শত্রু দল তাদের চারপাশ থেকে ঘেরাও করে ফেলল এবং বলল: তোমরা নিচে নেমে এসো এবং আত্মসমর্পণ করো। আমরা তোমাদের অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি যে, তোমাদের মধ্য থেকে কাউকে আমরা হত্যা করব না। আসেম ইবনে সাবিত বললেন: হে লোকসকল! আমি কোনো কাফিরের আশ্রয়ে নিচে নামব না। অতঃপর তিনি প্রার্থনা করলেন: হে আল্লাহ! আমাদের পক্ষ থেকে আপনার নবীকে (সা.) সংবাদ পৌঁছে দিন। তখন তারা তাদের লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করল এবং আসেমকে শহীদ করে দিল। আর তিনজন লোক সেই অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতির ওপর ভিত্তি করে তাদের কাছে নেমে এলেন। তাদের মধ্যে ছিলেন খুবায়েব, যায়েদ ইবনে দাছিনা এবং অন্য এক ব্যক্তি। যখন তারা তাদের কবজায় নিলেন, তখন তারা তাদের ধনুকের ছিলা খুলে তা দিয়ে তাদের বেঁধে ফেললেন। তৃতীয় ব্যক্তিটি বললেন: এটিই প্রথম বিশ্বাসঘাতকতা। আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের সাথে যাব না। এদের মধ্যেই (শহীদদের প্রতি ইঙ্গিত করে) আমার জন্য উত্তম আদর্শ রয়েছে। তখন তারা তাকে টেনেহিঁচড়ে নেওয়ার চেষ্টা করল এবং জবরদস্তি করল, কিন্তু তিনি তাদের সাথে যেতে অস্বীকার করলেন (ফলে তারা তাকেও শহীদ করে দিল)।
অতঃপর তারা খুবায়েব ও যায়েদ ইবনে দাছিনাকে নিয়ে চলে গেল এবং মক্কায় তাদের বিক্রি করে দিল। এটি বদর যুদ্ধের পরবর্তী সময়ের ঘটনা। বনু হারিস ইবনে আমির ইবনে নাওফাল খুবায়েবকে ক্রয় করল—কারণ খুবায়েবই বদর যুদ্ধের দিন হারিস ইবনে আমিরকে হত্যা করেছিলেন। খুবায়েব তাদের নিকট বন্দী হিসেবে অবস্থান করতে থাকলেন, অবশেষে তারা তাকে হত্যার বিষয়ে একমত হলো। খুবায়েব হারিসের এক কন্যার কাছ থেকে পরিচ্ছন্ন হওয়ার উদ্দেশ্যে একটি ক্ষুর ধার চাইলেন। সে তাকে তা ধার দিল। ইতোমধ্যে তার এক ছোট শিশু অসতর্কতাবশত হামাগুড়ি দিয়ে খুবায়েবের কাছে চলে গেল। মহিলাটি দেখলেন যে শিশুটি খুবায়েবের উরুর ওপর বসে আছে এবং তার হাতে ক্ষুর রয়েছে। মহিলাটি বললেন: আমি ভীষণ আতঙ্কিত হয়ে পড়লাম, যা খুবায়েব বুঝতে পারলেন। তিনি বললেন: তুমি কি ভয় পাচ্ছ যে আমি তাকে হত্যা করব? আমি কখনোই এমনটি করব না। মহিলাটি বলতেন: আল্লাহর কসম! আমি খুবায়েবের চেয়ে উত্তম কোনো বন্দী কখনো দেখিনি। আল্লাহর কসম! আমি একদিন তাকে তার হাতে থাকা এক থোকা আঙুর খেতে দেখেছি, অথচ তিনি তখন লোহার শিকলে বন্দি ছিলেন এবং মক্কায় তখন কোনো ফলের মওসুম ছিল না। তিনি বলতেন: এটি ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ জীবিকা, যা তিনি খুবায়েবকে দান করেছিলেন। অতঃপর তারা যখন তাকে হত্যার উদ্দেশ্যে হারামের সীমানার বাইরে হালাল স্থানে নিয়ে গেল, তখন খুবায়েব তাদের বললেন: আমাকে দুই রাকাত সালাত আদায়ের সুযোগ দাও। তারা তাকে ছেড়ে দিল এবং তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর বললেন: আল্লাহর কসম! তোমরা যদি এই ধারণা না করতে যে আমি মৃত্যুর ভয়ে ভীত হয়ে পড়েছি, তবে আমি সালাত আরও দীর্ঘ করতাম। তারপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি তাদের একে একে গণনা করুন, তাদের সমূলে ধ্বংস করুন এবং তাদের কাউকেই অবশিষ্ট রাখবেন না। এরপর তিনি এই কবিতা আবৃত্তি করলেন:
আমি যখন মুসলিম হিসেবে প্রাণ বিসর্জন দিই, তখন আমি পরোয়া করি না— আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কোন পার্শ্বে আমার মৃত্যু হচ্ছে।
আর এটি সম্পূর্ণ আল্লাহর সত্তার সন্তুষ্টির জন্য, আর তিনি যদি চান— তবে খণ্ডিত শরীরের প্রতিটি জোড়াসমূহে বরকত দান করবেন।
অতঃপর আবু সিরওয়াআ উকবা ইবনে হারিস উঠে গিয়ে তাকে শহীদ করে দিলেন। খুবায়েবই প্রথম সেই মুসলিমদের জন্য (নিহত হওয়ার পূর্বে) সালাত আদায়ের রীতি প্রবর্তন করেন যাদের বন্দী অবস্থায় হত্যা করা হয়। আর নবী (সা.) যে দিন সাহাবীগণ বিপদে পড়েছিলেন, সে দিনই তাদের সংবাদ জানিয়ে দিয়েছিলেন। কুরাইশদের কিছু লোক যখন আসেম ইবনে সাবিতের শাহাদাতের সংবাদ পেল, তখন তার শরীরের এমন কোনো অংশ নিয়ে আসার জন্য লোক পাঠাল যা দ্বারা তাকে চেনা যায়—কারণ তিনি তাদের এক নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন। কিন্তু আল্লাহ আসেমের লাশের হিফাজতের জন্য মেঘের ছায়ার মতো মৌমাছির এক বিশাল ঝাক পাঠিয়ে দিলেন, যা তাকে কুরাইশদের প্রেরিত দূতদের হাত থেকে রক্ষা করল। ফলে তারা তার শরীর থেকে কোনো অংশই বিচ্ছিন্ন করতে সক্ষম হলো না। কাব ইবনে মালিক বলেন: তারা মারারা ইবনে রাবি আল-আমরি এবং হিলাল ইবনে উমাইয়া আল-ওয়াকিফি নামক দুইজন নেককার ব্যক্তির কথা উল্লেখ করতেন যারা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
৩৯৯০ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইছ আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেন যে: ইবনে উমরের (রা.) কাছে উল্লেখ করা হলো যে, সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল—যিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ছিলেন—জুমার দিনে অসুস্থ হয়ে পড়েছেন। তখন বেলা বেড়ে যাওয়ার পর এবং জুমার সময় ঘনিয়ে আসা সত্ত্বেও ইবনে উমর সওয়ারিতে চড়ে তার কাছে গেলেন।
