ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১১

বাংলা

তবুক যুদ্ধ অধ্যায়ে এটি বিস্তারিতভাবে এবং সংযুক্ত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। মনে হয় যেন গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) জানতেন যে, কিছু লোক মুরারাহ ও হিলালের বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণের বিষয়টি অস্বীকার করেন এবং এ সংক্রান্ত ভ্রমকে যুহরীর দিকে নিসবত করেন। তাই তিনি এই বক্তব্যটিকে কাব বিন মালিকের দিকে নিসবত করে তা খণ্ডন করেছেন। প্রেক্ষাপট থেকে এটিই সুস্পষ্ট যে, হাদীসটি তাঁর (কাব) থেকেই গৃহীত হয়েছে। আর যারা তাঁর পরে এসেছেন, তাঁদের তুলনায় তিনি (কাব) বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ও অংশগ্রহণ না-কারী ব্যক্তিদের সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন। মূল নীতি হলো এতে কোনো সংযোজন (ইদরাজ) নেই, আর তা স্পষ্ট প্রমাণ ছাড়া সাব্যস্তও হবে না। তাঁদের দুইজনকে এই বিশেষণে বিশেষিত করা যে কাবের বক্তব্য—তার সপক্ষে যুক্তি হলো, কাব তাঁদের অনুসরণ করার প্রেক্ষাপটে তাঁদের নাম উল্লেখ করেছেন এবং তাঁদেরকে নেককার হিসেবে ও বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা সকল যুদ্ধের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। ফলে তবুক যুদ্ধে না যাওয়ায় এবং তাঁদের সাথে কথা বলা বন্ধ রাখার নির্দেশের কারণে যখন তাঁর অবস্থা তাঁদের অবস্থার অনুরূপ হয়ে গেল, তখন তিনি তাঁদের অনুসরণে ধৈর্য ধারণ করলেন।

আর দিময়াতীর মতো পরবর্তী যুগের একদল আলিমের বক্তব্য যে—কেউ মুরারাহ ও হিলালকে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে উল্লেখ করেননি—তা প্রত্যাখ্যাত। কারণ ইমাম বুখারী এখানে দৃঢ়ভাবে তা উল্লেখ করেছেন এবং একদল আলিম তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর তাঁর বক্তব্য—যে বর্ণনাকারীরা তাঁদেরকে উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের দ্বিতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন—তাও একপাক্ষিক ও অগ্রাহ্য। কেননা যিনি তাঁদেরকে এভাবে উল্লেখ করেছেন তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন সাদ, এবং তাঁর এই উপস্থাপনা এমন সহীহ হাদীসের বিপরীতে দলিল হতে পারে না যা তাঁদের অংশগ্রহণের বিষয়টি প্রমাণ করে। হিশাম বিন কালবী—যিনি মুহাম্মদ বিন সাদের অন্যতম উস্তাদ—তিনি উল্লেখ করেছেন যে মুরারাহ বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি আউস গোত্র পর্যন্ত তাঁর বংশপরম্পরা বর্ণনা করে বলেছেন: তিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি সেই তিনজনের একজন যাঁদের তাওবা কবুল করা হয়েছিল। আমি অনুসন্ধান করে দেখেছি যে, সর্বপ্রথম কে তাঁদের বদরে অংশগ্রহণ অস্বীকার করেছেন, আর আমি তাঁকে ইমাম আহমদের ছাত্র আসরাম (আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হানি) হিসেবে পেয়েছি। ইবনুল জাওযী বলেন: আমি সর্বদা এই হাদীসটি নিয়ে বিস্ময়াভিভূত ছিলাম এবং এই বিষয়টি উন্মোচন ও যাচাই করার জন্য উদগ্রীব ছিলাম, অবশেষে আমি আসরামকে পেলাম। তিনি যুহরী এবং তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: তাঁর থেকে কোনো ভুল সংরক্ষিত নেই কেবল এই স্থানটি ছাড়া, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে মুরারাহ ও হিলাল বদর যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন। অথচ এটি কেউ বলেনি, আর মানুষ মাত্রই ভুল হতে পারে।

আমি বলছি: এটি এই বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে যে, 'তাঁরা বদর যুদ্ধে অংশ নিয়েছেন'—এই বাক্যটি যুহরীর নিজের কথা (মুদরাজ)। তবে এই দাবির সত্যতার ক্ষেত্রে প্রশ্ন রয়েছে যা আমি আগেই উল্লেখ করেছি। ইবনুল কাইয়্যিম 'আল-হাদি' গ্রন্থে এই যুক্তি দিয়েছেন যে, তাঁরা যদি বদরী হতেন তবে তাঁদের সাথে কথা বলা বন্ধ করার মাধ্যমে এমন শাস্তি দেওয়া হতো না, বরং তাঁদের ক্ষমা করা হতো যেমনটি হাতিব বিন আবি বালতায়াহ-র ক্ষেত্রে তাঁর প্রসিদ্ধ ঘটনায় ঘটেছিল। আমি বলছি: স্পষ্ট বর্ণনা বিদ্যমান থাকা অবস্থায় এটি কেবল একটি অনুমান মাত্র, আর এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব। আল্লাহই তাওফীকদাতা এবং তিনি সর্বজ্ঞ। সপ্তম হাদীস।

তাঁর বক্তব্য: (ইয়াহইয়া থেকে)—তিনি হলেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আনসারী।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁকে বলা হলো)—এখানে কে বলেছিলেন তাঁর নাম আমি জানতে পারিনি। এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর বক্তব্য: 'তিনি বদরী ছিলেন'। তাঁকে বদরের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে যদিও তিনি যুদ্ধে সরাসরি উপস্থিত ছিলেন না; কারণ তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাঁদের জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গনিমতের অংশ বরাদ্দ করেছিলেন, যেমনটি সম্প্রতি বর্ণিত হয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে এবং তালহাকে সংবাদ সংগ্রহের জন্য গোয়েন্দা হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। তাঁরা ফিরে আসার আগেই যুদ্ধ সংঘটিত হয়ে যায়। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদেরকে যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন এবং তাঁদের জন্য গনিমতের অংশ ও সওয়াব নির্ধারণ করেন।

অষ্টম হাদীস।

তাঁর বক্তব্য: (লাইস বলেছেন: ইউনুস আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইত্যাদি)—বিবাহ অধ্যায়ের ইদ্দত পরিচ্ছেদে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। এখানে উদ্দেশ্য হলো সাদ বিন খাওলার কথা উল্লেখ করা এবং তাঁর বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণের বিষয়টি জানানো। কাসিম বিন আসবাগ তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে মুত্তালিব বিন শুআইব সূত্রে আবদুল্লাহ বিন সালিহ থেকে লাইসের এই সনদটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আসবাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন)—ইসমাঈলী এটি মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক বিন জানজাওয়াইহ সূত্রে আসবাহ বিন ফারাজ থেকে বর্ণনা করেছেন।

নবম হাদীস:

তাঁর বক্তব্য: (লাইস বলেছেন)—গ্রন্থকার (বুখারী) তাঁর তারীখুল কবীর-এ এটি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন সালিহ আমাদের বলেছেন, লাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন... এরপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তিনি বললেন: তিনি বর্ণনা করেছেন)—কুশমিহানী-র বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন'।

তাঁর বক্তব্য: (বুকাইর)—এটি তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক) রূপে। এছাড়া 'বা' বর্ণে কাসরা এবং 'কাফ' বর্ণে তাশদীদ সহকারেও পড়া হয়।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁর পিতা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন)—তারীখ গ্রন্থে বর্ধিতভাবে রয়েছে যে, তিনি আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস এবং আবদুল্লাহ বিন উমরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। অর্থাৎ পূর্ববর্তী হাদীসের মতো, যখন কেউ তিন তালাক দেয় তখন সেই নারী তাঁর জন্য বৈধ থাকে না। ইমাম বুখারী হাদীসটি থেকে কেবল তাঁর প্রয়োজনীয় অংশটুকু নিয়েছেন, তা হলো: 'তাঁর পিতা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন'। কুতাইবা লাইস সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌১১ - অধ্যায়: ফেরেশতাদের বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ

৩৯৯২ - ইসহাক বিন ইবরাহীম আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি মুয়ায বিন রিফায়া বিন রাফে আল-যুরাকী থেকে...