ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৮

বাংলা

এক রাতে তার জন্য যথেষ্ট হবে। আবদুর রহমান বললেন, আমি আবু মাসউদের সাথে দেখা করলাম যখন তিনি কাবার তাওয়াফ করছিলেন, আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে হাদীসটি শোনালেন।

[হাদীস নং ৪০০৮ - এর অংশসমূহ এখানেও রয়েছে: ৫০৫১, ৫০৪০, ৫০০৯, ৫০০৮]

নবম হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন মক্কী, যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। তিনি একজন সুপ্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য রাবী (বর্ণনাকারী)। ইমাম বুখারীর নিকট এই হাদীসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদীস নেই।

তাঁর উক্তি: (ইবনুল আসবাহানী আমাদের নিকট তা পৌঁছে দিয়েছেন) অর্থাৎ তিনি বর্ণনার চূড়ান্ত সীমা এবং পূর্ণাঙ্গ বর্ণনাপরম্পরায় পৌঁছেছেন, তাই তিনি তাতে পারদর্শী হয়েছেন। যেমন আপনি বলে থাকেন: 'আমি তীর নিক্ষেপ করেছি' অর্থাৎ আমি এটি নিক্ষেপ করেছি এবং তা লক্ষ্যভেদে সফল হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, 'আমাদের নিকট পৌঁছে দিয়েছেন' কথাটির অর্থ হলো তিনি এটি পাঠিয়েছেন; যেন তিনি তাঁর কাছ থেকে পত্রবিনিময় (মুকাতেবাহ) বা অনুমতি (ইজাজাহ) সূত্রে গ্রহণ করেছেন। ইবনুল আসবাহানী হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ আল-কুফী। আর আবদুল্লাহ ইবনে মাকিল এর নামের মীম অক্ষরটি সাকিনযুক্ত এবং কাফ অক্ষরটিতে কাসরা (জের) হবে। আবু মাসউদ বলেন: এই হাদীসটি ইবনে উইয়াইনাহ ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে শুনেছিলেন, তিনি শাবী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাকিল থেকে। অতঃপর তিনি ইবনুল আসবাহানীর মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবনে মাকিল থেকে দুই স্তর উঁচুতে (আলি সানাদে) হাদীসটি গ্রহণ করেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি সাহল ইবনে হুনাইফের জানাজায় তাকবীর দিলেন) অর্থাৎ আনসারী (সাহাবী)।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, যেখানে তাকবীরের সংখ্যা উল্লেখ করা হয়নি। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ইমাম বুখারীর সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: তিনি পাঁচবার তাকবীর দিয়েছিলেন। বাগাবী 'মুজামুস সাহাবাহ' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদের সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; এবং ইসমাঈলী, বারকানী ও হাকেমও তাঁর সূত্রে বর্ণনা করে বলেছেন: ছয়টি (তাকবীর)। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদের সূত্রে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। সাঈদ ইবনে মানসুরও ইবনে উইয়াইনাহ থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং 'পাঁচটি' শব্দে এটি উল্লেখ করেছেন। হাকেমের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে, তিনি আমাদের দিকে তাকিয়ে বললেন: 'তিনি বদরী সাহাবীদের একজন'। আলী (রা.)-এর উক্তি: 'নিশ্চয়ই তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন'—এটি ইঙ্গিত দেয় যে, যারা বদরে উপস্থিত ছিলেন তাদের জন্য সব বিষয়ে অন্যদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে, এমনকি জানাজার তাকবীরের ক্ষেত্রেও। এটি প্রমাণ করে যে, তাদের নিকট চার তাকবীর হওয়াটিই ছিল সুপ্রসিদ্ধ এবং এটিই অধিকাংশ সাহাবীর অভিমত। তবে কোনো কোনো সাহাবীর মতে তাকবীর পাঁচটি। সহীহ মুসলিমে যায়িদ ইবনে আরকাম থেকে এ বিষয়ে একটি মারফু হাদীস বর্ণিত হয়েছে। জানাজা অধ্যায়ে আগে অতিবাহিত হয়েছে যে, আনাস (রা.) বলেছেন: জানাজার তাকবীর তিনটি এবং প্রথমটি হলো প্রারম্ভিক (ইফতিতাহ)। ইবনে আবি খাইসামাহ অন্য একটি সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) চার, পাঁচ, ছয়, সাত ও আটবার তাকবীর দিতেন, অবশেষে নাজ্জাশীর ইন্তেকাল হলে তিনি তাঁর ওপর চার তাকবীর দেন এবং ইন্তেকাল পর্যন্ত এর ওপরই স্থির ছিলেন। আবু উমর বলেন: চার তাকবীরের ওপর ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ইবনে আবি লায়লা ব্যতীত বিভিন্ন অঞ্চলের ফকীহদের মধ্যে আমরা আর কাউকে পাঁচ তাকবীরের প্রবক্তা হিসেবে জানি না। হানাফী মাযহাবের 'আল-মাবসুত' গ্রন্থে আবু ইউনুস থেকেও একই কথা বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম নববী 'শারহুল মুহাযযাব' গ্রন্থে বলেন, সাহাবীদের মধ্যে এ নিয়ে মতভেদ ছিল, পরবর্তীতে তা শেষ হয়ে যায় এবং সবাই চার তাকবীরের ওপর ঐক্যবদ্ধ হন। তবে ইমাম যদি ভুলবশত পাঁচটি তাকবীর দেন, তবে তাঁর সালাত বাতিল হবে না। একইভাবে বিশুদ্ধ মতানুসারে ইচ্ছাকৃত দিলেও বাতিল হবে না, কিন্তু বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী মুক্তাদী এক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

দশম হাদীস। এটি উমর (রা.)-এর হাদীস যখন হাফসা (রা.) বিধবা হয়েছিলেন। 'তায়ায়্যামাত' শব্দের অর্থ হলো তিনি বিধবা হয়েছিলেন, আর বিধবা হলেন সেই নারী যার স্বামী মৃত্যুবরণ করেছে। খুনায়েস (খ দিয়ে শুরু, এরপর নুন এবং তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাবোধক রূপ) হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফাহ ইবনে কায়স আস-সাহমীর ভাই। এই হাদীসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা বিবাহ (নিকাহ) অধ্যায়ে আসবে। এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: 'তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন'। আর তাঁর উক্তি: 'তিনি আমার ওপর অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন'—এটি অত্যন্ত ক্ষোভ বা অভিমান থেকে আসা। উমর (রা.) এটি এজন্যই বলেছিলেন কারণ তাঁর নিকট আবু বকর (রা.)-এর জন্য এবং আবু বকর (রা.)-এর নিকট তাঁর জন্য অত্যধিক ভালোবাসা ও মর্যাদা ছিল। ফলে উসমান (রা.)-এর প্রতি রাগের চেয়ে আবু বকর (রা.)-এর প্রতি তাঁর রাগ ছিল অধিক তীব্র।

একাদশ হাদীস। আবু মাসউদের হাদীস: 'পরিবারের জন্য ব্যক্তির খরচ সদকা স্বরূপ'। এটি বিবাহ অধ্যায়ে আসবে। এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো আবু মাসউদের বদরী হওয়া সাব্যস্ত করা।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুসলিম হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে ইবরাহীম। আর আদী হলেন ইবনে সাবিত।

তাঁর উক্তি: (আবু মাসউদ আল-বদরীকে বলতে শুনেছেন) তাঁর নাম পরবর্তী অংশে আসবে। তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন কি না সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশের মতে তিনি সেখানে উপস্থিত ছিলেন না। ইবনে ইসহাক এবং তাঁর অনুসারী সীরাত রচয়িতাগণ বদরী সাহাবীদের তালিকায় তাঁর নাম উল্লেখ করেননি। ওয়াকিদী এবং ইবরাহীম হারবী বলেছেন: তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন না, বরং তিনি সেখানে অবস্থান করেছিলেন বলে তাঁর দিকে সম্বন্ধ করে তাঁকে 'বদরী' বলা হয়। অনুরূপভাবে ইসমাঈলীও বলেছেন: আবু মাসউদের বদরে উপস্থিত থাকার বিষয়টি প্রমাণিত নয়, বরং বদর তাঁর বাসস্থান হওয়ার কারণে তাঁকে বদরী বলা হতো। তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, বিভিন্ন বর্ণনায় তাঁকে বদরী বলা হয়েছে—এর মাধ্যমে তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন বলে দলিল দেওয়া শক্তিশালী নয়। কারণ...