Fathul Bari · Volume ৭

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৬

খণ্ড ৭

আরবি

طَرَفًا مِنْ حَدِيثِ الْإِفْكِ الْمَذْكُورِ فِي هَذَا السَّنَدِ، وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي التَّفْسِيرِ مُسْتَوْفًى، وَالْغَرَضُ مِنْهُ شَهَادَةُ عَائِشَةَ لِمَسْطَحٍ بِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ، وَهُوَ مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَتَخْفِيفِ الْمُثَلَّثَةِ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ وَلَيْسَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ النُّمَيْرِيِّ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ.

الحديث التاسع والعشرون

قَوْلُهُ: (عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: هَذِهِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ) أَيْ مَا حَمَلَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ مِنْ ذَلِكَ.

قَوْلُهُ: (وَهُوَ يُلَقِّيهِمْ) بِتَشْدِيدِ الْقَافِ الْمَكْسُورَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ سَاكِنَةٌ، وَفِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي بِسُكُونِ اللَّامِ وَتَخْفِيفِ الْقَافِ مِنَ الْإِلْقَاءِ وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ وَنُونٍ مِنَ اللَّعْنِ، وَكَذَا هُوَ فِي مَغَازِي مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ.

قَوْلُهُ: (قَالَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ) هُوَ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ إِلَيْهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عُمَرَ.

قَوْلُهُ: (قَالَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ) تَقَدَّمَ شَرْحُهُ وَأَنَّ مِمَّنْ خَاطَبَهُ بِذَلِكَ عُمَرُ.

قَوْلُهُ: (فَجَمِيعُ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ قُرَيْشٍ) هُوَ بَقِيَّةُ كَلَامِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَقَوْلُهُ (مِمَّنْ ضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ أَحَدٌ وَثَمَانُونَ) يُرِيدُ بِقَوْلِهِ ضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ أَيْ أَعْطَاهُ نَصِيبًا مِنَ الْغَنِيمَةِ وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْهَا لِعُذْرٍ لَهُ فَصَيَّرَهُ كَمَنْ شَهِدَهَا.

قَوْلُهُ: (وَكَانَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يَقُولُ) هُوَ بَقِيَّةُ كَلَامِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَقَدِ اسْتَظْهَرَ لَهُ الْمُصَنِّفُ بِالْحَدِيثِ الَّذِي بَعْدَهُ، لَكِنَّ الْعَدَدَ الَّذِي ذَكَر يُغَايِرُ حَدِيثَ الْبَرَاءِ الْمَاضِي فِي أَوَائِلِ هَذِهِ الْقِصَّةِ وَهِيَ قَوْلُهُ: أَنَّ الْمُهَاجِرِينَ كَانُوا زِيَادَةً عَلَى سِتِّينَ فَيُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ حَدِيثَ الْبَرَاءِ أَوْرَدَهُ فِيمَنْ شَهِدَهَا حِسًّا، وَحَدِيثَ الْبَابِ فِيمَنْ شَهِدَهَا حِسًّا وَحُكْمًا. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْعَدَدِ الْأَوَّلِ الْأَحْرَارَ وَالثَّانِي بِانْضِمَامِ مَوَالِيهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ، وَقَدْ سَرَدَ ابْنُ إِسْحَاقَ أَسْمَاءَ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَذَكَرَ مَعَهُمْ حُلَفَاءَهُمْ وَمَوَالِيَهُمْ فَبَلَغُوا ثَلَاثَةً وَثَمَانِينَ رَجُلًا، وَزَادَ عَلَيْهِ ابْنُ هِشَامٍ فِي تَهْذِيبِ السِّيرَةِ ثَلَاثَةً. وَأَمَّا الْوَاقِدِيُّ فَسَرَدَهُمْ خَمْسَةً وَثَمَانِينَ رَجُلًا. وَرَوَى أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْمُهَاجِرِينَ بِبَدْرٍ كَانُوا سَبْعَةً وَسَبْعِينَ رَجُلًا فَلَعَلَّهُ لَمْ يَذْكُرْ مَنْ ضُرِبَ لَهُ بِسَهْمٍ مِمَّنْ لَمْ يَشْهَدْهَا حِسًّا.

الْحَدِيثُ الثَّلَاثُونَ.

قَوْلُهُ: (أَخْبَرَنَا هِشَامٌ) هُوَ ابْنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ.

قَوْلُهُ: (ضَرَبْتُ يَوْمَ بَدْرٍ لِلْمُهَاجِرِينَ بِمِائَةِ سَهْمٍ) عِنْدَ ابْنِ عَائِذٍ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ سَأَلْتُ الزُّبَيْرَ عَلَى كَمْ سَهْمٍ جَاءَ لِلْمُهَاجِرِينَ يَوْمَ بَدْرٍ؟ قَالَ: عَلَى مِائَةِ سَهْمٍ قَالَ الدَّاوُدِيُّ: هَذَا يُغَايِرُ قَوْلَهُ: كَانُوا إِحْدَى وَثَمَانِينَ قَالَ: فَإِنْ كَانَ قَوْلُهُ: بِمِائَةِ سَهْمٍ مِنْ كَلَامِ الزُّبَيْرِ فَلَعَلَّهُ دَخَلَهُ شَكٌّ فِي الْعَدَدِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِ الرَّاوِي عَنْهُ، قَالَ: وَإِنَّمَا كَانُوا عَلَى التَّحْرِيرِ أَرْبَعَةً وَثَمَانِينَ، وَكَانَ مَعَهُمْ ثَلَاثَةُ أَفْرَاسٍ فَأَسْهَمَ لَهَا سَهْمَيْنِ سَهْمَيْنِ، وَضَرَبَ لِرِجَالٍ كَانَ أَرْسَلَهُمْ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ بِسِهَامِهِمْ فَصَحَّ أَنَّهَا كَانَتْ مِائَةً بِهَذَا الِاعْتِبَارِ. قُلْتُ: هَذَا الَّذِي قَالَهُ أَخِيرًا لَا بَأْسَ بِهِ، لَكِنْ ظَهَرَ أَنَّ إِطْلَاقَ الْمِائَةِ إِنَّمَا هُوَ بِاعْتِبَارِ الْخُمُسِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ عَزَلَ خُمُسَ الْغَنِيمَةِ ثُمَّ قَسَمَ مَا عَدَاهُ عَلَى الْغَانِمِينَ عَلَى ثَمَانِينَ سَهْمًا عَدَدَ مَنْ شَهِدَهَا وَمَنْ أُلْحِقَ بِهِمْ، فَإِذَا أُضِيفَ إِلَيْهِ الْخُمُسُ كَانَ ذَلِكَ مِنْ حِسَابِ مِائَةِ سَهْمٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

‌‌13 - بَاب تَسْمِيَةُ مَنْ سُمّيَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ

فِي الْجَامِعِ الَّذِي وَضَعَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ:

النَّبِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِيُّ صلى الله عليه وسلم. إِيَاسُ بْنُ الْبُكَيْرِ.، بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ الْقُرَشِيِّ، حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْهَاشِمِيُّ، حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ حَلِيفٌ لِقُرَيْشٍ، أَبُو حُذَيْفَةَ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ، حَارِثَةُ

বাংলা

এই সনদে বর্ণিত ইফকের (মিথ্যা অপবাদ) ঘটনার একটি অংশ এখানে উল্লেখ করা হয়েছে, যার পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা তাফসীর অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আসবে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো মিস্টাহ-এর ব্যাপারে আয়েশা (রা.)-এর সাক্ষ্য প্রদান করা যে, তিনি বদরী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি হলেন মিস্টাহ ইবনে উসাসাহ (হামযাহ বর্ণে পেশ এবং 'সা' বর্ণে তাশদীদহীন উচ্চারণ), যিনি আব্বাদ ইবনে আল-মুত্তালিবের পুত্র। আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-নুমাইরী থেকে ইমাম বুখারীর নিকট এই একটি ব্যতীত আর কোনো হাদীস নেই।

উনত্রিশতম হাদীস

তাঁর উক্তি: (ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এগুলি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুদ্ধাভিযানসমূহ, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন) অর্থাৎ মুসা ইবনে উকবাহ এই বিষয়ে ইবনে শিহাব থেকে যা বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি তাদের শিক্ষা দিচ্ছিলেন) এখানে ক্বাফ বর্ণে যেরসহ তাশদীদ এবং পরবর্তীতে সুকুনযুক্ত 'ইয়া' বর্ণ রয়েছে। আল-মুস্তামলী-র বর্ণনায় লাম বর্ণে সুকুন এবং ক্বাফ বর্ণে তাশদীদহীন উচ্চারণ এসেছে যা 'আল-ইলক্বা' (পেশ করা) ধাতু থেকে উৎপন্ন। আবার আল-কুশমিহানী-র বর্ণনায় 'আইন' ও 'নূন' যোগে 'আল-লা'ন' (অভিশাপ দেওয়া) শব্দমূল থেকে বর্ণিত হয়েছে। মুসা ইবনে উকবাহ-এর মাগাযী গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুসা ইবনে উকবাহ বলেছেন) এটি তাঁর প্রতি উল্লিখিত সনদের মাধ্যমে বর্ণিত। আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনে উমর।

তাঁর উক্তি: (তাঁর সাহাবীদের একদল লোক বললেন) এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং যারা তাঁকে সম্বোধন করে কথাটি বলেছিলেন তাদের মধ্যে উমর (রা.)-ও ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (কুরাইশদের মধ্য থেকে যারা বদরে উপস্থিত ছিলেন তাদের সকলে) এটি ইবনে শিহাবের বরাতে মুসা ইবনে উকবাহ-এর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ। আর তাঁর উক্তি: (যাদের জন্য তিনি অংশ বরাদ্দ করেছিলেন তারা ছিলেন একাশি জন) 'অংশ বরাদ্দ' বলতে তিনি বুঝিয়েছেন যে, ওজরের কারণে যুদ্ধে উপস্থিত না থাকলেও তাঁদেরকে গনীমতের অংশ দেওয়া হয়েছে, যার ফলে তাঁরা উপস্থিত থাকা ব্যক্তিদের সমপর্যায়ে গণ্য হয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (আর উরওয়াহ ইবনে যুবাইর বলতেন) এটি ইবনে শিহাবের বরাতে মুসা ইবনে উকবাহ-এর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ। ইমাম বুখারী পরবর্তী হাদীস দ্বারা এর সমর্থন দিয়েছেন, তবে এখানে বর্ণিত সংখ্যাটি এই কাহিনীর শুরুতে উল্লিখিত আল-বারা-র হাদীসের পরিপন্থী; যেখানে বলা হয়েছে যে মুহাজিরদের সংখ্যা ষাটের অধিক ছিল। এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, আল-বারা-র হাদীসটি কেবল যারা স্বশরীরে উপস্থিত ছিলেন তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর আলোচ্য হাদীসটি যারা স্বশরীরে এবং যারা হুকুমের দিক থেকে (অর্থাৎ অংশ পেয়েছিলেন) উপস্থিত ছিলেন তাদের সকলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। অথবা হতে পারে প্রথমোক্ত সংখ্যাটি কেবল স্বাধীন ব্যক্তিদের এবং দ্বিতীয়টি তাদের মুক্তদাস ও অনুসারীদের মিলিয়ে বলা হয়েছে। ইবনে ইসহাক মুহাজির বদরী সাহাবীদের নাম ও তাঁদের মিত্র ও মুক্তদাসদের সংখ্যা সহ ৮৩ জন উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিশাম 'তহযীবুস সীরাহ' গ্রন্থে এর সাথে আরও ৩ জন যোগ করেছেন। আল-ওয়াকিদী তাঁদের সংখ্যা ৮৫ জন বর্ণনা করেছেন। আবার আহমদ, বায্যার ও তাবারানী ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে বদরে মুহাজিরদের সংখ্যা ছিল ৭৭ জন। সম্ভবতঃ তিনি তাঁদের কথা উল্লেখ করেননি যারা স্বশরীরে উপস্থিত না থাকলেও গনীমতের অংশ পেয়েছিলেন।

ত্রিশতম হাদীস।

তাঁর উক্তি: (হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন হিশাম ইবনে ইউসুফ আস-সানআনী।

তাঁর উক্তি: (আমি বদরের দিন মুহাজিরদের জন্য একশটি অংশ বরাদ্দ করেছি) ইবনে আইয-এর বর্ণনায় আবু আল-আসওয়াদের সূত্রে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমি যুবাইরকে জিজ্ঞাসা করলাম, বদরের দিন মুহাজিরদের জন্য কতটি অংশ বরাদ্দ ছিল? তিনি বললেন: একশটি অংশ। দাউদী বলেন: এটি ৮১ জনের বক্তব্যের সাথে সাংঘর্ষিক। তিনি আরও বলেন: যদি 'একশটি অংশ' কথাটি যুবাইরের হয়ে থাকে, তবে সম্ভবতঃ সংখ্যার ক্ষেত্রে তাঁর সন্দেহ হয়েছে। অথবা এটি তাঁর থেকে বর্ণনাকারীর উক্তি হতে পারে। তিনি আরও বলেন: সূক্ষ্ম হিসাব মতে তারা ছিলেন ৮৪ জন এবং তাঁদের সাথে তিনটি ঘোড়া ছিল যার প্রত্যেকটির জন্য দুটি করে অংশ বরাদ্দ ছিল। এছাড়া তিনি কিছু ব্যক্তিকে বিশেষ কাজে পাঠিয়েছিলেন যাদের জন্য অংশ বরাদ্দ করা হয়েছিল; এই বিবেচনায় একশটি অংশ হওয়া সঠিক হতে পারে। আমি বলি: তাঁর এই শেষোক্ত উক্তিটি যুক্তিযুক্ত, তবে এটিও প্রতীয়মান হয় যে একশ' সংখ্যাটি খুমুস বা পঞ্চমাংশের হিসেবে বলা হয়েছে। অর্থাৎ গনীমতের পঞ্চমাংশ আলাদা করার পর অবশিষ্ট অংশ গনীমত লাভকারী ৮০ জনের মধ্যে (যারা উপস্থিত ছিলেন এবং যাদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে) বন্টন করা হয়েছে। অতঃপর এর সাথে পঞ্চমাংশ যোগ করলে তা একশ' অংশের হিসেবে দাঁড়ায়। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৩ - অধ্যায়: বদরী সাহাবীদের মধ্যে যাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে

আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) তাঁর সংকলিত জামে গ্রন্থে বর্ণনানুক্রমিকভাবে যাদের নাম উল্লেখ করেছেন:

নবী মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাশিমী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। ইয়াস ইবনে আল-বুকাইর। বিলাল ইবনে রাবাহ, কুরাইশী আবু বকরের মুক্তদাস। হামযাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব আল-হাশিমী। হাতিব ইবনে আবি বালতাআহ, কুরাইশদের মিত্র। আবু হুযাইফাহ ইবনে উতবাহ ইবনে রাবীআহ আল-কুরাইশী। হারিসাহ।