ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৭

বাংলা

ইবনুর রাবী আল-আনসারী, তিনি বদর যুদ্ধে শহীদ হন, তিনি হলেন হারিসাহ ইবনে সুরাকাহ, তিনি পর্যবেক্ষক দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; খুবাইব ইবনে আদি আল-আনসারী; খুনাইস ইবনে হুযাফাহ আস-সাহমী; রিফআহ ইবনে রাফে আল-আনসারী; রিফআহ ইবনে আবদিল মুনযির আবু লুবাবাহ আল-আনসারী; যুবাইর ইবনুল আওয়াম আল-কুরাইশী; যায়েদ ইবনে সাহল আবু তালহা আল-আনসারী; আবু যায়েদ আল-আনসারী; সাদ ইবনে মালিক আয-যুহরী; সাদ ইবনে খাওলাহ আল-কুরাইশী; সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল আল-কুরাইশী; সাহল ইবনে হুনাইফ আল-আনসারী; যুহাইর ইবনে রাফে আল-আনসারী এবং তাঁর ভাই; আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আবু বকর আস-সিদ্দিক আল-কুরাইশী; আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আল-হুযালী; উতবাহ ইবনে মাসউদ আল-হুযালী; আবদুর রহমান ইবনে আওফ আয-যুহরী; উবাইদাহ ইবনুল হারিস আল-কুরাইশী; উবাদাহ ইবনুস সামিত আল-আনসারী; উমর ইবনুল খাত্তাব আল-আদাবী; উসমান ইবনে আফফান আল-কুরাইশী, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তাঁর কন্যার সেবা-শুশ্রূষার জন্য রেখে গিয়েছিলেন এবং তাঁর জন্য যুদ্ধের গনীমতের অংশ বরাদ্দ করেছিলেন; আলী ইবনে আবী তালিব আল-হাশিমী; আমর ইবনে আওফ, যিনি বনী আমির ইবনে লুয়াই-এর মিত্র ছিলেন; উকবাহ ইবনে আমর আল-আনসারী; আমির ইবনে রাবীআহ আল-আনাযী; আসিম ইবনে সাবিত আল-আনসারী; উওয়াইম ইবনে সাইদাহ আল-আনসারী; ইতবান ইবনে মালিক আল-আনসারী; কুদামাহ ইবনে মাজউন; কাতাদাহ ইবনুন্ নুমান আল-আনসারী।

মুআয ইবনে আমর ইবনুল জামুহ; মুআউওয়িয ইবনে আফরা এবং তাঁর ভাই; মালিক ইবনে রাবীআহ আবু উসাইদ আল-আনসারী; মুরারাহ ইবনুর রাবী আল-আনসারী; মান ইবনে আদি আল-আনসারী; মিসতাহ ইবনে উসাসাহ ইবনে আব্বাদ ইবনুল মুত্তালিব ইবনে আবদে মানাফ; মিকদাদ ইবনে আমর আল-কিনদী, যিনি বনী যুহরাহ-এর মিত্র ছিলেন; হিলাল ইবনে... আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: আল-জামি গ্রন্থে বদরবাসীদের মধ্য থেকে যাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে) অর্থাৎ যাদের নাম এতে উল্লেখ করা হয়নি এবং যাদের কথা এতে আদৌ আসেনি তারা ব্যতীত। ‘আল-জামি’ বলতে এই কিতাবকে (সহীহ বুখারী) বোঝানো হয়েছে। আর ‘যাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে’ বলতে তাঁদের বোঝানো হয়েছে, যাঁদের কথা এই কিতাবে বর্ণিত কোনো বর্ণনায় নিজে থেকে অথবা অন্যের মাধ্যমে এসেছে যে, তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন; কেবল তাঁর নাম উল্লেখ থাকলেই হবে না, বরং তিনি যে সেখানে উপস্থিত ছিলেন তার স্পষ্ট উল্লেখ থাকতে হবে। এর মাধ্যমেই আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-এর নাম বাদ পড়ার কারণ স্পষ্ট হয়, কেননা তিনি সর্বসম্মতভাবে বদরে উপস্থিত ছিলেন এবং এই কিতাবের অনেক স্থানে তাঁর নাম এসেছে, কিন্তু কোনো স্থানেই তিনি যে বদর যুদ্ধে শরীক ছিলেন সেটির স্পষ্ট বর্ণনা আসেনি।

তাঁর বক্তব্য: (নবী মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাশিমী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমি বলব: লেখক বরকত ও কল্যাণের উদ্দেশ্যে তাঁর নাম দিয়ে শুরু করেছেন, অন্যথায় তাঁর বদরে উপস্থিত থাকার বিষয়টি সুনিশ্চিত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বক্তব্য: (আবু বকর) ইতিপূর্বে বিভিন্ন স্থানে তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো ‘যখন তোমরা তোমাদের রবের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছিলে’ নামক অধ্যায়।

তাঁর বক্তব্য: (উমর) আবু তালহার হাদীসে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (উসমান) আমি বলব: এই ঘটনার বর্ণনায় ইতিপূর্বে তাঁর কথা আসেনি, তবে মানাকিব (ফযীলত) অধ্যায়ে ইবনে উমরের উক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবীজি তাঁর জন্য বদরের গনীমতের অংশ বরাদ্দ করেছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (আলী ইবনে আবী তালিব) দ্বন্দ্বযুদ্ধের (মুবারাযাহ) হাদীসে এবং অন্যান্য স্থানে তাঁর কথা এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (ইয়াস ইবনে আল-বুকাইর) ইতিপূর্বে ‘বদরে ফেরেশতাদের উপস্থিতি’ নামক অধ্যায় অতিক্রান্ত হয়েছে। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এই নামগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। তিনি কুনিয়াতধারী (উপনাম) কিছু ব্যক্তিকে তাঁদের মূল নামের আদ্যক্ষর অনুযায়ী উল্লেখ করেছেন, কুনিয়াতের শব্দ (আবু) বিবেচনা না করে। এই কারণেই তিনি আবু হুযাইফাহ-কে ‘হা’ বর্ণের অধীনে উল্লেখ করেছেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং চার খলীফাকে তাঁদের মর্যাদার কারণে অন্যদের আগে উল্লেখ করেছেন। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে শুধু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আগে উল্লেখ করা হয়েছে এবং চার খলীফাকে ‘আইন’ বর্ণের অধীনে আনা হয়েছে, বিষয়টি সহজবোধ্য। এরপর উল্লিখিত ইয়াস ইবনে আল-বুকাইর নামের প্রথম বর্ণটি জের (কাসরা) যোগে হবে, এরপর ইয়া এবং শেষে র। যারা এটিকে যবর (ফাতহা) দিয়ে পড়েছেন, তারা ভুল করেছেন। তাঁর পিতার নামের উচ্চারণ পদ্ধতি আগেই গত হয়েছে। ইয়াসের সাথে তাঁর ভাই আকিল, আমির এবং অন্যান্যরাও বদরে উপস্থিত ছিলেন, কিন্তু যেহেতু জামি গ্রন্থে তাঁদের উল্লেখ আসেনি, তাই লেখক তাঁদের নাম এখানে উল্লেখ করেননি।

তাঁর বক্তব্য: (বিলাল) উমাইয়া ইবনে খালাফকে হত্যা সংক্রান্ত আবদুর রহমান ইবনে আওফের হাদীসে ইতিপূর্বে তাঁর কথা আলোচিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (হামযাহ) কাহিনীর শুরুতেই তাঁর উল্লেখ গত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (হাতিব) বদরে উপস্থিত ব্যক্তিদের ফযীলত সংক্রান্ত আলোচনায় তাঁর কথা ইতিপূর্বে এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (আবু হুযাইফাহ)