ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩০

বাংলা

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস তাকে উত্তর দিলেন:

আল্লাহ এই কাজটিকে দীর্ঘস্থায়ী করুন ... এবং এর চারপাশের অঞ্চলে লেলিহান অগ্নি প্রজ্বলিত হোক

আপনি শীঘ্রই জানতে পারবেন আমাদের মধ্যে কে এটি থেকে নিরাপদে আছে ... এবং আপনি জানতে পারবেন আমাদের কোন ভূমি ক্ষতিগ্রস্ত হয়

তাঁর বক্তব্য: (বনু নাদীরের ঘটনা) এখানে 'নুন' বর্ণে ফাতহা এবং 'দাদ' বর্ণে কাসরা হবে। তারা ইহুদিদের একটি বড় গোত্র। হিজরত সংক্রান্ত বর্ণনাসমূহের শুরুতে তাদের পরিচয় সম্পর্কে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে। হিজরতের পর কাফেররা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে তিন শ্রেণিতে বিভক্ত ছিল: এক শ্রেণি যারা তাঁর সাথে এই মর্মে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল যে তারা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না এবং তাঁর শত্রুদের সাহায্য করবে না; তারা হলো ইহুদিদের তিনটি গোত্র: কুরাইজা, নাদীর এবং কায়নুকা। দ্বিতীয় শ্রেণি যারা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল এবং তাঁর প্রতি প্রকাশ্য শত্রুতা পোষণ করেছিল যেমন কুরাইশ।

তৃতীয় শ্রেণি যারা নিরপেক্ষ ছিল এবং তাঁর পরিণতির অপেক্ষা করছিল, যেমন আরবদের বিভিন্ন গোত্র; তাদের মধ্যে কেউ গোপনে তাঁর বিজয় কামনা করত যেমন খুজাআহ গোত্র, আবার কেউ এর বিপরীত ছিল যেমন বনু বকর। তাদের মধ্যে আবার কেউ প্রকাশ্যে তাঁর সাথে ছিল কিন্তু গোপনে তাঁর শত্রুদের সাথে ছিল এবং তারা হলো মুনাফিক। ইহুদিদের মধ্যে সর্বপ্রথম যারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল তারা হলো বনু কায়নুকা। বদর যুদ্ধের পর শাওয়াল মাসে তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। তারা তাঁর সিদ্ধান্তের কাছে আত্মসমর্পণ করে। তিনি তাদের হত্যা করতে চেয়েছিলেন কিন্তু আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তাদের জীবন ভিক্ষা চায় কারণ তারা ছিল তার মিত্র; ফলে তিনি তাদের ক্ষমা করেন এবং তাদের মদিনা থেকে আজরিআত নামক স্থানে বহিষ্কার করেন। এরপর বনু নাদীর অঙ্গীকার ভঙ্গ করে যেমন সামনে আসছে, তাদের নেতা ছিল হুয়াই ইবনে আখতাব। এরপর বনু কুরাইজা অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, খন্দক যুদ্ধের পর তাদের অবস্থা ইনশাআল্লাহ তাআলা বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হবে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাদের নিকট গমন দুই ব্যক্তির রক্তপণের বিষয়ে এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যে বিশ্বাসঘাতকতার সংকল্প করেছিল) এই অধ্যায়ে ইবনে ইসহাকের বক্তব্যের উদ্ধৃতিতে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং যুহরী উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন: এটি বদর যুদ্ধের ছয় মাস পর এবং ওহুদ যুদ্ধের পূর্বে সংঘটিত হয়েছিল) এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। যুহরীর বর্ণনাটি যা তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন তা হলো: অতঃপর বনু নাদীরের যুদ্ধ সংঘটিত হয়; তারা ছিল ইহুদিদের একটি দল, যা বদর যুদ্ধের ছয় মাস পর ঘটেছিল। তাদের আবাসস্থল এবং খেজুর বাগান মদিনার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অবরোধ করেন যতক্ষণ না তারা নির্বাসনের শর্তে রাজি হয় এবং এই শর্তে যে উট যতটুকু আসবাবপত্র ও সম্পদ বহন করতে পারে তারা তা নিয়ে যেতে পারবে তবে অস্ত্রশস্ত্র নয়। অতঃপর আল্লাহ তাদের সম্পর্কে 'সব কিছু আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে' সূরা থেকে 'প্রথম হাশরের জন্য' পর্যন্ত আয়াত নাযিল করেন। তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন যতক্ষণ না তারা নির্বাসনের শর্তে সন্ধি করে। তিনি তাদের শাম দেশে নির্বাসিত করেন। তারা এমন এক বংশধর ছিল যাদের আগে কখনও নির্বাসন দেওয়া হয়নি। আল্লাহ তাদের জন্য নির্বাসন লিখে রেখেছিলেন, অন্যথায় তিনি দুনিয়াতে তাদের হত্যা ও বন্দিত্বের মাধ্যমে শাস্তি দিতেন। আর আল্লাহর বাণী 'প্রথম হাশরের জন্য' এর অর্থ হলো তাদের এই নির্বাসন ছিল শাম অভিমুখে দুনিয়ার প্রথম হাশর। ইবনুত তীন দাউদী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইবনে ইসহাকের মতটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যে বনু নাদীরের যুদ্ধ বীর মাউনার ঘটনার পরে হয়েছিল। তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন: 'এবং আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা তাদের সাহায্য করেছিল তিনি তাদের দুর্গ থেকে নামিয়ে দিলেন'। তিনি বলেন, এটি ছিল আহজাব যুদ্ধের ঘটনায়।

আমি বলি: এটি একটি দুর্বল যুক্তি। কারণ এই আয়াতটি বনু কুরাইজার প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছিল, কারণ তারাই আহজাব বাহিনীকে সাহায্য করেছিল। অন্যদিকে বনু নাদীরের আহজাব যুদ্ধে কোনো উল্লেখ ছিল না, বরং তাদের নির্বাসনের ঘটনাটিই ছিল আহজাব বাহিনী একত্রিত হওয়ার অন্যতম প্রধান কারণ। কারণ তাদের অন্যতম নেতা ছিল হুয়াই ইবনে আখতাব, যে বনু কুরাইজাকে বিশ্বাসঘাতকতা করতে এবং আহজাব বাহিনীর সাথে যোগ দিতে প্ররোচিত করেছিল যেমন সামনে আসবে, যার ফলে তাদের ধ্বংস অনিবার্য হয়ে পড়েছিল। সুতরাং যা আগে ঘটেছে তা কীভাবে পরে ঘটবে?

তাঁর বক্তব্য: (এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: 'তিনিই সেই সত্তা যিনি আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল তাদের বের করে দিয়েছেন...') 'লি-আউয়ায়ালিল হাশর' পর্যন্ত। আবদুর রাজ্জাকের পূর্বে উল্লিখিত বর্ণনায় এর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করা হয়েছে। ইবনে ইসহাক যখন এই যুদ্ধের কথা উল্লেখ করেছেন তখন এর তাফসীর বর্ণনা করেছেন। আলেম সমাজ একমত যে এই আয়াতটি এই ঘটনার প্রেক্ষাপটে নাযিল হয়েছে। সুহায়লী বলেন: এ ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই যে বনু নাদীরের সম্পদ বিশেষভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ছিল এবং মুসলমানরা সেগুলোর জন্য ঘোড়া বা উট নিয়ে আক্রমণ করেনি এবং তাদের মধ্যে আদতে কোনো যুদ্ধ সংঘটিত হয়নি।

তাঁর বক্তব্য: (এবং ইবনে ইসহাক এটিকে বীর মাউনা ও ওহুদ যুদ্ধের পরে উল্লেখ করেছেন) ইবনে ইসহাকের মাগাযী গ্রন্থে এভাবেই নিশ্চিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। কাবিসীর বর্ণনায় এসেছে...