Fathul Bari · Volume ৭
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩১
আরবি
وَجَعَلَهُ إِسْحَاقُ قَالَ عِيَاضٌ: وَهُوَ وَهَمٌ وَالصَّوَابُ ابْنُ إِسْحَاقَ وَهُوَ كَمَا قَالَ. وَوَقَعَ فِي شَرْحِ الْكَرْمَانِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ نَصْرٍ وَهُوَ غَلَطٌ، وَإِنَّمَا اسْمُ جَدِّهِ يَسَارٌ، وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ عَامِرَ بْنَ الطُّفَيْلِ أَعْتَقَ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ لَمَّا قُتِلَ أَهْلُ بِئْرِ مَعُونَةَ عَنْ رَقَبَةٍ كَانَتْ عَلَى أُمِّهِ، فَخَرَجَ عَمْرٌو إِلَى الْمَدِينَةِ فَصَادَفَ رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي عَامِرٍ مَعَهُمَا عَقْدٌ وَعَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَشْعُرْ بِهِ عَمْرٌو، فَقَالَ لَهُمَا عَمْرٌو: مِمَّنْ أَنْتُمَا؟ فَذَكَرَا أَنَّهُمَا مِنْ بَنِي عَامِرٍ فَتَرَكَهُمَا حَتَّى نَامَا فَقَتَلَهُمَا عَمْرٌو، وَظَنَّ أَنَّهُ ظَفِرَ بِبَعْضِ ثَأْرِ أَصْحَابِهِ، فَأَخْبَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ، فَقَالَ: لَقَدْ قَتَلْتَ قَتِيلَيْنِ لَأُودِيَنَّهُمَا. انْتَهَى.
وَسَيَأْتِي خَبَرُ غَزْوَةِ بِئْرِ مَعُونَةَ بَعْدَ غَزْوَةِ أُحُدٍ، وَفِيهَا عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيَّ كَانَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَأَسَرَهُ الْمُشْرِكُونَ. قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى بَنِي النَّضِيرِ يَسْتَعِينُهُمْ فِي دِيَتِهِمَا فِيمَا حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، وَكَانَ بَيْنَ بَنِي النَّضِيرِ وَبَنِي عَامِرٍ عَقْدٌ وَحِلْفٌ، فَلَمَّا أَتَاهُمْ يَسْتَعِينُهُمْ، قَالُوا: نَعَمْ. ثُمَّ خَلَا بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ، فَقَالُوا: إِنَّكُمْ لَنْ تَجِدُوهُ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ الْحَالِ. قَالَ: وَكَانَ جَالِسًا إِلَى جَانِبِ جِدَارٍ لَهُمْ، فَقَالُوا: مَنْ رَجُلٌ يَعْلُو عَلَى هَذَا الْبَيْتِ فَيُلْقِيَ هَذِهِ الصَّخْرَةَ عَلَيْهِ فَيَقْتُلُهُ وَيُرِيحَنَا مِنْهُ؟ فَانْتُدِبَ لِذَلِكَ عَمْرُو بْنُ جِحَاشِ بْنِ كَعْبٍ، فَأَتَاهُ الْخَبَرُ مِنَ السَّمَاءِ، فَقَامَ مُظْهِرًا أَنَّهُ يَقْضِي حَاجَةً، وَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: لَا تَبْرَحُوا. وَرَجَعَ مُسْرِعًا إِلَى الْمَدِينَةِ، وَاسْتَبْطَأَهُ أَصْحَابُهُ فَأُخْبِرُوا أَنَّهُ تَوَجَّهَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلَحِقُوا بِهِ، فَأَمَرَ بِحَرْبِهِمْ وَالْمَسِيرِ إِلَيْهِمْ، فَتَحَصَّنُوا، فَأَمَرَ بِقَطْعِ النَّخْلِ وَالتَّحْرِيقِ.
وَذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ أَنَّهُ حَاصَرَهُمْ سِتَّ لَيَالٍ، وَكَانَ نَاسٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ بَعَثُوا إِلَيْهِمْ أَنِ اثْبُتُوا وَتَمَنَّعُوا، فَإِنْ قُوتِلْتُمْ قَاتَلْنَا مَعَكُمْ، فَتَرَبَّصُوا، فَقَذَفَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَلَمْ يَنْصُرُوهُمْ، فَسَأَلُوا أَنْ يُجلَّوْا عَنْ أَرْضِهِمْ عَلَى أَنَّ لَهُمْ مَا حَمَلَتِ الْإِبِلُ فَصُولِحُوا عَلَى ذَلِكَ. وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِلِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ إِلَى بَنِي النَّضِيرِ وَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَجِّلَهُمْ فِي الْجَلَاءِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَاحْتُمِلُوا إِلَى خَيْبَرَ وَإِلَى الشَّامِ. قَالَ: فَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُمْ جَلَوْا الْأَمْوَالِ مِنَ الْخَيْلِ وَالْمَزَارِعِ، فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً. قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَلَمْ يُسْلِمْ مِنْهُمْ إِلَّا يَامِينُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ فَأَحْرَزَا أَمْوَالَهُمَا.
وَرَوَى ابْنُ مَرْدَوَيْهِ قِصَّةَ بَنِي النَّضِيرِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ إِلَى مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كَتَبَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَغَيْرِهِ مِمَّنْ يَعْبُدُ الْأَوْثَانَ قَبْلَ بَدْرٍ يُهَدِّدُونَهُمْ بِإِيوَائِهِمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ، وَيَتَوَعَّدُونَهُمْ أَنْ يَغْزُوهُمْ بِجَمِيعِ الْعَرَبِ، فَهَمَّ ابْنُ أُبَيٍّ وَمَنْ مَعَهُ بِقِتَالِ الْمُسْلِمِينَ، فَأَتَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَا كَادَكُمْ أَحَدٌ بِمِثْلِ مَا كَادَتْكُمْ قُرَيْشٌ، يُرِيدُونَ أَنْ تُلْقُوا بَأْسَكُمْ بَيْنَكُمْ، فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ عَرَفُوا الْحَقَّ فَتَفَرَّقُوا. فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ كَتَبَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَعْدَهَا إِلَى الْيَهُودِ أَنَّكُمْ أَهْلُ الْحَلْقَةِ وَالْحُصُونِ، يَتَهَدَّدونَهُمْ، فَأَجْمَعَ بَنُو النَّضِيرِ عَلَى الْغَدْرِ، فَأَرْسَلُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: اخْرُجْ إِلَيْنَا فِي ثَلَاثَةٍ مِنْ أَصْحَابِكَ وَيَلْقَاكَ ثَلَاثَةٌ مِنْ عُلَمَائِنَا، فَإِنْ آمَنُوا بِكَ اتَّبَعْنَاكَ. فَفَعَلَ.
فَاشْتَمَلَ الْيَهُودُ الثَّلَاثَةُ عَلَى الْخَنَاجِرِ فَأَرْسَلَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ إِلَى أَخٍ لَهَا مِنَ الْأَنْصَارِ مُسْلِمٍ تُخْبِرُهُ بِأَمْرِ بَنِي النَّضِيرِ، فَأَخْبَرَ أَخُوهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْهِمْ، فَرَجَعَ، وَصَبَّحَهُمْ بِالْكَتَائِبِ فَحَصَرَهُمْ يَوْمَهُ، ثُمَّ غَدَا عَلَى بَنِي قُرَيْظَةَ فَحَاصَرَهُمْ فَعَاهَدُوهُ فَانْصَرَفَ عَنْهُمْ إِلَى بَنِي النَّضِيرِ، فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى نَزَلُوا عَلَى الْجَلَاءِ وَعَلَى أَنَّ لَهُمْ مَا أَقَلَّتِ الْإِبِلُ إِلَّا السِّلَاحَ، فَاحْتَمَلُوا حَتَّى أَبْوَابَ بُيُوتِهِمْ، فَكَانُوا يُخَرِّبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ فَيَهْدِمُونَهَا، وَيَحْمِلُونَ مَا يُوَافِقُهُمْ مِنْ خَشَبِهَا، وَكَانَ جَلَاؤُهُمْ ذَلِكَ أَوَّلَ حَشْرِ النَّاسِ إِلَى الشَّامِ. وَكَذَا أَخْرَجَهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَفِي ذَلِكَ رَدٌّ عَلَى ابْنِ
বাংলা
এবং তিনি তাঁকে ইসহাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। কাযী ইয়ায বলেন: এটি একটি ভ্রম, আর সঠিক হলো ইবনে ইসহাক, এবং বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন। আর আল-কিরমানীর শরহে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে নাসর উল্লেখ করা হয়েছে যা ভুল, কারণ তাঁর দাদার নাম হলো ইয়াসার। ইবনে ইসহাক, আবদুল্লাহ ইবনে আবী বকর ইবনে হাযম এবং অন্যান্য আলিমগণ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমির ইবনে তুফাইল যখন বিরে মাউনার ঘটনা ঘটল, তখন আমর ইবনে উমাইয়্যাহকে তাঁর মায়ের মানতের একটি দাস মুক্তির কাফফারা হিসেবে মুক্তি দেন। এরপর আমর মদীনার দিকে রওয়ানা হলেন এবং বনু আমির গোত্রের দুইজন লোকের দেখা পেলেন যাদের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুক্তি ও অঙ্গীকার ছিল, যা আমর জানতেন না। আমর তাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কোন গোত্রের? তারা জানালো যে তারা বনু আমির গোত্রের। অতঃপর আমর তাদের সুযোগ বুঝে তারা যখন ঘুমিয়ে পড়ল তখন হত্যা করলেন। তিনি মনে করেছিলেন যে তিনি তাঁর সঙ্গীদের হত্যার প্রতিশোধ গ্রহণ করেছেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিষয়টি জানালেন। তিনি বললেন: তুমি এমন দুজনকে হত্যা করেছ যাদের রক্তপণ (দিয়াত) আমাকে অবশ্যই আদায় করতে হবে। এখানেই শেষ।
আর বিরে মাউনার যুদ্ধের সংবাদ উহুদ যুদ্ধের পর আসবে, এবং সেখানে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে আমর ইবনে উমাইয়্যাহ আদ-দামরী মুসলমানদের সাথে ছিলেন এবং মুশরিকরা তাকে বন্দী করেছিল। ইবনে ইসহাক বলেন: ইয়াজিদ ইবনে রুমান আমাকে যা জানিয়েছেন তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযিরের কাছে তাদের রক্তপণের ব্যাপারে সাহায্য চাইতে বের হলেন। বনু নাযির ও বনু আমিরের মধ্যে চুক্তি ও মৈত্রী ছিল। যখন তিনি তাদের কাছে সাহায্য চাইতে আসলেন, তারা বলল: হ্যাঁ। এরপর তারা একে অপরের সাথে নির্জনে পরামর্শ করল এবং বলল: তোমরা তাকে এমন অবস্থায় আর কখনোই পাবে না। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাদের একটি দেয়ালের পাশে উপবিষ্ট ছিলেন। তারা বলল: কে আছে এমন ব্যক্তি যে এই ঘরের উপরে উঠে তার ওপর একটি পাথর নিক্ষেপ করে তাকে হত্যা করবে এবং আমাদের তার থেকে মুক্তি দেবে? এই কাজের জন্য আমর ইবনে জিহাস ইবনে কাব প্রস্তুত হলো। তখন আকাশ থেকে তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছে গেল। তিনি এমনভাবে উঠে দাঁড়ালেন যেন তিনি তাঁর প্রয়োজন সারতে যাচ্ছেন। তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: তোমরা নড়বে না। এরপর তিনি দ্রুত মদীনায় ফিরে গেলেন। সাহাবীগণ তাঁর ফিরতে দেরি দেখে খবর নিয়ে জানলেন যে তিনি মদীনার দিকে চলে গেছেন। তারা তাঁর সাথে মিলিত হলেন। তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ এবং তাদের দিকে যাত্রার নির্দেশ দিলেন। তারা দুর্গে আশ্রয় নিল, আর তিনি খেজুর গাছ কাটা ও জ্বালিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।
ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাদের ছয় রাত অবরোধ করে রেখেছিলেন। মুনাফিকদের কিছু লোক তাদের কাছে এই বার্তা পাঠিয়েছিল যে তোমরা অটল থাকো এবং প্রতিরোধ করো, যদি তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয় তবে আমরা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করব। তারা প্রতীক্ষায় ছিল, কিন্তু আল্লাহ তাদের অন্তরে ভীতি সৃষ্টি করে দিলেন এবং তারা তাদের সাহায্য করল না। তখন তারা আবেদন করল যে তাদের যেন তাদের ভূমি থেকে বহিষ্কার করা হয় এই শর্তে যে উট যা বহন করতে পারে তা তাদের হবে। এই শর্তে তাদের সাথে সন্ধি হলো। বাইহাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বনু নাযিরের কাছে পাঠিয়েছিলেন এবং তাদের মদীনা ছাড়ার জন্য তিন দিন সময় দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ইবনে ইসহাক বলেন: তারা খাইবার ও শামের দিকে চলে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবী বকর আমাকে জানিয়েছেন যে তারা ঘোড়া ও ক্ষেত-খামারসহ সব সম্পদ রেখে চলে গিয়েছিল, যা এককভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য নির্ধারিত ছিল। ইবনে ইসহাক বলেন: ইয়ামিন ইবনে উমাইর এবং আবু সাঈদ ইবনে ওয়াহাব ব্যতীত তাদের মধ্যে কেউ ইসলাম গ্রহণ করেনি, ফলে তারা তাদের সম্পদ রক্ষা করতে পেরেছিল।
ইবনে মারদাওয়াইহ বনু নাযিরের ঘটনাটি মামার-এর মাধ্যমে যুহরী থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন: আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবীর সূত্রে জানিয়েছেন যে, বদরের যুদ্ধের আগে কুরাইশ কাফিররা আবদুল্লাহ ইবনে উবাই এবং অন্যান্য মূর্তিপূজকদের কাছে এই মর্মে চিঠি লিখেছিল যে তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের আশ্রয় দেওয়ায় তাদের হুমকি দিচ্ছে এবং সমস্ত আরবদের নিয়ে তাদের আক্রমণ করার ভীতি প্রদর্শন করছে। তখন ইবনে উবাই ও তার সঙ্গীরা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ইচ্ছা পোষণ করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে এসে বললেন: কুরাইশরা তোমাদের সাথে যতটা চক্রান্ত করেছে এমন আর কেউ করেনি। তারা চায় যে তোমরা নিজেদের মধ্যে যুদ্ধ করো। তারা যখন এই কথা শুনল তখন সত্য উপলব্ধি করল এবং বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। এরপর যখন বদরের যুদ্ধ সংঘটিত হলো, তখন কুরাইশ কাফিররা ইহুদীদের কাছে চিঠি লিখল যে তোমরাই হলে অস্ত্র ও দুর্গের অধিকারী, এভাবে তারা তাদের হুমকি দিল। ফলে বনু নাযির বিশ্বাসঘাতকতার পরিকল্পনা করল। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এই বার্তা পাঠাল যে: আপনি আপনার তিনজন সাহাবী নিয়ে আমাদের কাছে আসুন এবং আমাদের তিনজন আলিম আপনার সাথে সাক্ষাৎ করবেন; তারা যদি আপনার ওপর ঈমান আনে তবে আমরাও আপনার অনুসরণ করব। তিনি তাই করলেন।
সেই তিনজন ইহুদী সাথে খঞ্জর নিয়ে এসেছিল। বনু নাযিরের এক মহিলা তার এক মুসলিম আনসার ভাইকে বনু নাযিরের এই ষড়যন্ত্রের কথা জানিয়ে বার্তা পাঠাল। তখন সেই ভাই তাদের কাছে পৌঁছানোর আগেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিষয়টি জানিয়ে দিলেন। তিনি ফিরে আসলেন এবং পরদিন ভোরে সেনাদল নিয়ে তাদের ওপর আক্রমণ করলেন এবং সেদিন তাদের অবরোধ করে রাখলেন। পরদিন তিনি বনু কুরাইজার কাছে গেলেন এবং তাদের অবরোধ করলেন, তারা তাঁর সাথে পুনরায় চুক্তিবদ্ধ হলো। তখন তিনি তাদের ছেড়ে পুনরায় বনু নাযিরের দিকে ফিরে আসলেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তারা বহিষ্কার হওয়ার শর্তে আত্মসমর্পণ করল। শর্ত ছিল উট যা বহন করতে পারে তা তারা নিয়ে যাবে শুধু অস্ত্র ব্যতীত। তারা এমনকি তাদের ঘরের দরজা পর্যন্ত তুলে নিয়ে গেল। তারা নিজ হাতে নিজেদের ঘরবাড়ি ধ্বংস করছিল এবং তাদের ঘরের উপযোগী কাঠগুলো নিয়ে যাচ্ছিল। তাদের এই বহিষ্কার অভিযান ছিল মানুষের শামের দিকে প্রথম হাশর বা একত্রিত হওয়া। এভাবেই আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর তাফসীরে আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর মধ্যে ইবনে... এর প্রতি উত্তর রয়েছে।
