ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৩

বাংলা

অথবা এটি সংক্ষিপ্ত হওয়ার কারণে তিনি অজ্ঞাত কোনো কিছুর দিকে সম্বন্ধ করা অপছন্দ করেছেন। তিনি এমনই বলেছেন। ইবনে মারদাওয়াইহ-এর নিকট ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: সূরা আল-হাশর বনু নাযীর গোত্র সম্পর্কে নাযিল হয়েছে এবং এতে আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর আপতিত শাস্তির কথা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হাসান ইবনে মুদরিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - এটি সকল বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। তবে একটি কপিতে হাসানের পরিবর্তে ইসহাক রয়েছে, যা একটি ভুল।

তাঁর উক্তি: (হুশাইম তাঁর অনুসরণ করেছেন...) - গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) তা তাফসীর অধ্যায়ে সংযুক্ত করেছেন, যা সেখানে সামনে আসবে।

তৃতীয় হাদীস।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে) - তিনি হলেন সুলায়মান আত-তাইমী।

তাঁর উক্তি: (জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিছু খেজুর গাছ প্রদান করতেন) - এই হাদীসটি এই সনদেই খুমুস অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং বনু কুরাইযা যুদ্ধের শুরুতে এই বর্ণনার চেয়েও বিস্তারিতভাবে সামনে আসবে। আর তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি সেগুলো তাদের কাছে ফেরত দিতেন) - অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: (তারা যা তাঁকে দিয়েছিল)। আল-হাকিম 'আল-ইকলীল' গ্রন্থে উম্মুল আলা-র হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীর বিজয়ের পর আনসারদের বলেছিলেন: "তোমরা চাইলে আমি আল্লাহ আমাকে যে ফায় (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) দিয়েছেন তা তোমাদের মাঝে বণ্টন করে দেব, আর মুহাজিররা তোমাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদে যেভাবে বসবাস করছে সেভাবেই থাকবে। আর তোমরা চাইলে আমি তাদের (মুহাজিরদের) এ সম্পদ দিয়ে দেব এবং তারা তোমাদের থেকে (অন্যত্র) চলে যাবে।" তখন তারা দ্বিতীয়টি (মুহাজিরদের সম্পদ দিয়ে দেওয়া) পছন্দ করেন।

চতুর্থ হাদীস।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীরের খেজুর বাগান পুড়িয়ে দিয়েছিলেন) - কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: (নাযীরের খেজুর গাছ)।

তাঁর উক্তি: (আর সেটি হলো আল-বুয়াইরাহ) - 'বা' বর্ণের সাথে, এটি 'বুয়রা' শব্দের ক্ষুদ্রতম রূপ, যার অর্থ গর্ত। এখানে এটি মদিনা ও তায়মার মধ্যবর্তী একটি সুপরিচিত স্থান। এটি কুবা মসজিদের কিবলার দিক থেকে পশ্চিম দিকে অবস্থিত। একে 'রা' বর্ণের পরিবর্তে 'লাম' যোগে 'আল-বুয়াইলাহ'ও বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর নাযিল হলো: {তোমরা যে সব লীনাহ খেজুর গাছ কর্তন করেছ}) - এটি এক প্রকারের খেজুর গাছ। আস-সুহাইলী বলেন: বিশেষভাবে এর উল্লেখ করার মধ্যে এ ইঙ্গিত রয়েছে যে, শত্রুর বৃক্ষের মধ্যে কেবল সেগুলোই কাটা বৈধ যা প্রধান খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয় না। কারণ তারা 'আজওয়া' ও 'বারনী' খেজুর প্রধান খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করত, 'লীনাহ' নয়। 'আল-জামে' গ্রন্থে আছে: লীনাহ হলো খেজুর গাছ, কেউ কেউ বলেছেন: নিকৃষ্ট মানের খেজুর গাছ (দিকল)। আল-ফাররা থেকে বর্ণিত: আজওয়া ব্যতীত সব ধরনের খেজুর গাছই লীনাহ-র অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি দ্বিতীয় বর্ণনায়: (হাব্বান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) - তিনি হলেন ইবনে হিলাল, এটি 'হা' বর্ণের যবর এবং পরবর্তী 'বা' বর্ণের তাশদীদের সাথে। আর তাঁর থেকে বর্ণনাকারী ইসহাক হলেন ইবনে রাহওয়াইহ।

তাঁর উক্তি: (আর সে সম্পর্কেই হাসসান ইবনে সাবিত বলেছিলেন: বনু লুআই-এর নেতৃবৃন্দের কাছে বিষয়টি সহজ ছিল) - অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। কুশমিহানীর বর্ণনায় 'ওয়াও'-এর পরিবর্তে 'লাম' যোগে 'লা-হানা' রয়েছে। ইসমাঈলীর বর্ণনায় 'লাম' ও 'ওয়াও' উভয়টিই বিলুপ্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'সরাহ' এটি 'সারী' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ নেতা। আর তাঁর উক্তি:

বুয়াইরাহ-র অগ্নিকাণ্ড যা চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল, অর্থাৎ প্রজ্বলিত। হাসসান এটি কুরাইশদের লজ্জিত করার জন্য বলেছিলেন; কারণ তারা বনু নাযীরকে চুক্তি ভঙ্গ করতে প্ররোচিত করেছিল এবং আদেশ দিয়েছিল, আর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের আক্রমণ করলে তারা তাদের সাহায্য করবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস তাকে জবাব দিলেন) অর্থাৎ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই। তিনি তখনো ইসলাম গ্রহণ করেননি, তবে পরে মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং হুনাইনের যুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অবিচল ছিলেন। ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির উল্লেখ করেছেন যে তার নাম ছিল মুগীরাহ। ইবনে কুতাইবা নিশ্চিত করেছেন যে মুগীরাহ ছিলেন তার ভাই। ইবনে আব্দুল বার এবং আস-সুহাইলীও একই মত ব্যক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (শীঘ্রই জানতে পারবে আমাদের মধ্যে কে তা থেকে দূরে রয়েছে) - 'নূন' এবং শান্ত 'যা' বর্ণের সাথে, যার অর্থ দূরবর্তী ও নিরাপদ। এটি 'নূন'-এর যবরযোগেও পড়া হয়। তাঁর উক্তি: (আর জানতে পারবে আমাদের দুই ভূখণ্ডের মধ্যে কোনটি) - দ্বিবচন অর্থে। তাঁর উক্তি: (ক্ষতিগ্রস্ত হবে) - 'তা'-এর যবর এবং 'দদ' বর্ণের যেরের সাথে, যা 'দাইর' থেকে আগত এবং এর অর্থ ক্ষতি বা অনিষ্ট। 'দাইর' শব্দটি ক্ষতি অর্থে ব্যবহৃত হয়। এই কবিতাগুলো হাসসান ইবনে সাবিতের দিকে সম্বন্ধ করা এবং তার উত্তরদাতা আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস হওয়াটাই প্রসিদ্ধ, যেমনটি এই সহীহ (বুখারী)-তে এসেছে। মুসলিম-এ এর কিছু অংশ রয়েছে। আমাদের শায়খদের শায়খ আবুল ফাতহ ইবনে সাইয়্যিদুন নাস তার 'উয়ুনুল আসার' গ্রন্থে আবু আমর আশ-শাইবানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি বলেছিলেন:

বনু লুআই-এর নেতৃবৃন্দের কাছে বিষয়টি সহজ ছিল

তিনি হলেন আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস, এবং তিনি 'হানা' (সহজ হওয়া)-র স্থলে 'আযযা' (কঠিন হওয়া) শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। আর যিনি এর উত্তরে এই পঙক্তিদ্বয় বলেছিলেন:

আল্লাহ একে চিরস্থায়ী করুন...

তিনি হলেন হাসসান। তিনি (ইবনে সাইয়্যিদুন নাস) বলেন: এটি বুখারীতে বর্ণিত বর্ণনার চেয়ে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে তিনি এই অগ্রাধিকারের কোনো ভিত্তি উল্লেখ করেননি। স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে, সহীহ বুখারীতে যা আছে তাই অধিকতর সঠিক। কারণ কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শত্রুদের সহযোগিতা করত এবং তাদের সাহায্য ও সমর্থনের প্রতিশ্রুতি দিত। অতঃপর যখন বনু নাযীর লাঞ্ছনার শিকার হলো, তখন হাসসান কুরাইশদের (যারা বনু লুআই) তিরস্কার করে এই কবিতাগুলো বলেছিলেন যে, তারা কীভাবে তাদের সঙ্গীদের অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দিল।

ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, হাসসান এটি বনু কুরাইযা যুদ্ধে বলেছিলেন এবং তিনি বনু (বনু কুরাইযার কথা) উল্লেখ করেছিলেন।