ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৬

বাংলা

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের যা সংবাদ দিয়েছিলেন সে পর্যন্ত। তিনি বলেন: এরপর এই সদকা (ওয়াকফ সম্পত্তি) আলীর অধিকারে ছিল, আলী তা আব্বাসের নিকট থেকে রক্ষা করেছিলেন এবং তার ওপর জয়ী হয়েছিলেন। অতঃপর তা হাসান ইবনে আলীর অধিকারে ছিল, এরপর হুসাইন ইবনে আলীর অধিকারে, এরপর আলী ইবনে হুসাইন ও হাসান ইবনে হাসানের অধিকারে ছিল—তারা উভয়ে পর্যায়ক্রমে এটি পরিচালনা করতেন। এরপর তা যায়দ ইবনে হাসানের অধিকারে ছিল; আর এটি ছিল প্রকৃতপক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সদকা।

[হাদিস ৪০৩৪ - এর অংশবিশেষ অন্য স্থানে: ৬৭৩০, ৬৭২৭]

৪০৩৫ - ইবরাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা’মার আমাদের নিকট যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) ও আব্বাস আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আসলেন তাদের উত্তরাধিকার দাবি করতে: ফাদাক ভূমি থেকে তাদের প্রাপ্য অংশ এবং খায়বর থেকে তাদের প্রাপ্য অংশ।

৪০৩৬ - আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: আমাদের (নবীদের) কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা হিসেবে গণ্য হয়। তবে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবার এই সম্পদ থেকে জীবিকা নির্বাহ করবে। আল্লাহর শপথ, আমার নিজ আত্মীয়-স্বজনের সাথে সম্পর্ক রক্ষা করার চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক রাখা আমার নিকট অধিক প্রিয়।

পঞ্চম হাদিসটি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসানের হাদিস, এতে তাঁর নিকট আব্বাস ও আলীর দীর্ঘ বিবাদের ঘটনা রয়েছে। ‘ফারদুল খুমুস’ (খুমুস বিধান) অধ্যায়ে এর পূর্ণ ব্যাখ্যা বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: তারা উভয়ে বনু নাযীরের সেই সম্পদ নিয়ে বিবাদ করছিলেন যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দান করেছিলেন।

ষষ্ঠ হাদিসটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস।

তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন: আমি উরওয়ার নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করলাম) - এখানে বক্তা হলেন যুহরী, আর এটি উল্লিখিত সনদের সাথে যুক্ত। মালিক ইবনে আওসের হাদিসের সাথে এর ব্যাখ্যাও আমি ‘ফারদুল খুমুস’ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।

সপ্তম হাদিসটি আবু বকর সিদ্দিকের হাদিস, এটিও ‘ফারদুল খুমুস’-এর শুরুতে অতিরিক্ত অংশসহ গত হয়েছে। এখানে তিনি আবু বকরের এই উক্তিটি বৃদ্ধি করেছেন: “আল্লাহর শপথ, আমার নিজ আত্মীয়-স্বজনের সাথে সম্পর্ক রক্ষা করার চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক রাখা আমার নিকট অধিক প্রিয়।” বর্ণনার প্রকাশ্য রূপ থেকে মনে হয় এটি মূল হাদিসের অন্তর্ভুক্ত (মুদরাজ), তবে ইসমাঈলী একে স্পষ্ট করে এভাবে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর তাওহীদের সাক্ষ্য দিলেন, আল্লাহর হামদ ও সানা বর্ণনা করলেন, এরপর বললেন: “অতঃপর, আল্লাহর শপথ, আমার নিজ আত্মীয়-স্বজনের সাথে সম্পর্ক রক্ষা করার চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক রাখা আমার নিকট অধিক প্রিয়।” আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পদ বণ্টনে অস্বীকৃতি জানানোর প্রেক্ষিতে ওযরখাহ হিসেবে এটি বলেছিলেন যে, বণ্টনে অস্বীকৃতি জানানোর অর্থ এই নয় যে অন্য কোনোভাবে তাঁদের প্রতি ইহসান বা সদাচার করা হবে না। তাঁর কথার সারমর্ম হলো, কোনো ব্যক্তির সদাচার পাওয়ার ক্ষেত্রে নিজ আত্মীয়রাই অগ্রগণ্য, যদি না তাদের চেয়েও অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য কেউ সামনে আসে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌১৫ - অধ্যায়: কাব ইবনে আশরাফকে হত্যা

৪০৩৭ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর থেকে, আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কাব ইবনে আশরাফের (ব্যবস্থা নেওয়ার) জন্য কে আছো? কেননা সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে। তখন মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে আমাকে কিছু (কৌশলপূর্ণ কথা) বলার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: বলো। অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ তার (কাবের) নিকট আসলেন এবং বললেন: এই ব্যক্তি (নবী) আমাদের নিকট সদকা দাবি করছে এবং সে আমাদের কষ্টে ফেলেছে, তাই আমি তোমার নিকট কিছু ঋণ নিতে এসেছি। কাব বলল: আল্লাহর শপথ, তোমরা অচিরেই তার প্রতি আরও বিরক্ত হয়ে উঠবে। তিনি বললেন: আমরা যেহেতু তাকে অনুসরণ করেছি, তাই তার পরিণাম শেষ পর্যন্ত কী হয় তা না দেখে তাকে ছেড়ে যেতে চাই না। এখন আমরা চাচ্ছি তুমি আমাদের এক ওসাক বা দুই ওসাক (খাদ্যশস্য) ঋণ দাও। — আমর আমাদের নিকট একাধিকবার বর্ণনা করেছেন কিন্তু ‘এক ওসাক বা দুই ওসাক’-এর কথা উল্লেখ করেননি, তখন আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: এতে কি ‘এক ওসাক বা দুই ওসাক’ ছিল? তিনি বললেন: আমার মনে হয় এতে ‘এক ওসাক বা দুই ওসাক’ ছিল। — কাব বলল: হ্যাঁ, আমার নিকট কিছু বন্ধক রাখো। তারা বলল: তুমি কী বন্ধক চাও? সে বলল: তোমাদের নারীদের আমার নিকট বন্ধক রাখো। তারা বলল: