ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৮

বাংলা

তাদের ওপর, এবং যখন সে কুরাইশদের কাছে এল, তারা তাকে বলল: আমাদের ধর্ম কি বেশি সঠিক নাকি মুহাম্মাদের ধর্ম? সে বলল: তোমাদের ধর্ম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ইবনুল আশরাফের জন্য আমাদের পক্ষ থেকে কে আছে? কারণ সে প্রকাশ্যে আমাদের সাথে শত্রুতা করছে। আমি আব্দুল্লাহ ইবনে ইসহাক আল-খুরাসানি-এর ‘ফাওয়াইদ’-এ ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় দুর্বল সনদে কাবকে হত্যার আরেকটি কারণ পেয়েছি। তা হলো, সে খাবার তৈরি করেছিল এবং একদল ইহুদির সাথে এই মর্মে একমত হয়েছিল যে, সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ভোজের নিমন্ত্রণ জানাবে এবং তিনি উপস্থিত হলে তারা তাকে আক্রমণ করবে। অতঃপর সে তাকে নিমন্ত্রণ করল এবং তিনি তার কিছু সাহাবীকে নিয়ে আসলেন। তারা যা গোপন করেছিল, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাকে তা জানিয়ে দিলেন যখন তিনি সেখানে বসেছিলেন। তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং জিবরাঈল তাকে তার ডানা দিয়ে আড়াল করলেন এবং তিনি বেরিয়ে এলেন। যখন তারা তাকে দেখতে পেল না, তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। তখন তিনি বললেন: কাবকে হত্যার জন্য কে প্রস্তুত আছে? একাধিক কারণের সমন্বয় করা সম্ভব।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা উঠে দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি?) ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় আছে: মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা বললেন: সে আমার মামা।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হ্যাঁ)। মুহাম্মাদ ইবনে মাহমুদের বর্ণনায় আছে: অতঃপর তিনি বললেন: তুমিই তার জন্য উপযুক্ত। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: তিনি বললেন: যদি তুমি তা করতে পার তবে করো। উরওয়ার বর্ণনায় আছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চুপ থাকলেন, তখন মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা বললেন: নীরবতা সম্মতির লক্ষণ। সামুওয়াইহ-এর ‘ফাওয়াইদ’-এ অনুরূপ রয়েছে। যদি এটি সাব্যস্ত হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে তিনি প্রথমে চুপ ছিলেন এবং পরে তাকে অনুমতি দিয়েছিলেন। উরওয়ার বর্ণনায় আরও আছে যে, তিনি তাকে বলেছিলেন: তুমি যদি এটি করতেই চাও, তবে সাদ ইবনে মুআজের সাথে পরামর্শ না করে তাড়াহুড়ো করো না। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তার সাথে পরামর্শ করলেন এবং তিনি তাকে বললেন: তার কাছে যাও এবং নিজের অভাবের অভিযোগ করো এবং তার কাছে কিছু খাবার ঋণ চাও।

তাঁর উক্তি: (আমাকে কিছু বলার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: বলো)। যেন তিনি কৌশল করার জন্য কিছু বানিয়ে বলার অনুমতি চেয়েছিলেন। এ কারণেই লেখক এর ওপর অধ্যায় রচনা করেছেন: ‘যুদ্ধে মিথ্যা বলা’। ইবনে সাআদের বর্ণনার প্রাসঙ্গিকতা থেকে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, তারা তার সম্পর্কে অভিযোগ করার এবং তার সিদ্ধান্তের সমালোচনা করার অনুমতি চেয়েছিল। তার শব্দগুলো হলো: অতঃপর সে তাকে বলল: এই লোকটির আমাদের কাছে আসা আমাদের জন্য এক বিপদ হয়ে দাঁড়িয়েছে; আরবরা আমাদের সাথে যুদ্ধ করছে এবং সবাই মিলে আমাদের দিকে তীর ছুঁড়ছে। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে হাসান সনদে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সাথে বাকিউল গারকাদ পর্যন্ত হেঁটেছিলেন, তারপর তাদের বিদায় জানিয়ে বলেছিলেন: আল্লাহর নামে এগিয়ে যাও, হে আল্লাহ, তুমি তাদের সাহায্য করো।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমাদের কাছে সাদাকা চেয়েছেন)। ওয়াকিদির বর্ণনায় আছে: তিনি আমাদের কাছে সাদাকা চেয়েছেন অথচ আমাদের কাছে খাওয়ার মতো কিছু নেই। ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় আছে: তারা বলল: হে আবু সাঈদ, আমাদের নবী আমাদের কাছে সাদাকা চেয়েছেন অথচ আমাদের কাছে সাদাকা দেওয়ার মতো সম্পদ নেই।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমাদের কষ্টে ফেলেছেন)। এটি ‘আনা’ শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ ক্লান্তি বা কষ্ট।

তাঁর উক্তি: (সে বলল: এবং আরও)। অর্থাৎ এর চেয়েও বেশি কিছু। এরপর তার এই কথা দ্বারা এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে: আল্লাহর কসম, তোমরা তার প্রতি বিরক্ত হয়ে যাবে। এখানে ‘তামাল্লুন্নাহু’ শব্দটি ক্লান্তি বা বিরক্তি থেকে এসেছে। ওয়াকিদির বর্ণনায় আছে: কাব আবু নাইলাহকে বলল: তোমার মনের কথা আমাকে খুলে বলো, তার ব্যাপারে তোমরা কী চাও? সে বলল: তাকে বর্জন করা এবং তার সঙ্গ ত্যাগ করা। সে বলল: তুমি আমাকে আনন্দিত করলে।

তাঁর উক্তি: (আমরা চেয়েছিলাম যে আপনি আমাদের এক ওয়াসাক বা দুই ওয়াসাক পরিমাণ ঋণ দেবেন; আমর আমাদের কাছে একাধিকবার বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি এক ওয়াসাক বা দুই ওয়াসাকের কথা উল্লেখ করেননি)। এই কথাটি আলী ইবনে আল-মাদীনীর। আল-হুমায়দীর বর্ণনায় এটি নেই। উরওয়ার বর্ণনায় আছে: আমি চাই যে আপনি আমাদের কিছু খাদ্য ঋণ দেবেন। সে বলল: তোমাদের খাদ্য কোথায়? তারা বলল: আমরা তা এই ব্যক্তি এবং তার সঙ্গীদের জন্য ব্যয় করেছি। সে বলল: তোমাদের কাছে কি এখনও স্পষ্ট হয়নি যে তোমরা বাতিলের ওপর আছো?

(সতর্কবার্তা): এই সহীহ বর্ণনায় এসেছে যে, কাবের সাথে যিনি কথা বলেছিলেন তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা। কিন্তু ইবনে ইসহাক এবং অন্যান্য মাগাযী বিশেষজ্ঞদের মতে তিনি ছিলেন আবু নাইলাহ। আদ-দিমইয়াতি এটিকে প্রাধান্য দেওয়ার ইঙ্গিত দিয়েছেন। এটিও সম্ভব যে তারা উভয়েই তার সাথে কথা বলেছিলেন; কারণ আবু নাইলাহ ছিল তার দুধ-ভাই এবং মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা ছিল তার ভাগ্নে। ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় সব জায়গায় বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে: ‘তারা বলল’। ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় আরও আছে: আমাদের অনুমতি দিন যেন আমরা আপনার থেকে কিছু গ্রহণ করতে পারি যাতে সে আমাদের প্রতি আশ্বস্ত হয়। সে বলল: তোমরা যা চাও বলো। সেখানে আরও আছে: আমার কাছে আজ কোনো নগদ অর্থ নেই, তবে খেজুর আছে। ইবনে আইজ উল্লেখ করেছেন যে, সাদ ইবনে মুআজ তার ভাতিজা হারিস ইবনে আউস ইবনে মুআজকে মুহাম্মাদের সাথে পাঠিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমার কাছে বন্ধক রাখো)। অর্থাৎ আমাকে এমন কিছু দাও যা তোমাদের কাঙ্ক্ষিত খেজুরের বিপরীতে বন্ধক হিসেবে থাকবে।

তাঁর উক্তি: (আর আপনি তো আরবদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর)। সম্ভবত তারা তাকে উপহাস করার জন্য এটি বলেছিল, যদিও সে বাস্তবে সুন্দর ছিল। ইবনে সাআদ ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: এবং আমরা তোমাকে বিশ্বাস করতে পারি না, আর তোমার সৌন্দর্যের কারণে কোনো নারী কি তোমাকে প্রত্যাখ্যান করতে পারে? আমি যে অন্য মুরসাল বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছি তাতে আছে: আর আপনি একজন সুশ্রী পুরুষ যাকে মহিলারা পছন্দ করে। এবং ‘হুসসান’ শব্দটি হায়ের ওপর পেশ এবং সীনের ওপর তাশদীদ সহযোগে।