ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৫

বাংলা

অতঃপর তিনি উহুদের যুদ্ধে উপনীত হলেন এবং যখন মুসলিমরা পরাজয়ের সম্মুখীন হলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! এরা—অর্থাৎ মুসলিমরা—যা করেছে তার জন্য আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, আর মুশরিকরা যা নিয়ে এসেছে তা থেকে আমি আপনার নিকট দায়মুক্তি ঘোষণা করছি।" এরপর তিনি নিজের তলোয়ার নিয়ে সামনে অগ্রসর হলেন এবং সাদ ইবনে মুআযের সাথে তাঁর দেখা হলো। তিনি বললেন: "হে সাদ! কোথায় যাচ্ছ? আমি উহুদ পাহাড়ের ওপার থেকে জান্নাতের ঘ্রাণ পাচ্ছি।" অতঃপর তিনি এগিয়ে গেলেন এবং শহীদ হলেন। তাঁকে চেনা যাচ্ছিল না, অবশেষে তাঁর বোন একটি তিল অথবা তাঁর আঙুলের অগ্রভাগ দেখে তাঁকে চিনতে পারলেন। তাঁর শরীরে বর্শার আঘাত, তলোয়ারের কোপ এবং তীরের জখম মিলিয়ে আশিটিরও বেশি চিহ্ন ছিল।

সপ্তম হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: "হাসসান ইবনে হাসসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন"—তিনি হলেন আবু আলী আল-বাসরি, মক্কায় বসবাসকারী। তাঁকে হাসসান ইবনে আবি আব্বাদও বলা হয়। যারা তাঁকে দুই ভিন্ন ব্যক্তি মনে করেছেন, তারা ভুল করেছেন। তিনি ইমাম বুখারির প্রাচীন উস্তাদদের একজন, ২১০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারিতে এই হাদিস এবং ওমরার অধ্যায়ের একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। আর মুহাম্মদ ইবনে তালহা হলেন ইবনে মুসাররিফ (রা বর্ণে তাশদীদ ও কাসরাসহ), তিনি কুফাবাসী; তাঁর ব্যাপারে কিঞ্চিৎ সমালোচনা রয়েছে। তবে তিনি একাই হুমাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেননি; বরং ইতিপূর্বে 'জিহাদ' অধ্যায়ে আবদুল আলা ইবনে আবদিল আলার বর্ণনায় এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গ প্রেক্ষাপটে এটি বর্ণিত হয়েছে, যেখানে রয়েছে: হুমাইদ থেকে বর্ণিত, আমি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম।

তাঁর বক্তব্য: "আল্লাহ অবশ্যই দেখে নেবেন"—এখানে প্রথম বর্ণে ফাতহা (যবর), এরপর 'রা' বর্ণে ফাতহা, এরপর 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা ও 'নুন' বর্ণে তাশদীদ এবং 'আল্লাহ' শব্দটি রফা (পেশ) অবস্থায় রয়েছে। এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য ছিল যুদ্ধের ময়দানে চরম পরাকাষ্ঠা প্রদর্শন করা, এমনকি যদি তাঁর প্রাণও চলে যায়। সাবেতের বর্ণনায় আনাস (রা.) বলেন: "তিনি এটি ছাড়া অন্য কিছু বলতে ভয় পাচ্ছিলেন"—অর্থাৎ এই বাক্যটি ব্যতীত অন্য কিছু বলা। এটি ছিল তাঁর শিষ্টাচার ও আল্লাহভীতির বহিঃপ্রকাশ, পাছে কোনো বাধা উপস্থিত হয় এবং তিনি যা বলেছেন তা পূর্ণ করতে না পারেন, ফলে তিনি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারীর ন্যায় হয়ে যান।

তাঁর বক্তব্য: "অতঃপর তিনি উহুদের দিন উপস্থিত হলেন এবং লোকজন পরাজিত হলো"—এর ব্যাখ্যা পরবর্তী অধ্যায়ের সপ্তম হাদিসের ব্যাখ্যায় শীঘ্রই আসবে।

তাঁর বক্তব্য: "মা উজিদ্দু" (আমি অবশ্যই সচেষ্ট হব)—অধিকাংশের মতে এটি শুরুতে পেশ, জীম বর্ণে যের এবং দাল বর্ণে তাশদীদসহ চার অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়া থেকে এসেছে। বলা হয়: 'আজান্দা ফিশ-শাই' অর্থাৎ কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত প্রচেষ্টা চালানো। ইবনে তীন বলেন: এটি হামযাহতে ফাতহা এবং জীমে পেশসহ হওয়া সঠিক, যার অর্থ কোনো বিষয়ে পরিশ্রম করা। আর 'উজিদ্দু' (পেশসহ) শব্দটি সমতল ভূমিতে বিচরণকারীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যা এখানে অর্থহীন। কেউ কেউ একে হামযাহতে ফাতহা, জীমে যের এবং দাল বর্ণে তাশদীদহীন হিসেবে পড়েছেন, যা 'উইজদান' (অনুভব করা) থেকে এসেছে; অর্থাৎ যুদ্ধের ময়দানে আমি যে কঠোরতার সম্মুখীন হই।

তাঁর বক্তব্য: "আমি উহুদ পাহাড়ের এপার থেকেই জান্নাতের ঘ্রাণ পাচ্ছি"—সম্ভব হতে পারে এটি আক্ষরিক অর্থেই ছিল, অর্থাৎ তিনি বাস্তব ঘ্রাণ পেয়েছিলেন যা জাগতিক ঘ্রাণের চেয়েও চমৎকার এবং তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তা জান্নাতের ঘ্রাণ। আবার এটিও সম্ভব হতে পারে যে, তিনি তাঁর দৃঢ় বিশ্বাসের কারণে এমনটি বলেছিলেন, যেন তাঁর নিকট অদৃশ্য বিষয়টি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য হয়ে উঠেছিল। এর মর্মার্থ হলো: আমি যে স্থানে যুদ্ধ করছি, তা যোদ্ধাকে জান্নাত পর্যন্ত পৌঁছে দেবে।

তাঁর বক্তব্য: "অতঃপর তিনি এগিয়ে গেলেন এবং শহীদ হলেন"—আবদুল আলার বর্ণনায় রয়েছে, সাদ ইবনে মুআয (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! তিনি যা করতে পেরেছেন, আমি তা করতে পারিনি।" এটি ইঙ্গিত দেয় যে, আনাস ইবনে মালিক (রা.) সম্ভবত এই হাদিসটি সাদ ইবনে মুআযের নিকট থেকে শুনেছেন; কারণ আনাস ইবনে নযরের শাহাদাতের সময় তিনি উপস্থিত ছিলেন না। এটি আনাস ইবনে নযরের চরম সাহসিকতার প্রমাণ দেয়, কেননা সাদ ইবনে মুআয উহুদের দিন অত্যন্ত অটল এবং চরম সাহসী হওয়া সত্ত্বেও আনাস ইবনে নযর যা করেছিলেন, তেমনটি করার সাহস সঞ্চয় করতে পারেননি।

তাঁর বক্তব্য: "তাঁকে চেনা যাচ্ছিল না, অবশেষে তাঁর বোন একটি তিল অথবা তাঁর আঙুলের অগ্রভাগ দেখে তাঁকে চিনতে পারলেন"—এখানে সংশয়সহ বর্ণনা করা হয়েছে। প্রথম শব্দটি 'শীন' ও 'মীম' যোগে, আর দ্বিতীয়টি দুটি 'বা' এবং দুটি 'নুন'-এর মাঝে 'আলিফ' যোগে। দ্বিতীয়টিই অধিক প্রসিদ্ধ, আবদুল আলা তাঁর বর্ণনায় এটিই নিশ্চিত করেছেন। অনুরূপভাবে মুসলিম শরীফে সাবেত কর্তৃক আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসেও এটিই এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: "এবং তাঁর শরীরে আশিটিরও বেশি বর্শার আঘাত, তলোয়ারের কোপ এবং তীরের জখম ছিল।" আবদুল আলার বর্ণনায় এসেছে: "তলোয়ারের কোপ অথবা বর্শার আঘাত অথবা তীরের জখম।" এখানে 'অথবা' শব্দটি সন্দেহের জন্য নয়, বরং প্রকারভেদের জন্য। তাঁর বর্ণনায় আরও রয়েছে: "আমরা তাঁকে এমন অবস্থায় পেলাম যে মুশরিকরা তাঁর অঙ্গহানি করেছিল।" সেখানে আনাস (রা.) বলেন: "নিশ্চয়ই এই আয়াতটি তাঁর এবং তাঁর সদৃশ ব্যক্তিদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে: 'মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের মানত পূর্ণ করেছে...' আয়াতের শেষ পর্যন্ত।" সাবেতের উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: আনাস (রা.) বলেন, অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "এমন কিছু লোক যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছে।" তাঁরা মনে করতেন যে এটি তাঁর এবং তাঁর সঙ্গীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। অনুরূপভাবে গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) সূরা আহযাবের তাফসিরে সুমামাহ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন যে: "এই আয়াতটি আনাস ইবনে নযরের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।"