ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৬

বাংলা

তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এই হাদিসে জিহাদে কঠোরতা অবলম্বন করার বৈধতা, শাহাদাত লাভের অন্বেষায় নিজের জীবন উৎসর্গ করা এবং প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করার প্রমাণ পাওয়া যায়। এর অবশিষ্ট শিক্ষাগুলো 'কিতাবুল জিহাদ'-এ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

৪০৪৯ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খারিজাহ ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি যায়েদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন: যখন আমরা পবিত্র কুরআনের পাণ্ডুলিপিগুলো সংকলন করছিলাম, তখন আমি সূরা আল-আহযাবের একটি আয়াত খুঁজে পাচ্ছিলাম না, অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সেটি তিলাওয়াত করতে শুনতাম। অতঃপর আমরা তা সন্ধান করলাম এবং খুযাইমাহ ইবনে সাবিত আনসারীর নিকট তা খুঁজে পেলাম। আয়াতটি হলো: 'মুনিমদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছে; তাদের কেউ কেউ নিজের মানত পূর্ণ করেছে, আবার কেউ কেউ প্রতীক্ষায় রয়েছে।' অতঃপর আমরা আয়াতটিকে কুরআনের সংশ্লিষ্ট সূরায় অন্তর্ভুক্ত করে দিলাম।

৪০৫০ - আবুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আদি ইবনে সাবিত থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদকে যায়েদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ওহুদ যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন তাঁর সাথে যারা বেরিয়েছিলেন তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক ফিরে গেল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ তখন দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লেন। এক দল বলছিলেন: 'আমরা তাদের সাথে লড়াই করব', অন্য দল বলছিলেন: 'আমরা তাদের সাথে লড়াই করব না'। তখন এই আয়াত নাযিল হলো: 'অতঃপর তোমাদের কী হলো যে, মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে? অথচ আল্লাহ তাদের কর্মফলের কারণে তাদেরকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছেন।' এবং তিনি বলেছিলেন: 'নিশ্চয়ই এটি তাইবাহ (মদিনা), যা পাপসমূহকে এমনভাবে দূর করে দেয় যেমন আগুন রুপার ময়লা দূর করে দেয়।'

অষ্টম হাদিস।

যায়েদ ইবনে সাবিতের হাদিসটি এখানে সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে, অচিরেই এটি 'ফাযাইলুল কুরআন' অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে এর ব্যাখ্যাসহ আসবে।

নবম হাদিস।

তাঁর কথা: (আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ) তিনি হলেন আল-খাতমি, প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুনসহ; তিনি একজন কনিষ্ঠ সাহাবী।

তাঁর কথা: (তাঁর সাথে যারা বেরিয়েছিলেন তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক ফিরে গেল), অর্থাৎ: আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার সঙ্গীরা। মূসা ইবনে উকবার 'আল-মাগাযী'র বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের মত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মতের সাথে মদিনায় অবস্থান করার ব্যাপারে একমত ছিল। কিন্তু যখন অন্য সাহাবীগণ বের হওয়ার পরামর্শ দিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের ডাকে সাড়া দিয়ে যুদ্ধের জন্য বের হলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই তার সঙ্গীদের বলল: 'তিনি তাদের কথা মানলেন এবং আমার অবাধ্য হলেন। আমরা কেন নিজেদের জীবন ধ্বংস করব?' এরপর সে এক-তৃতীয়াংশ মানুষ নিয়ে ফিরে গেল। ইবনে ইসহাক তাঁর বর্ণনায় বলেন: তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হারাম (জাবিরের পিতা) তাদের অনুসরণ করলেন—তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের মতোই খাযরাজ গোত্রের ছিলেন—এবং তিনি তাদের ফিরে আসার জন্য মিনতি করলেন, কিন্তু তারা অস্বীকার করল। তখন তিনি বললেন: 'আল্লাহ তোমাদের দূরে সরিয়ে দিন।'

তাঁর কথা: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লেন), অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের সাথে যারা ফিরে গিয়েছিল তাদের বিষয়ে হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে।

তাঁর কথা: (অতঃপর নাযিল হলো) আয়াতটি নাযিলের প্রেক্ষাপটের ক্ষেত্রে এটিই বিশুদ্ধ মত। ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে আবু সাঈদ ইবনে মুয়ায থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আনসারদের বিষয়ে নাযিল হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভাষণ দিতে গিয়ে বললেন: 'যে আমাকে কষ্ট দিচ্ছে তার প্রতিকারের জন্য কে আছে?' অতঃপর তিনি সা'দ ইবনে মুয়ায, সা'দ ইবনে উবাদাহ, উসাইদ ইবনে হুযাইর এবং মুহাম্মদ ইবনে মাসলামার মধ্যকার বিতর্কের কথা উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: এরপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন। এই আয়াত নাযিলের প্রেক্ষাপটে অন্য একটি মতও রয়েছে যা ইমাম আহমাদ আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে তাঁর পিতার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদল লোক মদিনায় এসে ইসলাম গ্রহণ করল, কিন্তু তারা মহামারীতে আক্রান্ত হয়ে ফিরে গেল। সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোকের সাথে তাদের দেখা হলে তারা বিষয়টি তাদের জানালেন। তখন কেউ কেউ বললেন: 'তারা মুনাফিক হয়ে গেছে', আবার কেউ বললেন: 'না'। তখন আয়াতটি নাযিল হয়। ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এটি মুরসাল হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। যদি এই বর্ণনাটি সংরক্ষিত হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে উভয় ঘটনাকে কেন্দ্র করেই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল।

তাঁর কথা: (এবং তিনি বলেছিলেন: নিশ্চয়ই এটি তাইবাহ যা পাপসমূহকে দূর করে দেয়), এই বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবেই এসেছে। হজ্জ অধ্যায়ে এটি 'দাজ্জালকে বিতাড়িত করে' শব্দে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তাফসীর অধ্যায়ে এটি 'ময়লা দূর করে' শব্দে আসবে এবং এটিই সংরক্ষিত শব্দ। ইতিপূর্বে হজ্জ অধ্যায়ের শেষে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর কথা: (যেমন আগুন দূর করে দেয়... ইত্যাদি) এটি অন্য একটি হাদিস যা হজ্জ অধ্যায়ের শেষে অতিবাহিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম একে দুটি স্বতন্ত্র হাদিসে বিভক্ত করেছেন; তিনি এই ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট অংশটি তাঁর কিতাবের শেষে 'মুনাফিকদের আলোচনা' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন, আর 'নিশ্চয়ই এটি তাইবাহ...' অংশটি হজ্জ অধ্যায়ের শেষে 'মদিনার মর্যাদা' পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন।