Fathul Bari · Volume ৭

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৯

খণ্ড ৭

আরবি

وَلَا بَعْدُ) فِي رِوَايَةِ الطَّيَالِسِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ: لَمْ أَرَهُمَا قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَا بَعْدَهُ.

الْحَدِيثُ الْخَامِسُ حَدِيثُ سَعْدٍ أَوْرَدَهُ مِنْ وَجْهَيْنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْهُ، وَمِنْ وَجْهَيْنِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَقَوْلُهُ فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ: حَدَّثَنَا يَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ(1) الْقَطَّانُ، وَفِي الثَّالِثَةِ لَيْثٌ، وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ عَنْ ابن يَحْيَى، وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَرِوَايَةِ اللَّيْثِ أَتَمُّ. وَقَوْلُهُ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى: هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ، أَيِ: ابْنُ عُتْبَةَ، أَيِ: ابْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَإِنَّمَا قَالَ فِي نِسْبَتِهِ السَّعْدِيُّ؛ لِأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى عَمِّ أَبِيهِ سَعْدٍ وَهُوَ جَدُّهُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ، وَقَوْلُهُ: نَثَلَ بِفَتْحِ النُّونِ وَالْمُثَلَّثَةِ، أَيْ: نَفَضَ وَزْنًا وَمَعْنًى، وَالْكِنَانَةُ جَعْبَةُ السِّهَامِ، وَتَكُونُ غَالِبًا مِنْ جُلُودٍ، وَقَوْلُهُ فِي الرِّوَايَةِ الثَّالِثَةِ: كِلَاهُمَا، كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ، وَأَبِي الْوَقْتِ، وَلِغَيْرِهِمَا كِلَيْهِمَا، وَهُمَا جَائِزَانِ. وَقَوْلُهُ: ارْمِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي هُوَ تَفْسِيرٌ لِمَا فِي الرِّوَايَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ.

مِنْ قَوْلِهِ: جَمَعَ لِي أَبَوَيْهِ وَرَأَيْتُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ زِيَادَةٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مُرْسَلٍ أَخْرَجَهَا ابْنُ عَائِذٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، قَالَ: قَالَ سَعْدٌ: رَمَيْتُ بِسَهْمٍ، فَرَدَّ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَهْمِي أَعْرِفُهُ، حَتَّى وَالَيْتُ بَيْنَ ثَمَانِيَةٍ أَوْ تِسْعَةٍ، كُلُّ ذَلِكَ يَرُدُّهُ عَلَيَّ، فَقُلْتُ: هَذَا سَهْمُ دَمٍ، فَجَعَلْتُهُ فِي كِنَانَتِي لَا يُفَارِقُنِي، وَعِنْدَ الْحَاكِمِ لِهَذِهِ الْقِصَّةِ بَيَانُ سَبَبٍ، فَأَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ يُونُسَ بْنِ بَكِيرٍ وَهُوَ فِي الْمَغَازِي رِوَايَتُهُ مِنْ طَرِيقِ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهَا، قَالَ: لَمَّا جَالَ النَّاسُ يَوْمَ أُحُدٍ تِلْكَ الْجَوْلَةَ تَنَحَّيْتُ فَقُلْتُ: أَذُودُ عَنْ نَفْسِي، فَإِمَّا أَنْ أَنْجُوَ وَإِمَّا أَنْ أُسْتَشْهَدَ، فَإِذَا رَجُلٌ مُحْمَرٌّ وَجْهُهُ، وَقَدْ كَادَ الْمُشْرِكُونَ أَنْ يَرْكَبُوهُ، فَمَلَأَ يَدَهُ مِنَ الْحَصَى فَرَمَاهُمْ، وَإِذَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ الْمِقْدَادُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ، فَقَالَ لِي: يَا سَعْدُ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ يَدْعُوكَ، فَقُمْتُ وَكَأَنَّهُ لَمْ يُصِبْنِي شَيْءٌ مِنَ الْأَذَى، وَأَجْلَسَنِي أَمَامَهُ فَجَعَلْتُ أَرْمِي فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

الْحَدِيثُ السَّادِسُ أَوْرَدَهُ مِنْ وَجْهَيْنِ.

قَوْلُهُ: (عَنْ سَعْدٍ) هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَابْنُ شَدَّادٍ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ، وَأَبُوهُ صَحَابِيٌّ جَلِيلٌ. وَيَسَرَةُ بِفَتْحِ التَّحْتَانِيَّةِ وَالْمُهْمَلَةِ. وَإِبْرَاهِيمُ هُوَ ابْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَذْكُورُ.

قَوْلُهُ: (وَغَيْرُ سَعْدٍ) أَيِ ابْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَهُوَ ابْنُ مَالِكٍ كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ. وَقَوْلُهُ فِيهَا: إِلَّا لِسَعْدِ بْنِ مَالِكٍ. فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: غَيْرَ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ.

4060، 4061 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُعْتَمِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: زَعَمَ أَبُو عُثْمَانَ أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ تِلْكَ الْأَيَّامِ الَّتِي يُقَاتِلُ فِيهِنَّ غَيْرُ طَلْحَةَ، وَسَعْدٍ عَنْ حَدِيثِيهِمَا.

4062 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ قَالَ سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ قَالَ "صَحِبْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ وَالْمِقْدَادَ وَسَعْدًا رضي الله عنهم فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ أَنِّي سَمِعْتُ طَلْحَةَ يُحَدِّثُ عَنْ يَوْمِ أُحُدٍ"

4063 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ "رَأَيْتُ يَدَ طَلْحَةَ شَلَاءَ وَقَى بِهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ"

الْحَدِيثُ السَّابِعُ.

قَوْلُهُ: (عَنْ مُعْتَمِرٍ) هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ، وَقَوْلُهُ: زَعَمَ أَبُو عُثْمَانَ يَعْنِي النَّهْدِيَّ، وَفِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ.

قَوْلُهُ: (فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ) فِي رِوَايَةِ غَيْرِ أَبِي ذَرٍّ: فِي بَعْضِ تِلْكَ الْأَيَّامِ وَهُوَ

(1) في طبعة بولاق زيادة"الأنصاري" في الموضعين ولعله سبق قلم من أحد النساخ

বাংলা

(এবং পরেও নয়) তায়ালিসির বর্ণনায় ইবরাহিম বিন সা'দ থেকে বর্ণিত: আমি সেই দিনের আগে বা পরে তাঁদের উভয়কে দেখিনি।

পঞ্চম হাদিসটি হলো সা'দ-এর হাদিস। তিনি (ইমাম বুখারি) এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মাধ্যমে তাঁর থেকে দুটি সূত্রে উল্লেখ করেছেন। এবং দুটি সূত্রে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারির মাধ্যমে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া", তিনি হলেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ(১) আল-কাত্তান। এবং তৃতীয় বর্ণনায় "লাইস", তিনি হলেন লাইস বিন সা'দ, যিনি ইবনে ইয়াহইয়া অর্থাৎ ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন। লাইসের বর্ণনাটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। প্রথম বর্ণনায় তাঁর উক্তি: "হাশিম বিন হাশিম" অর্থাৎ হাশিম বিন উতবা বিন আবু ওয়াক্কাস। তাঁর বংশপরিচয়ে "আস-সা'দী" বলার কারণ হলো, তিনি তাঁর পিতার চাচা সা'দের সাথে সম্পর্কিত, যিনি তাঁর মাতামহও বটে। তাঁর উক্তি: "নাথালা" (নুন এবং ছা-এর যবর সহ), এর অর্থ হলো ঝেড়ে ফেলা (ওজন এবং অর্থের দিক থেকে)। "কিনানাহ" হলো তূণ বা তীরের থলি, যা সাধারণত চামড়ার তৈরি হয়ে থাকে। তৃতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: "কিলাহুমা" (উভয়েই) - আবু যার এবং আবু আল-ওয়াকত এভাবেই বর্ণনা করেছেন, আর অন্যদের বর্ণনায় এটি "কিলাইহিমা" এসেছে; উভয়টিই ব্যাকরণগতভাবে বৈধ। তাঁর উক্তি: "আমার বাবা-মা তোমার জন্য উৎসর্গ হোক, তুমি তীর নিক্ষেপ করো" - এটি পরবর্তী দুটি বর্ণনায় উল্লিখিত অংশের ব্যাখ্যা।

তাঁর উক্তি থেকে: "তিনি আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতা উভয়কে একত্রিত করেছেন।" আমি এই হাদিসে অন্য একটি মুরসাল সূত্রে একটি বর্ধিত অংশ দেখেছি যা ইবনে আইজ ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে ইয়াহইয়া বিন হামজা থেকে বর্ণনা করেছেন। সা'দ (রা.) বলেন: "আমি একটি তীর নিক্ষেপ করলাম, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটি আমার কাছে ফেরত দিলেন যা আমি চিনতে পারলাম। এভাবে আমি আটটি বা নয়টি তীর নিক্ষেপ করলাম এবং তিনি প্রতিবারই তা আমার কাছে ফেরত দিলেন। তখন আমি বললাম: এটি একটি রক্তক্ষয়ী তীর। আমি এটিকে আমার তূণে রেখে দিলাম যা কখনো আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না।" হাকেমের নিকট এই ঘটনার প্রেক্ষাপট বর্ণিত হয়েছে। তিনি ইউনুস বিন বুকাইরের সূত্রে—যা 'আল-মাগাজি'র অন্তর্ভুক্ত—আয়েশা বিনতে সা'দ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "উহুদের যুদ্ধে যখন মানুষ বিপর্যয়ের মুখে পড়ল, তখন আমি একপাশে সরে গেলাম এবং মনে মনে বললাম: আমি নিজের আত্মরক্ষা করব, হয় আমি বেঁচে ফিরব নয়তো শহীদ হব। হঠাৎ আমি একজন ব্যক্তিকে দেখলাম যাঁর মুখমণ্ডল লাল হয়ে আছে এবং মুশরিকরা প্রায় তাঁর ওপর চড়াও হয়েছে। তিনি এক মুঠি কঙ্কর নিয়ে তাদের দিকে ছুড়ে মারলেন। আমার এবং তাঁর মাঝখানে মিকদাদ (রা.) ছিলেন। আমি মিকদাদকে ওই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চাইলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: 'হে সা'দ! ইনি আল্লাহর রাসুল, তিনি তোমাকে ডাকছেন।' তখন আমি দাঁড়ালাম এবং আমার মনে হলো আমার কোনো কষ্টই নেই। তিনি আমাকে তাঁর সামনে বসালেন এবং আমি তীর নিক্ষেপ করতে লাগলাম..." এরপর তিনি বাকি হাদিস উল্লেখ করেন।

ষষ্ঠ হাদিসটি তিনি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সা'দ থেকে) তিনি হলেন সা'দ বিন ইবরাহিম বিন আবদুর রহমান বিন আউফ। এবং ইবনে শাদ্দাদ হলেন আবদুল্লাহ, যা দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে; আর তাঁর পিতা একজন মহান সাহাবী। ইয়াসারাহ শব্দটি 'ইয়া' এবং 'সিন' বর্ণের যবর সহ। ইবরাহিম হলেন পূর্বোক্ত ইবরাহিম বিন সা'দ।

তাঁর উক্তি: (এবং সা'দ ব্যতীত অন্য কেউ) অর্থাৎ ইবনে আবু ওয়াক্কাস, যিনি হলেন ইবনে মালিক, যা দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে। দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে: "সা'দ বিন মালিক ব্যতীত কেউ নয়।" কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: "সা'দ বিন মালিক ছাড়া।"

৪০৬০, ৪০৬১ - মুসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুতামির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু উসমান ধারণা করতেন যে, যুদ্ধের দিনগুলোর কোনো একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তালহা ও সা'দ ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট ছিলেন না (তাঁদের উভয়ের হাদিসের বর্ণনা অনুযায়ী)।

৪০৬২ - আবদুল্লাহ বিন আবিল আসওয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাতিম বিন ইসমাইল থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সায়েব বিন يَজীদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, "আমি আবদুর রহমান বিন আউফ, তালহা বিন উবাইদুল্লাহ, মিকদাদ এবং সা'দ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সাহচর্য পেয়েছি। আমি তাঁদের কাউকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতে শুনিনি, তবে তালহা (রা.)-কে উহুদ যুদ্ধ সম্পর্কে বর্ণনা করতে শুনেছি।"

৪০৬৩ - আবদুল্লাহ বিন আবি শাইবা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ওকি' থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি তালহা (রা.)-এর অবশ হাতটি দেখেছি, যা দিয়ে তিনি উহুদ যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রক্ষা করেছিলেন।"

সপ্তম হাদিস।

তাঁর উক্তি: (মুতামির থেকে) তিনি হলেন মুতামির বিন সুলাইমান। তাঁর উক্তি: "আবু উসমান ধারণা করেছেন" অর্থাৎ আন-নাহদি। ইসমাইলির বর্ণনায় এসেছে: "আমি আবু উসমানকে বলতে শুনেছি।"

তাঁর উক্তি: (সেই দিনগুলোতে) আবু যার ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: (সেই দিনগুলোর কোনো একদিনে) এবং সেটি হলো

(১) বুলাক সংস্করণে উভয় স্থানে "আল-আনসারি" শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে, সম্ভবত এটি কোনো লিপিকারের অনিচ্ছাকৃত ভুল।

টীকা

  1. বুলাক সংস্করণে উভয় স্থানে "আল-আনসারি" শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে, সম্ভবত এটি কোনো লিপিকারের অনিচ্ছাকৃত ভুল।