ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬২

বাংলা

দশম হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আবদুল আজিজ) তিনি হলেন ইবনে সুহাইব।

তাঁর উক্তি: (মানুষ পরাজিত হলো) অর্থাৎ তাদের মধ্যে কেউ কেউ, অথবা তাদের বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার প্রেক্ষিতে সাধারণভাবে এটি বলা হয়েছে যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। বাস্তবতা হলো তারা তিন দলে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল: এক দল যারা পলায়ন অব্যাহত রেখে মদিনার নিকটবর্তী হয়েছিল এবং যুদ্ধ শেষ হওয়া পর্যন্ত ফিরে আসেনি, তারা সংখ্যায় অল্প ছিল। আর তারাই সেই লোক যাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: "তোমাদের মধ্যে যারা পলায়ন করেছিল সেই দিন, যেদিন দুই দল পরস্পরের মুখোমুখি হয়েছিল"। দ্বিতীয় দল যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিহত হয়েছেন বলে শুনে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েছিল, ফলে তাদের একেকজনের সর্বোচ্চ চেষ্টা ছিল হয় নিজেকে রক্ষা করা অথবা লড়াইয়ের সংকল্পে অবিচল থাকা যতক্ষণ না শহীদ হওয়া যায়; আর তারা ছিলেন অধিকাংশ সাহাবী। তৃতীয় দল যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে অটল ছিলেন, অতঃপর দ্বিতীয় দলটি ধীরে ধীরে তাঁর কাছে ফিরে আসে যখন তারা জানতে পারে যে তিনি জীবিত আছেন, যেমনটি আমি সপ্তম হাদিসে ব্যাখ্যা করেছি। এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে যারা অবশিষ্ট ছিলেন তাদের সংখ্যা সম্পর্কিত বিভিন্ন বর্ণনার মাঝে সমন্বয় করা সম্ভব হয়। মুহাম্মদ ইবনে আইজ-এর বর্ণনায় মুত্তালিব ইবনে হানতাব-এর মুরসাল সূত্রে এসেছে: তাঁর সাথে মাত্র বারোজন লোক অবশিষ্ট ছিল। ইবনে সা'দ-এর বর্ণনায় রয়েছে আনসারদের সাতজন এবং কুরাইশদের সাতজন অটল ছিলেন। মুসলিমে আনাস-এর হাদিসে এসেছে: তিনি আনসারদের সাতজন এবং কুরাইশদের দুইজন—তালহা ও সা'দ-এর মাঝে একা হয়ে পড়েছিলেন। ওয়াকিদি তাদের নামগুলো বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন। আবু উসমান আন-নাহদি কেবল তালহা ও সা'দ-এর নাম উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং এটি সহিহ গ্রন্থে রয়েছে। তাবারী সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে কামিআ যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আঘাত করল এবং তাঁর সামনের দাঁত ভেঙে দিল ও চেহারায় ক্ষত সৃষ্টি করল, তখন সাহাবীগণ পরাজিত হয়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লেন। নবীজি তাদের ডাকতে শুরু করলেন এবং তাদের মধ্য থেকে ত্রিশ জন লোক তাঁর কাছে একত্রিত হলো; এরপর তিনি ঘটনার বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আবু তালহা) তিনি হলেন যায়েদ ইবনে سهل আনসারী, এবং তিনি ছিলেন আনাসের মাতার স্বামী। আনাস তাঁর কাছ থেকেই এই হাদিসটি গ্রহণ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (মুজাওবিব) এটি মিম বর্ণে পেশ, জিম বর্ণে জবর এবং জেরযুক্ত ওয়াও বর্ণে তাশদিদ সহযোগে, যার পরবর্তী বর্ণ বা; অর্থাৎ ঢাল ব্যবহারকারী। ঢালকে 'জওবাহ' বলা হয়। আর 'হাজাফাহ' (হা, জিম ও ফা বর্ণে জবরসহ) অর্থ হলো ঢাল।

তাঁর উক্তি: (তীর নিক্ষেপে শক্তিশালী) নুন ও সাকিনযুক্ত যা বর্ণে জবর এবং এরপর সিন বর্ণ সহযোগে, যার অর্থ তীর নিক্ষেপ করা। জিহাদ অধ্যায়ে অন্য এক সূত্রে এটি নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণিত হয়েছে: আবু তালহা তীরন্দাজিতে দক্ষ ছিলেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে একই ঢাল ব্যবহার করতেন।

তাঁর উক্তি: (সেদিন তিনি দুই বা তিনটি ধনুক ভেঙে ফেলেছিলেন) অর্থাৎ তীর নিক্ষেপের তীব্রতার কারণে।

তাঁর উক্তি: (তরকশ) জিম বর্ণে পেশ ও সাকিনযুক্ত আইন বর্ণের পর বা বর্ণ সহযোগে; এটি এমন একটি সরঞ্জাম যাতে তীর রাখা হয়।

তাঁর উক্তি: (মাথা উঁচু করবেন না) প্রথম বর্ণে পেশ এবং শিন বর্ণে সাকিনসহ 'ইশরাফ' শব্দ হতে উদ্ভূত। আবু ওয়াক্তের বর্ণনায় প্রথম বর্ণে জবর, শিন বর্ণে সাকিন এবং রা বর্ণে তাশদিদ সহযোগে এসেছে, যার মূল হলো 'তাতাশাররাফ' অর্থাৎ আপনি তাদের দিকে উঁকি দেবেন না।

তাঁর উক্তি: (আপনার গায়ে বিদ্ধ হতে পারে) বা বর্ণে সাকিনসহ, যা নিষেধবাচক বাক্যের উত্তর হিসেবে এসেছে। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'ইউসিবুকা' পেশসহ এসেছে, যা একটি অনুমিত অবস্থায় বৈধ; যেন তিনি উদাহরণস্বরূপ বললেন: আপনি উঁকি দেবেন না, কারণ উঁকি দিলে আপনার গায়ে তীর বিদ্ধ হতে পারে।

তাঁর উক্তি: (আমার বক্ষ আপনার বক্ষের সামনে) অর্থাৎ আমি আমার জীবন দিয়ে আপনাকে রক্ষা করব।

তাঁর উক্তি: (আর আমি অবশ্যই আয়েশা বিনতে আবু বকরকে দেখেছি) তিনি মুমিনদের জননী (এবং উম্মে সুলাইমকে) অর্থাৎ আনাসের মাতাকে।

তাঁর উক্তি: (আমি তাদের পায়ের গোছার অলঙ্কার দেখতে পাচ্ছিলাম) খা ও দাল বর্ণে জবরসহ 'খাদামাহ' শব্দের বহুবচন, যা হলো পায়ের নূপুর। কেউ কেউ বলেছেন: খাদামাহ হলো পায়ের নলার গোড়া। 'সুক' শব্দটি 'সাক' (পা)-এর বহুবচন। এটি জিহাদ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। তেমনিভাবে তাঁর উক্তি: (তারা পানির মশক বহন করে আনছিলেন) এর ব্যাখ্যা ও শব্দের পাঠভেদে ভিন্নতাও সেখানে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর আবু তালহার হাত থেকে তলোয়ারটি পড়ে গিয়েছিল) আসীলীর বর্ণনায় দ্বিবচনে 'উভয় হাত থেকে' এসেছে।

তাঁর উক্তি: (হয় দুইবার অথবা তিনবার)। মুসলিম দারিমীর সূত্রে বুখারীর শিক্ষক আবু মা'মার হতে একই সনদে 'তন্দ্রার কারণে' শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন; যা তাঁর হাত থেকে তলোয়ার পড়ে যাওয়ার কারণটি স্পষ্ট করে। পরবর্তী একটি অধ্যায়ে আনাস হতে এবং তিনি আবু তালহা হতে অন্য এক সূত্রে বর্ণনা করবেন যে: আমি উহুদ যুদ্ধের দিন সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের তন্দ্রা আচ্ছন্ন করেছিল, এমনকি আমার হাত থেকে বারবার তলোয়ার পড়ে যাচ্ছিল। আহমদ ও হাকেম ছাবিতের সূত্রে আনাস হতে বর্ণনা করেন: আমি উহুদ যুদ্ধের দিন মাথা তুললাম এবং দেখতে লাগলাম যে, তন্দ্রার কারণে তাদের প্রত্যেকেই ঢালের নিচে ঢলে পড়ছে; আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: "যখন তিনি তোমাদেরকে তন্দ্রায় আচ্ছন্ন করেছিলেন তাঁর পক্ষ থেকে নিরাপত্তা স্বরূপ।"

একাদশ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (যখন উহুদের দিন মুশরিকরা পরাজিত হলো, তখন ইবলিস চিৎকার করে বলল: ওহে আল্লাহর বান্দারা! তোমাদের পেছনের দিক থেকে সতর্ক হও) অর্থাৎ তোমাদের পেছনের দিক থেকে আত্মরক্ষা করো। এটি এমন এক শব্দ যা তাকে বলা হয় যে যুদ্ধের সময় পেছন থেকে আক্রান্ত হওয়ার ভয় করে। এটি তখন ঘটেছিল যখন তীরন্দাজগণ তাদের স্থান ত্যাগ করেছিলেন এবং মুশরিকদের শিবিরের মালামাল লুণ্ঠন করতে প্রবেশ করেছিলেন, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাদের সামনের দল পিছনের দলের দিকে ফিরে এলো এবং তারা একে অপরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হলো) অর্থাৎ তারা ভাবছিল যে তারা শত্রু পক্ষ, এবং ইতোমধ্যেই...