ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৩

বাংলা অনুবাদ

ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিস থেকে এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে গত হয়েছে, যা আহমদ ও হাকেম সংকলন করেছেন। সেখানে উল্লেখ আছে যে, যখন তারা ফিরে আসলেন, তখন তারা মুশরিকদের সাথে মিশে গেলেন এবং উভয় বাহিনী এমনভাবে মিলেমিশে গেল যে তাদের আলাদা করা সম্ভব হলো না। ফলে মুসলিমদের হাতে তাদের নিজেদেরই কিছু লোক নিহত হলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর হুজায়ফা দেখতে পেলেন যে, তিনি তাঁর পিতা ইয়ামান। তিনি বললেন: হে আল্লাহর বান্দারা! আমার পিতা! আমার পিতা!) এখানে 'আবী' শব্দটির হামযাহ-তে ফাতহাহ এবং বা-তে তাশদীদ ছাড়া উচ্চারিত হবে। তিনি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য শব্দটি পুনরাবৃত্তি করেছেন। তিনি এর উচ্চারণ স্পষ্ট করেছেন যাতে একে 'উবাই' (হামযাহ-তে যম্মাহ এবং বা-তে তাশদীদসহ ফাতহাহ) বলে ভুল পাঠ না করা হয়। ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, যিনি ভুলবশত ইয়ামানকে হত্যা করেছিলেন তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের ভাই উতবাহ ইবনে মাসউদ। এটি আবদ ইবনে হুমাইদের তাফসিরে অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, আসিম ইবনে উমর মাহমুদ ইবনে লাবীদ থেকে বর্ণনা করেছেন: হুজায়ফার পিতা ইয়ামান এবং সাবিত ইবনে ওয়াকশ ছিলেন অত্যন্ত বৃদ্ধ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের নারী ও শিশুদের সাথে রেখে গিয়েছিলেন। তারা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করলেন এবং শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করলেন। অতঃপর তারা তাঁদের তরবারি গ্রহণ করলেন এবং পরাজয়ের পর মুসলিমদের সাথে মিলিত হলেন। মুসলিমরা তাঁদের চিনতে পারেনি। সাবিতকে মুশরিকরা হত্যা করে, আর ইয়ামানের ওপর মুসলিমদের তরবারি আঘাত হানে এবং তাঁরা তাঁকে না চিনে হত্যা করে ফেলেন।

তাঁর বক্তব্য: (উরওয়াহ বলেন... ইত্যাদি) এর ব্যাখ্যা 'আল-মানাকিব' পর্বে গত হয়েছে। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: হুজায়ফা বললেন: তোমরা আমার পিতাকে হত্যা করে ফেলেছ। তারা বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা তাঁকে চিনতে পারিনি। আর তারা সত্যই বলেছিলেন। তখন হুজায়ফা বললেন: আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রক্তপণ (দিয়াত) দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু হুজায়ফা সেই রক্তপণ মুসলিমদের জন্য সদকা করে দিলেন। এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাঁর মর্যাদা আরও বৃদ্ধি পেল। এতে ইবনে তীন-এর একটি মতের খণ্ডন রয়েছে, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে, বর্ণনাকারী ইয়ামানের হত্যাকাণ্ডের ব্যাপারে দীয়াত ও কাফফারা ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি এড়িয়ে গিয়েছেন; হয়তো তখন তা ফরজ হয়নি অথবা শ্রোতার জানাশোনার ওপর নির্ভর করা হয়েছে।

‌‌১৯ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের মধ্যে যে দুটি দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল, সেদিন তোমাদের মধ্যে যারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল, শয়তানই তাদের কোনো কোনো কৃতকর্মের ফলে তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের ক্ষমা করেছেন। আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম ধৈর্যশীল।}

৪০৬৬ - আবদান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু হামযাহ উসমান ইবনে মাওহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বায়তুল্লাহর হজ করতে এসে একদল লোককে উপবিষ্ট অবস্থায় দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই উপবিষ্ট লোকগুলো কারা? তারা বললেন: এরা কুরাইশ বংশের লোক। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: শায়খ (প্রধান ব্যক্তি) কে? তারা বললেন: ইবনে উমর। তিনি তাঁর কাছে এসে বললেন: আমি আপনাকে কিছু বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে চাই, আপনি কি আমাকে বলবেন? তিনি বললেন: আমি আপনাকে এই ঘরের পবিত্রতার শপথ দিয়ে বলছি, আপনি কি জানেন যে, উসমান ইবনে আফফান উহুদের যুদ্ধের দিন পলায়ন করেছিলেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি কি জানেন যে, তিনি বদরের যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলেন এবং তাতে অংশ নেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি কি জানেন যে, তিনি বায়আতুর রিদওয়ানে অংশ নিতে পারেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন ওই ব্যক্তি আল্লাহু আকবার ধ্বনি দিলেন। ইবনে উমর বললেন: কাছে এসো, তুমি যা জিজ্ঞেস করেছ আমি তার ব্যাখ্যা ও বিবরণ দিচ্ছি। উহুদ যুদ্ধের দিন তাঁর পলায়নের ব্যাপারে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। বদর যুদ্ধে তাঁর অনুপস্থিতির কারণ হলো, তাঁর বিবাহবন্ধনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক কন্যা ছিলেন এবং তিনি অসুস্থ ছিলেন।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীর সমান সওয়াব ও গনিমতের অংশ তুমি পাবে। আর বায়আতুর রিদওয়ানে তাঁর অনুপস্থিতির কারণ হলো, মক্কা উপত্যকায় উসমান ইবনে আফফানের চেয়ে অধিক সম্মানিত কেউ থাকলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবশ্যই তাকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করে পাঠাতেন। তাই তিনি উসমানকে পাঠিয়েছিলেন। বায়আতুর রিদওয়ান উসমান মক্কায় যাওয়ার পরেই অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ডান হাত দিয়ে ইঙ্গিত করে বললেন: এটি উসমানের হাত। অতঃপর তিনি তাঁর নিজের হাতের ওপর আঘাত করে বললেন: এটি উসমানের পক্ষ থেকে বায়আত।

এখন এই ব্যাখ্যাটি তোমার সাথে নিয়ে যাও।

তাঁর বক্তব্য: {তোমাদের মধ্যে যে দুটি দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল, সেদিন তোমাদের মধ্যে যারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল} ঐতিহাসিক বর্ণনাকারী আলিমগণ একমত হয়েছেন যে, এখানে 'দুই দল মিলিত হওয়ার দিন' বলতে উহুদ যুদ্ধের দিনকে বোঝানো হয়েছে। আর যারা বলেছেন এটি বদরের যুদ্ধের দিন, তারা ভুল করেছেন; কারণ বদরের যুদ্ধে মুসলিমদের কেউই পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেননি। তবে মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন আমি আমার বান্দার ওপর সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী নিদর্শন অবতীর্ণ করেছিলাম, যেদিন দুই দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল} যা সূরা আনফালে বর্ণিত হয়েছে, সেখানে অবশ্যই বদরের যুদ্ধের দিন উদ্দেশ্য। এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে, যেখানেই 'দুই দল মিলিত হওয়া' কথাটি আসবে সেখানেই বদরের দিন উদ্দেশ্য হবে।

তাঁর বক্তব্য: {তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল} অর্থাৎ তাদের পদস্খলন হওয়ার বিষয়টিকে তাদের কাছে চাকচিক্যময় করে তুলেছিল। আর তাঁর বাণী: {তাদের কোনো কোনো কৃতকর্মের ফলে} ইবনে তীন বলেন: বলা হয়ে থাকে যে শয়তান...