ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৯

বাংলা

অতঃপর সেখানে একজন বয়োবৃদ্ধ ব্যক্তি ছিলেন, যেন একটি ‘বাগাছ’। অর্থাৎ: বা বর্ণে ফাতহা, গাইন বর্ণে হালকা উচ্চারণ এবং শেষে সা বর্ণ। এটি একটি দুর্বল দেহের পাখি, যেমন শকুন বা অনুরূপ, যা শিকার ধরে না এবং শিকার হয়ও না।

তাঁর বক্তব্য: (মু’তাজির), অর্থাৎ: চিবুকের নিচ দিয়ে না পেঁচিয়ে মাথার ওপর পাগড়ি জড়ানো।

তাঁর বক্তব্য: (হে ওয়াহশি, তুমি কি আমাকে চিনতে পারো?) ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: যখন আমরা তাঁর কাছে পৌঁছলাম, তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আদীর দিকে মাথা তুললেন এবং বললেন: তুমি কি ইবনুল আদী বিন খিয়ার? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সম্ভবত তিনি এটি তাকে ‘তুমি কি আমাকে চেনো’ বলার পর বলেছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (উম্মে কিতাল) কাফ বর্ণে কাসরা এবং এরপর তা বর্ণে হালকা উচ্চারণ। কুশমিহানীর বর্ণনায় বা বর্ণসহ এসেছে, তবে প্রথমটিই অধিক শুদ্ধ। তিনি আত্তাব বিন আসীদের ফুফু, অর্থাৎ ইবনে আবু আল-আইস বিন উমাইয়ার কন্যা।

তাঁর বক্তব্য: (আমি কি তার জন্য ধাত্রী খুঁজব?), অর্থাৎ: আমি কি তার জন্য এমন কাউকে খুঁজব যে তাকে দুধ পান করাবে। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় বর্ধিত অংশ রয়েছে: আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে দেখিনি সেই সময় থেকে যখন আমি তোমাকে তোমার সা’দী বংশীয় মায়ের কাছে সঁপে দিয়েছিলাম, যিনি তোমাকে ‘যুতুওয়া’ নামক স্থানে দুধ পান করিয়েছিলেন। আমি তোমাকে তাঁর কাছে তুলে দিয়েছিলাম যখন তিনি উটের ওপর ছিলেন, তিনি তোমাকে গ্রহণ করেছিলেন। আমি যখন তোমাকে ওপরে তুলছিলাম তখন তোমার পায়ের পাতার শুভ্রতা আমার চোখে পড়েছিল। তুমি যখন আমার সামনে দাঁড়ালে আমি তা চিনে ফেললাম। এটি মূল পাঠের বর্ণনার ব্যাখ্যা করে: ‘আমি যেন তোমার পায়ের দিকে তাকাচ্ছি’, অর্থাৎ: তিনি তার পায়ের সাদৃশ্য সেই শিশুর পায়ের সাথে খুঁজে পেয়েছেন যাকে তিনি বহন করেছিলেন, এবং এটি সেই শিশুই ছিল। উভয় দর্শনের মধ্যে ব্যবধান ছিল প্রায় পঞ্চাশ বছর। এটি চরম বুদ্ধিমত্তা এবং পদচিহ্ন বিশারদ হিসেবে পূর্ণ দক্ষতার প্রমাণ দেয়।

তাঁর বক্তব্য: (আপনি কি আমাদের হামজাকে হত্যার ঘটনা শোনাবেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ), তায়ালিসীর বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বললেন: আমি তোমাদের কাছে সেভাবেই বর্ণনা করব যেভাবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বর্ণনা করেছিলাম যখন তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর যখন লোকেরা বের হলো) অর্থাৎ কুরাইশ এবং তাদের সঙ্গীরা (আইনাইন বর্ষে) অর্থাৎ উহুদের বছর। তাঁর বক্তব্য: ‘আইনাইন’ হলো উহুদ সংলগ্ন একটি পাহাড়, অর্থাৎ উহুদের পার্শ্ববর্তী। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুক স্থানের ‘হিয়াল’ (সামনাসামনি), এখানে হা বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে হালকা উচ্চারণ, যার অর্থ ‘মুখোমুখি’। এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে ব্যাখ্যা। উহুদের পরিবর্তে বছরটিকে ওয়াহশির দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার কারণ হলো, কুরাইশরা সেখানে অবস্থান নিয়েছিল। ইবনে ইসহাক বলেন: তারা কানাত নামক স্থানের ‘সাবখা’ উপত্যকার অভ্যন্তরে আইনাইন পাহাড়ের কাছে ওয়াদির তীরে মদিনার মুখোমুখি অবস্থানে অবতরণ করেছিল।

তাঁর বক্তব্য: (আমি যুদ্ধের জন্য লোকদের সাথে বের হলাম) তায়ালিসীর বর্ণনায় রয়েছে: আমি উহুদের দিন আমার ছোট বর্শা নিয়ে বের হলাম। আমি একজন হাবশী লোক ছিলাম, তাদের মতো করেই অস্ত্র চালনা করতাম। তিনি বলেন: আমি হত্যা বা যুদ্ধ করার জন্য বের হইনি, কেবল হামজাকে হত্যা করা ছাড়া। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: ওয়াহশি হাবশীদের মতো বর্শা নিক্ষেপ করতেন, যা খুব কমই লক্ষ্যভ্রষ্ট হতো।

তাঁর বক্তব্য: (সিবাহ বের হলো) সিন বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে হালকা উচ্চারণ। তিনি হলেন সিবাহ বিন আব্দুল উযযা আল-خুজাঈ, এরপর আল-গুবশানী, যা গাইন বর্ণে পেশ, বা বর্ণে সুকুন এবং এরপর শিন বর্ণসহ। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে তার উপনাম ছিল আবু নিয়ার, যা নুন বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে হালকা উচ্চারণসহ।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর হামজা তার দিকে বের হয়ে আসলেন) তায়ালিসীর বর্ণনায় রয়েছে: হঠাৎ দেখা গেল হামজা যেন এক ধূসর বর্ণের উট, যার সামনেই কেউ আসছিল তিনি তাকে তরবারি দিয়ে ভূপাতিত করছিলেন। আমি তাঁকে দেখে ভয় পেয়ে গেলাম। সিবাহর এক সন্তান তার দিকে এগিয়ে গেল—বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে সহীহ গ্রন্থে যা আছে তাই সঠিক। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: তিনি তলোয়ার দিয়ে লোকদের ছিন্নভিন্ন করছিলেন। ইবনে আইযের বর্ণনায় আছে: আমি এক ব্যক্তিকে দেখলাম যিনি যখন আক্রমণ করছিলেন তখন আমাদের পরাস্ত না করে ফিরছিলেন না। আমি বললাম: ইনি কে? তারা বলল: হামজা। আমি বললাম: ইনিই আমার লক্ষ্য।

তাঁর বক্তব্য: (হে উম্মে আনমারের পুত্র) হামজা বর্ণে ফাতহা এবং নুন বর্ণে সুকুন, তিনি ছিলেন তার মা। তিনি আখলাসের পিতা শুরাইক বিন আমর আস-সাকাফীর মুক্তদাসী ছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (নারীদের খতক) য’ বর্ণসহ, যা ‘বাযর’ শব্দের বহুবচন। এটি খতনার সময় নারীর যৌনাঙ্গ থেকে কেটে ফেলা মাংসপিণ্ড। ইবনে ইসহাক বলেন: তার মা মক্কায় খতনা করার কাজ করতেন, তিনি নারীদের খতনা করতেন। আরবরা এই শব্দটিকে নিন্দার্থে ব্যবহার করে, নতুবা তারা ‘খাতিনা’ বলত। উমর বিন শাব্বাহ ‘কিতাবে মক্কা’য় আব্দুল আজিজ বিন মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ছিলেন সিবাহ এবং আব্দুল উযযা আল-খুজাঈর মা। তিনি একজন দাসী ছিলেন এবং তিনি প্রসিদ্ধ সাহাবী খাব্বাব বিন আল-আরাতের মা।

তাঁর বক্তব্য: (তুমি কি বিরোধিতা করছ?) হা এবং দাল বর্ণসহ, অর্থাৎ তুমি কি হঠকারিতা করছ? মূলত বিরোধিতার অর্থ হলো একজন এক সীমানায় এবং অন্যজন অন্য সীমানায় থাকা, পরবর্তীতে এটি যুদ্ধ এবং শত্রুতার অর্থে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। তাঁর বক্তব্য: ‘অতীত হয়ে যাওয়া গতকালের মতো’—এটি তাকে হত্যার একটি রূপক, অর্থাৎ তিনি তাকে অস্তিত্বহীন করে দিয়েছেন। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: ‘যেন তিনি তার মাথা লক্ষ্যভ্রষ্ট করেছেন’, এটি লক্ষ্যভেদে চরম মুন্সিয়ানা বোঝাতে বলা হয়।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আমি ওত পেতে রইলাম) মিম বর্ণে ফাতহাসহ, অর্থাৎ আমি আত্মগোপন করলাম। ইবনে আইযের বর্ণনায় আছে: ‘একটি গাছের কাছে’। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় উমাইর বিন ইসহাকের মুরসাল সূত্রে এসেছে যে, হামজা হোঁচট খেয়ে পড়ে গিয়েছিলেন ফলে তাঁর পেট থেকে বর্মটি সরে গিয়েছিল, তখন হাবশী গোলামটি তা দেখে বর্শা নিক্ষেপ করেছিল।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁর নাভির নিচে নরম অংশে) সা বর্ণে পেশসহ।