ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭০

বাংলা

এবং 'নুন' বর্ণে তাশদীদসহ এর অর্থ হলো তলপেটের নিম্নাংশ বা নাভি সংলগ্ন স্থান। কেউ কেউ বলেছেন: নাভি এবং তলপেটের মধ্যবর্তী স্থান। তায়ালিসীর বর্ণনায় রয়েছে: "আমি একটি গাছের আড়ালে হামযা (রা.)-এর কাছ থেকে আত্মগোপন করতে লাগলাম, তখন আমার সাথে আমার ছোট বর্ষাটি ছিল। যখন আমি তার ওপর পূর্ণ সুযোগ পেলাম, তখন আমি বর্ষাটি এমনভাবে নাড়াতে লাগলাম যাতে আমি সন্তুষ্ট হলাম। তারপর আমি তা নিক্ষেপ করলাম এবং তা তাঁর দুই স্তনের মাঝখানে গিয়ে বিদ্ধ হলো। তিনি উঠে দাঁড়াতে চাইলেন কিন্তু পারলেন না।" আর 'ছানদুয়াহ' শব্দটি 'ছা' বর্ণে ফাতহা, 'নুন' বর্ণে সুকুন এবং 'দাল' বর্ণে পেশসহ এবং এরপর একটি হালকা 'ওয়াও' যোগে গঠিত; এটি পুরুষের ক্ষেত্রে সেই স্থানকে বোঝায় যা নারীর ক্ষেত্রে স্তন। তবে সহীহ বুখারীতে যা উল্লেখ আছে যে বর্ষাটি তাঁর তলপেটে বা নাভির নিচে বিদ্ধ হয়েছিল, সেটিই অধিক বিশুদ্ধ।

তাঁর বাণী: (যখন লোকসকল ফিরে গেল) অর্থাৎ মক্কায়। তায়ালিসী এতে যোগ করেছেন: "যখন আমি ফিরে এলাম, তখন আমাকে স্বাধীন করে দেওয়া হলো।" ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: "যখন আমি মক্কায় পৌঁছালাম, তখন আমাকে মুক্ত করা হলো। আর আমি কেবল স্বাধীন হওয়ার জন্যই তাঁকে হত্যা করেছিলাম।"

তাঁর বাণী: (এমনকি সেখানে ইসলাম ছড়িয়ে পড়ল) ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: "যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয় করলেন, তখন আমি তায়েফে পালিয়ে গেলাম।"

তাঁর বাণী: (তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দূত পাঠালো) ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: "যখন তায়েফের প্রতিনিধি দল ইসলাম গ্রহণের উদ্দেশ্যে বের হলো, তখন আমার জন্য সকল পথ রুদ্ধ হয়ে গেল। আমি মনে মনে বললাম: আমি ইয়ামেন অথবা সিরিয়া অথবা অন্য কোথাও চলে যাব।"

তাঁর বাণী: (দূতগণ) আবু যার এবং আবু আল-ওয়াক্বতের বর্ণনায় বহুবচনে 'রুসুলান' এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় একবচনে 'রাসূলান' এসেছে। সাকীফ গোত্র থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে মদীনায় প্রথম যে ব্যক্তি এসেছিলেন তিনি হলেন উরওয়াহ ইবনে মাসউদ। তিনি ইসলাম গ্রহণ করে ফিরে গিয়ে নিজ কওমকে ইসলামের দাওয়াত দিলে তারা তাকে হত্যা করে। পরবর্তীতে তারা অনুতপ্ত হয় এবং তাদের প্রতিনিধি দল পাঠায়। তারা ছিলেন—আমর ইবনে ওয়াহাব ইবনে মুগীস, শুরাহবিল ইবনে গায়লান ইবনে মাসলামাহ এবং আব্দ ইয়ালীল ইবনে আমর ইবনে উমায়ের; এই তিনজন ছিলেন আহলাফ বংশের। আর উসমান ইবনে আবিল আস, আওস ইবনে আউফ এবং নুমায়ের ইবনে হারিশাহ; এই তিনজন ছিলেন বনী মালিক বংশের। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে ইসহাক আরও যোগ করেছেন যে, প্রতিনিধি দলটি সত্তর জন লোকের ছিল এবং এই ছয়জন ছিলেন তাদের প্রধান। কেউ কেউ বলেছেন, তারা মোট সতেরো জন ছিলেন এবং ইবনে ইসহাক বলেছেন এটাই অধিক প্রতিষ্ঠিত।

তাঁর বাণী: (আমাকে বলা হলো: তিনি দূতদের অনিষ্ট করেন না), অর্থাৎ তাদের প্রতি তাঁর পক্ষ থেকে কোনো প্রকার হয়রানি করা হয় না। তায়ালিসীর বর্ণনায় আছে: "আমি সিরিয়ায় পালিয়ে যাওয়ার সংকল্প করলাম, তখন এক ব্যক্তি আমাকে বলল: তোমার জন্য আক্ষেপ! আল্লাহর কসম, যে কেউ সত্যের সাক্ষ্য নিয়ে মুহাম্মদের কাছে আসে, তিনি তাকে ক্ষমা করে দেন।" তিনি (ওয়াহশী) বলেন: "অতঃপর আমি রওয়ানা হলাম। তিনি আমাকে টেরও পাননি যতক্ষণ না আমি তাঁর মাথার কাছে দাঁড়িয়ে সত্যের সাক্ষ্য প্রদান করলাম।" ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: "আমার তাঁর মাথার কাছে দাঁড়িয়ে যাওয়া ছাড়া অন্য কিছু তাঁকে চমকে দেয়নি।"

তাঁর বাণী: (তিনি বললেন: তুমিই কি হামযাকে হত্যা করেছ? আমি বললাম: বিষয়টি তেমনই যা আপনার কাছে পৌঁছেছে) তায়ালিসীর বর্ণনায় আছে, তিনি বললেন: "আক্ষেপ তোমার জন্য! আমাকে হামযার হত্যার ঘটনা বর্ণনা করো।" তিনি বলেন: "তখন আমি তাঁকে ঘটনাটি সবিস্তারে বলতে শুরু করলাম যেমনটি তোমাদের দুজনের কাছে বর্ণনা করেছি।" ইবনে ইসহাকের বরাতে ইউনুস ইবনে বুকাইর 'আল-মাগাযী'-তে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলা হলো: "এ ব্যক্তিই ওয়াহশী।" তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কেননা একজন ব্যক্তির ইসলাম গ্রহণ আমার কাছে হাজার জন কাফেরের হত্যার চেয়ে অধিক প্রিয়।"

তাঁর বাণী: (তুমি কি তোমার চেহারা আমার থেকে আড়াল করতে পারো?) তায়ালিসীর বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি বললেন: তোমার মুখ আমার থেকে আড়াল করো, যাতে আমি তোমাকে না দেখি।"

তাঁর বাণী: (তিনি বলেন: অতঃপর আমি বেরিয়ে গেলাম) তায়ালিসী এতে আরও যোগ করেছেন: "আমি সর্বদা সতর্ক থাকতাম যাতে তিনি আমাকে দেখতে না পান।" ইবনে আইযের বর্ণনায় আছে: "তিনি ইন্তেকাল করা পর্যন্ত আর কখনও আমাকে দেখেননি।" তাবারানীর বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি বললেন: হে ওয়াহশী! বের হও এবং আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো, যেভাবে তুমি আল্লাহর পথ থেকে মানুষদের বাধা দিতে।"

তাঁর বাণী: (অতঃপর আমি বললাম: আমি অবশ্যই মুসাইলিমান (মিথ্যাবাদী)-এর বিরুদ্ধে অভিযানে বের হব) তায়ালিসীর বর্ণনায় রয়েছে: "যখন মুসাইলিমান-এর বিষয়টি সামনে এল, তখন আমি মুসলিম বাহিনীর সাথে অভিযানে শরিক হলাম এবং আমার সেই বর্ষাটি সাথে নিলাম।" ইবনে ইসহাকের বর্ণনাও অনুরূপ।

তাঁর বাণী: (যাতে আমি এর মাধ্যমে হামযা (রা.)-এর হত্যার ক্ষতিপূরণ করতে পারি) অর্থাৎ এর বদলা দিতে পারি। তিনি নিজেই এর ব্যাখ্যা করেছেন এই বলে: "আমি সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষকে হত্যা করেছি এবং নিকৃষ্টতম মানুষকেও হত্যা করেছি।" তাঁর বাণী: (অতঃপর তার বিষয়টি যা হওয়ার ছিল তাই হলো) অর্থাৎ মুসাইলিমান-এর পক্ষ থেকে যুদ্ধ করা এবং মুসলমানদের সাথে যুদ্ধে একদল সাহাবীকে হত্যা করা। এরপর মুসাইলিমান-কে হত্যার মাধ্যমে মুসলমানদের বিজয় অর্জিত হয়, যার বিস্তারিত বর্ণনা ইনশাআল্লাহ ফিতনা অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর বাণী: (প্রাচীরের ছিদ্রপথে) অর্থাৎ দেয়ালের ফাটল বা ফাঁক দিয়ে।

তাঁর বাণী: (ধূসর বর্ণের উট) অর্থাৎ এর রং ছিল ছাইয়ের মতো, আর যুদ্ধের ধূলিবালির কারণে এমন দেখাচ্ছিল। তাঁর বাণী: (উস্কোখুস্কো চুল) অর্থাৎ তার চুলগুলো ছিল বিক্ষিপ্ত বা আলুথালু।

তাঁর বাণী: (অতঃপর আমি তা বিদ্ধ করলাম) কুশমিহানীর বর্ণনায় বর্তমান কালসূচক শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তার দিকে লাফিয়ে পড়ল) তিনি ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম আল-মাযিনী, যেমনটি ওয়াকিদী, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং হাকিম নিশ্চিত করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন, তিনি ছিলেন আদী ইবনে সাহল, যা সাইফ 'কিতাবুর রিদ্দাহ'-তে নিশ্চিত করেছেন। আবার কেউ কেউ আবু দুজানা অথবা যায়েদ ইবনুল খাত্তাব-এর নাম উল্লেখ করেছেন। তবে প্রথম অভিমতটিই অধিক প্রসিদ্ধ। সম্ভবত আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ-এর আঘাতই তার দেহে বিদ্ধ হয়েছিল, আর বাকিরা সাধারণভাবে তার ওপর আক্রমণ চালিয়েছিলেন। ওয়াসিমাহ 'কিতাবুর রিদ্দাহ'-তে এক অদ্ভুত তথ্য দিয়েছেন; তিনি দাবি করেছেন যে মুসাইলিমান-কে আঘাতকারী ব্যক্তি ছিলেন শান ইবনে আব্দুল্লাহ, এবং তিনি তার সম্পর্কে কবিতা আবৃত্তি করেছেন: