ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৯

বাংলা

তারা তাঁকে তাদের সঙ্গে যাওয়ার জন্য অনেক পীড়াপীড়ি করল, কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন। ফলে তারা তাঁকে হত্যা করল এবং খুবাইব ও যায়েদকে সঙ্গে নিয়ে চলে গেল। পরিশেষে মক্কায় তাঁদের বিক্রি করে দিল। খুবাইবকে হারিস ইবনে আমির ইবনে নাওফালের বংশধরেরা ক্রয় করল। আর খুবাইব বদরের যুদ্ধে হারিসকে হত্যা করেছিলেন। তিনি তাঁদের কাছে বন্দী হিসেবে থাকলেন। অবশেষে যখন তারা তাঁকে হত্যার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করল, তখন তিনি পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন হওয়ার জন্য হারিসের জনৈকা কন্যার কাছে একটি ক্ষুর ধার চাইলেন।

সেটি তাঁকে দেওয়া হলো। সে নারী বললেন: এরপর আমি আমার একটি শিশুর প্রতি অসতর্ক হয়ে পড়েছিলাম, শিশুটি হামাগুড়ি দিয়ে খুবাইবের কাছে চলে গেল এবং তিনি তাকে তাঁর উরুর ওপর বসালেন। যখন আমি এটি দেখলাম, তখন ভীষণ আতঙ্কিত হয়ে পড়লাম। খুবাইব আমার আতঙ্ক বুঝতে পারলেন, আর তখন তাঁর হাতে ছিল ক্ষুর। তিনি বললেন: তুমি কি আশঙ্কা করছ যে আমি তাকে হত্যা করব? আল্লাহ চাহেন তো আমি এমন কাজ করব না। সেই নারী বলতেন: আমি খুবাইবের চেয়ে উত্তম কোনো বন্দী কখনো দেখিনি। আমি তাঁকে আঙ্গুরের থোকা থেকে ফল খেতে দেখেছি, অথচ সেই সময়ে মক্কায় কোনো ফল ছিল না। আর তিনি তখন লোহার শিকলে আবদ্ধ ছিলেন। এটি ছিল কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁকে দান করা রিযিক। অতঃপর যখন তারা তাঁকে হত্যার জন্য হারামের সীমানার বাইরে নিয়ে গেল, তখন তিনি বললেন: আমাকে দুই রাকাত সালাত আদায় করতে দাও। সালাত শেষ করে তিনি তাদের কাছে ফিরে এলেন এবং বললেন: তোমরা যদি এই ধারণা না করতে যে মৃত্যুর ভয়ে আমি আতঙ্কিত হয়ে পড়েছি, তবে আমি সালাত দীর্ঘ করতাম। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি হত্যার পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায়ের নিয়ম প্রবর্তন করেন। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি তাদের গুনে গুনে নিশ্চিহ্ন করুন। অতঃপর তিনি আবৃত্তি করলেন:

আমি মুসলিম অবস্থায় নিহত হলে কোনো পরোয়া করি না … আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য যে কোনো পার্শ্বেই আমার মৃত্যু ঘটুক না কেন।

আর তা হলো আল্লাহর সত্তার খাতিরে; তিনি যদি চান … তবে ছিন্নভিন্ন অঙ্গপ্রত্যঙ্গের প্রতিটি জোড়ায় তিনি বরকত দান করবেন।

এরপর উকবা ইবনে হারিস তাঁর দিকে এগিয়ে গিয়ে তাঁকে শহীদ করল। কুরাইশরা আসিমের লাশের কাছে লোক পাঠাল যেন তাঁর শরীরের এমন কিছু অংশ নিয়ে আসা হয় যা দিয়ে তাঁকে চেনা যায়; কেননা আসিম বদরের যুদ্ধে তাদের এক বিশিষ্ট নেতাকে হত্যা করেছিলেন। তখন আল্লাহ আসিমের লাশের ওপর মেঘের ছায়ার মতো একদল ভীমরুল পাঠিয়ে দিলেন, যা তাদের হাত থেকে তাঁকে রক্ষা করল এবং তারা তাঁর দেহ থেকে কোনো কিছুই নিতে সক্ষম হলো না।

৪০৮৭ - আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি জাবিরকে বলতে শুনেছেন যে, "খুবাইবকে হত্যাকারী ব্যক্তিটি ছিল আবু সিরওয়াআ।"

তাঁর উক্তি: (রাজী’র যুদ্ধের অধ্যায়) আবু যর-এর বর্ণনা থেকে ‘অধ্যায়’ শব্দটি বাদ পড়েছে। রাজী’ শব্দটি ‘রা’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘জিম’ বর্ণে কাসরাহ সহকারে মূলত পশুর বিষ্ঠার একটি নাম, যার রূপান্তরের কারণে একে এই নামকরণ করা হয়েছে। আর এখানে হুদাইল গোত্রের অঞ্চলের একটি স্থানের নাম উদ্দেশ্য, যার কাছে এই ঘটনাটি ঘটেছিল বলে একে সেই নামে নামকরণ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং রি’ল ও যাকওয়ান) অর্থাৎ রি’ল ও যাকওয়ানের যুদ্ধ। রি’ল শব্দটি ‘রা’ বর্ণে কাসরাহ এবং পরবর্তী বর্ণ সাকিন সহকারে বনূ সুলাইম গোত্রের একটি শাখা, যারা রি’ল ইবনে আওফ ইবনে মালিক ইবনে ইমরাউল কায়স ইবনে লাহিয়া ইবনে সুলাইমের বংশধর। আর যাকওয়ানও বনূ সুলাইম গোত্রের একটি শাখা, যারা যাকওয়ান ইবনে সা’লাবাহ ইবনে বুহসাহ ইবনে সুলাইমের বংশধর। সুতরাং যুদ্ধটিকে তাদের উভয়ের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং বি’র মাউনা) ‘মিম’ বর্ণে ফাতহাহ, পরবর্তী বর্ণে যম্মাহ এবং ওয়াও সাকিনের পর ‘নুন’ সহকারে এটি হুদাইল গোত্রের এলাকায় মক্কা ও উসফানের মধ্যবর্তী একটি স্থানের নাম। এই ঘটনাটি ‘সারিয়্যাতুল কুররা’ (কুরআনের হাফেজদের অভিযান) নামেও পরিচিত। এটি উল্লেখিত বনূ রি’ল ও যাকওয়ানের সাথে ঘটেছিল, যার বর্ণনা এই অধ্যায়ে আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং আদল ও আল-কারাহ-এর কাহিনী) আদল শব্দটি প্রথম দুই বর্ণে ফাতহাহ ও শেষে ‘লাম’ সহকারে বনূ হাওল ইবনে খুযায়মা ইবনে মুদরিকা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার গোত্রের একটি শাখা, যারা আদল ইবনে দাইশ ইবনে মুহাক্কিমের বংশধর। আর আল-কারাহ শব্দটি ‘কাফ’ বর্ণে এবং ‘রা’ বর্ণে তাশদীদ ছাড়া বনূ হাওল গোত্রেরই একটি শাখা যারা উক্ত দাইশ-এর বংশধর। ইবনে দুরাইদ বলেন: আল-কারাহ হলো পাথরযুক্ত একটি কালো টিলা, সম্ভবত তারা সেখানে অবস্থান করত বলে তাদের এই নামে ডাকা হতো। নিখুঁতভাবে তীর নিক্ষেপের ক্ষেত্রে তাদের উদাহরণ দেওয়া হয়। জনৈক কবি বলেছেন:

যে আল-কারাহর সাথে তীর নিক্ষেপ প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়েছে, সে তাদের প্রতি সুবিচার করেছে।

আদল ও আল-কারাহ-এর ঘটনাটি ছিল রাজী’র যুদ্ধে, বি’র মাউনার অভিযানে নয়। ইবনে ইসহাক এই দুই ঘটনার মধ্যে পার্থক্য করেছেন; তিনি রাজী’র যুদ্ধকে হিজরী তৃতীয় বর্ষের শেষে এবং বি’র মাউনার ঘটনাকে চতুর্থ বর্ষের শুরুতে উল্লেখ করেছেন। লেখকের (বুখারী) নিকট আদল ও আল-কারাহ-এর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি, বরং এটি ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে। তিনি উহুদ যুদ্ধের বর্ণনা শেষ করার পর বলেন: রাজী’ দিবসের বর্ণনা। আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের পর আদল ও আল-কারাহ গোত্রের একদল লোক রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের মাঝে ইসলাম রয়েছে, তাই আপনার সাথীদের মধ্য থেকে এমন কয়েকজনকে আমাদের সাথে পাঠান যারা আমাদের দ্বীন শিক্ষা দেবেন। তখন তিনি তাঁর সাথীদের মধ্য থেকে ছয়জনকে তাদের সাথে পাঠালেন। এরপর তিনি পুরো ঘটনাটি উল্লেখ করেন এবং তা পরিচিত করান। লেখকের (বুখারী) উক্তির ব্যাখ্যা হলো: ইবনে ইসহাক বলেন, আসিম ইবনে উমর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, এটি উহুদ যুদ্ধের পরের ঘটনা এবং সেই যুদ্ধের দিকেই সর্বনামটি ফিরেছে।