ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮১

বাংলা

(এবং তিনি আসেম বিন উমরের দাদা) পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি আসেমের মামা, দাদা নন। পূর্ববর্তী বর্ণনাটিকে শব্দটিকে কাসরাহ (জের) দিয়ে ‘জিদ্দু’ পড়ার মাধ্যমে সঠিক করা সম্ভব। কিন্তু বর্তমান বর্ণনার ক্ষেত্রে এমন কোনো উপায় নেই। কেউ কেউ এর বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করে বলেছেন: উমর আসেম বিন সাবিতের কন্যা জামিলাকে বিবাহ করেছিলেন, যার গর্ভে আসেম (বিন উমর) জন্মগ্রহণ করেন।

তাঁর উক্তি: (তাদেরকে বলা হতো: বনু লিহিয়ান) লাম বর্ণে কাসরাহ (জের) যোগে। কেউ কেউ ফাতহাহ (জবর) এবং হা বর্ণে সুকুন যোগে পড়ার কথা বলেছেন। লিহিয়ান হলেন স্বয়ং হুযাইলের পুত্র। আর হুযাইল হলেন মুদরিকাহ বিন ইলিয়াস বিন মুদারের পুত্র। বংশবিদ হামদানি দাবি করেছেন যে, বনু লিহিয়ানের মূল উৎস হলো জুরহুম গোত্রের অবশিষ্টাংশ, যারা হুযাইল গোত্রে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল এবং পরবর্তীতে তাদের নামেই পরিচিতি পায়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা প্রায় একশ তীরন্দাজ নিয়ে তাদের অনুসরণ করল)। কিতাবুল জিহাদে শুয়াইবের বর্ণনায় এসেছে: তারা প্রায় দুইশ ব্যক্তি নিয়ে তাদের দিকে ধাবিত হলো। উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা স্পষ্ট যে, বাকি একশ জন তীরন্দাজ ছিল না। আমি তাদের কারো নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করল যতক্ষণ না তারা এমন এক স্থানে পৌঁছাল যেখানে তারা অবস্থান করেছিল এবং সেখানে খেজুরের আঁটি খুঁজে পেল)। আবু মাশার তার মাগাজি গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: তারা শেষ রাতে রাজী নামক স্থানে অবতরণ করল এবং আজওয়া খেজুর আহার করল। ফলে মাটিতে একটি আঁটি পড়ে গেল। তারা রাতে সফর করত এবং দিনে আত্মগোপন করে থাকত। হুযাইল গোত্রের এক নারী তার বকরি চরাতে এসে আঁটিটি দেখতে পেল এবং এর ক্ষুদ্রাকৃতি দেখে অবাক হয়ে বলল: এটি তো ইয়াসরিবের খেজুর। সে তার কওমের লোকদের চিৎকার করে ডাকল: তোমাদের কাছে (শত্রু) এসেছে। তখন তারা তাদের খোঁজে বের হলো এবং তাদের পাহাড়ের মাঝে আত্মগোপন করা অবস্থায় খুঁজে পেল।

তাঁর উক্তি: (পরিশেষে তারা তাদের ধরে ফেলল)। ইবনে সাআদের বর্ণনায় রয়েছে: তারা কিছু বুঝে ওঠার আগেই হাতে তলোয়ার নিয়ে লোকগুলো তাদের ঘিরে ফেলল।

তাঁর উক্তি: (তারা এক উঁচু ভূমিতে আশ্রয় নিল)। ‘ফাদফাদ’ শব্দটি দুই ফা বর্ণে ফাতহাহ এবং প্রথম দাল বর্ণে সুকুন যোগে; যার অর্থ উঁচু ও দৃশ্যমান টিলা। আবু দাউদের বর্ণনায় এটি ‘কারদাদ’ (কাফ, রা এবং দুই দাল যোগে) হিসেবে এসেছে। ইবনুল আসির বলেন: এটি উঁচু স্থান, আবার কেউ বলেন সমতল ভূমি। তবে প্রথম অর্থটিই অধিকতর সঠিক।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা বলল: তোমাদের জন্য প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার রইল যে, তোমরা যদি আমাদের কাছে নেমে আস তবে আমরা তোমাদের একজনকে ও হত্যা করব না)। ইবনে সাআদের বর্ণনায় রয়েছে: তারা তাদের বলল: আল্লাহর কসম, আমরা তোমাদের হত্যা করতে চাই না; বরং আমরা তোমাদের মাধ্যমে মক্কাবাসীদের থেকে কিছু (বিনিময়) পেতে চাই।

তাঁর উক্তি: (আসেম বললেন: আমি অন্তত কোনো কাফেরের আশ্রয়ে নামব না)। সাঈদ বিন মানসুরের সূত্রে বুরাইদাহ বিন সুফিয়ানের মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: আসেম বললেন: আজ আমি কোনো মুশরিকের প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করব না।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমাদের পক্ষ থেকে আপনার রাসূলকে সংবাদ পৌঁছে দিন)। ইব্রাহিম বিন সাআদের সূত্রে তায়ালিসির বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহ আসেমের ডাকে সাড়া দিলেন এবং তাঁর রাসূলকে সংবাদটি জানিয়ে দিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের সেই দিনেই তা জানিয়ে দিয়েছিলেন যেদিন তাঁরা আক্রান্ত হয়েছিলেন। বুরাইদাহর বর্ণনায় রয়েছে: আসেম বললেন: হে আল্লাহ! আমি আজ আপনার দীনের হিফাজত করছি, আপনি আমার মাংস (দেহ) রক্ষা করুন। এই হাদিসের আলোচনার শেষে এ সম্পর্কিত বিস্তারিত আসছে।

তাঁর উক্তি: (সাতজনের মধ্যে), অর্থাৎ সাতজনের একটি দলের মধ্যে।

তাঁর উক্তি: (খুবাইব, যায়েদ এবং অন্য একজন ব্যক্তি অবশিষ্ট রইলেন)। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: খুবাইব বিন আদি, যায়েদ বিন দাসিন্নাহ এবং আবদুল্লাহ বিন তারিক বন্দী হলেন। এর মাধ্যমে তৃতীয় ব্যক্তির নাম জানা গেল যে, তিনি ছিলেন আবদুল্লাহ বিন তারিক। আবু আসওয়াদের সূত্রে উরওয়ার বর্ণনায় এসেছে যে, তারা পাহাড়ে আরোহণ করেছিলেন এবং শত্রুরা তাদের নাগাল পায়নি যতক্ষণ না তারা তাদের প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার দিয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা সেই ধনুকের ছিলা দিয়ে তাদের বেঁধে ফেলল, তখন তাদের সাথে থাকা তৃতীয় ব্যক্তিটি বলল: এটিই প্রথম বিশ্বাসঘাতকতা...)। এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, ঘটনাটি তাদের বন্দী করার শুরুতেই ঘটেছিল। তবে ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: তারা তিনজন ব্যক্তিকে নিয়ে রওনা হলো এবং যখন তারা মাররে জাহরান নামক স্থানে পৌঁছাল, তখন আবদুল্লাহ বিন তারিক নিজের হাত ছাড়িয়ে নিয়ে তলোয়ার হাতে তুলে নিলেন। এরপর তাঁর শাহাদাতের ঘটনা বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, তারা মাররে জাহরানে পৌঁছার পরই তাদের বেঁধেছিল, অন্যথায় সহিহ বুখারীর বর্ণনাটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (অবশেষে তারা তাদের মক্কায় বিক্রি করে দিল)। ইবনে ইসহাক ও ইবনে সাআদের বর্ণনায় রয়েছে: যায়েদকে সাফওয়ান বিন উমাইয়া ক্রয় করে এবং তার পিতার প্রতিশোধ নিতে তাকে হত্যা করে। ইবনে সাআদের মতে, সাফওয়ানের গোলাম নাসতাস তাকে হত্যার কাজ সম্পন্ন করেছিল।

তাঁর উক্তি: (খুবাইবকে হারিস বিন আমির বিন নাওফলের পুত্ররা ক্রয় করল)। ইবনে ইসহাক স্পষ্ট করেছেন যে, তাকে ক্রয়ের দায়িত্ব পালন করেছিলেন বনু নাওফলের মিত্র হুজাইন বিন আবু ইহাব আত-তামিমি, যিনি হারিস বিন আমিরের বৈমাত্রেয় ভাই ছিলেন। বুরাইদাহ বিন সুফিয়ানের বর্ণনায় এসেছে যে, তারা খুবাইবকে একজন কৃষ্ণাঙ্গ দাসীর বিনিময়ে ক্রয় করেছিল। ইবনে হিশাম বলেন, তারা হুযাইল গোত্রের মক্কায় বন্দী থাকা দুইজন কয়েদির বিনিময়ে তাদের বিক্রি করেছিল। এ সবগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব।

তাঁর উক্তি: (খুবাইবই বদরের যুদ্ধে হারিস বিন আমিরকে হত্যা করেছিলেন)। আবু হুরাইরার হাদিসে এমনটিই এসেছে এবং ইমাম বুখারী এর ওপর নির্ভর করেছেন। তাই তিনি খুবাইব বিন আদি (রা.)-কে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। এটি একটি যুক্তিযুক্ত নির্ভরতা। তবে দিমইয়াতি এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, মাগাজি (যুদ্ধ ইতিহাস) বিষয়ের বিশেষজ্ঞদের কেউ খুবাইব বিন আদির বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ কিংবা হারিস বিন আমিরকে হত্যার কথা উল্লেখ করেননি।