ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮২

বাংলা

বর্ণনাকারীগণ উল্লেখ করেছেন যে, বদর যুদ্ধে হারিস ইবনে আমিরকে যিনি হত্যা করেছিলেন তিনি হলেন খুবাইব ইবনে আসাফ, আর তিনি খুবাইব ইবনে আদি থেকে ভিন্ন ব্যক্তি। খুবাইব ইবনে আসাফ ছিলেন খাযরাজ গোত্রের, আর খুবাইব ইবনে আদি ছিলেন আওস গোত্রের; আল্লাহই ভালো জানেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: যারা এ কথা বলেন, তাদের ক্ষেত্রে এই সহীহ হাদীসটি প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। কেননা খুবাইব ইবনে আদি যদি হারিস ইবনে আমিরকে হত্যা না-ই করতেন, তবে খুবাইবকে বন্দী করা বা তাকে হত্যা করার ব্যাপারে হারিস ইবনে আমিরের সন্তানদের এত তৎপর হওয়ার কোনো অর্থ থাকতো না। বিশেষ করে সহীহ হাদীসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে, তারা তাকে তার (হারিসের) বিনিময়েই হত্যা করেছিল। তবে এমনটি হওয়ার সম্ভাবনা আছে যে, খুবাইব ইবনে আসাফ হারিসকে হত্যা করার কারণে তারা খুবাইব ইবনে আদিকেই হত্যা করেছে—যা ছিল জাহেলী যুগের রীতিনীতি অনুযায়ী যে, গোত্রের একজনের বদলে অন্যজনকে হত্যা করা। অথবা এও হতে পারে যে, খুবাইব ইবনে আদি হারিসকে হত্যার কাজে শরিক ছিলেন। আর প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর নিকট।

তার উক্তি: (তিনি তাদের নিকট বন্দী অবস্থায় থাকলেন যতক্ষণ না তারা তাকে হত্যার ব্যাপারে একমত হলো), ইবনে সা'দের বর্ণনায় রয়েছে: তারা তাদের দুজনকে বন্দী করে রাখল যতক্ষণ না হারাম মাসসমূহ অতিবাহিত হলো, অতঃপর তারা তাদের তানঈমে নিয়ে গিয়ে হত্যা করল। বুরাইদাহ ইবনে সুফিয়ানের বর্ণনায় আছে: তারা বন্দীদশায় তার সাথে দুর্ব্যবহার করেছিল, তখন তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: ‘মর্যাদাবান সম্প্রদায় তাদের বন্দীর সাথে এমন আচরণ করে না।’ বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তারা তার সাথে সদয় আচরণ শুরু করে এবং তাকে পাহারার জন্য এক মহিলার নিকট রেখে দেয়। ইবনে সা'দ নওফাল পরিবারের আযাদকৃত দাস মাওহিব-এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: খুবাইব আমাকে বললেন—আর তারা তাকে আমার নিকট রেখেছিল—‘হে মাওহিব, আমি তোমার কাছে তিনটি জিনিস চাই; আমাকে সুপেয় পানি পান করাবে, মূর্তির নামে উৎসর্গ করা পশুর গোশত থেকে আমাকে দূরে রাখবে এবং তারা যখন আমাকে হত্যার সিদ্ধান্ত নেবে তখন আমাকে জানিয়ে দেবে।’

তার উক্তি: (যতক্ষণ না তারা তাকে হত্যার ব্যাপারে একমত হলো, তিনি একটি ক্ষুর ধার চাইলেন), মা’মারের বর্ণনায় এ ঘটনাটি এভাবে প্রক্ষিপ্ত হিসেবে এসেছে। ইব্রাহিম ইবনে সা’দও বদর যুদ্ধের বর্ণনায় অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তবে শু’আইব তার বর্ণনায় জিহাদ অধ্যায়ে এটিকে মূল বর্ণনার সাথে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: খুবাইব তাদের নিকট বন্দী অবস্থায় অবস্থান করেন। অতঃপর উবাইদুল্লাহ ইবনে ইয়াদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হারিসের কন্যা তাকে জানিয়েছেন যে, যখন তারা খুবাইবকে হত্যার জন্য সমবেত হলো, তখন তিনি তার থেকে একটি ক্ষুর ধার চেয়েছিলেন। ‘আতরাফ’ গ্রন্থে খালাফ উল্লেখ করেছেন যে, উক্ত মহিলার নাম ছিল যয়নব বিনতে হারিস, যিনি খুবাইবকে হত্যাকারী উকবাহ ইবনে হারিসের বোন ছিলেন; কারো মতে তিনি ছিলেন তার স্ত্রী।

উল্লিখিত উবাইদুল্লাহ ইবনে ইয়াদ সম্পর্কে দিময়াতি বলেছেন: যারা ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের জীবনী লিখেছেন, তারা তাকে এড়িয়ে গেছেন। আমি বলি: তবে আল-মিযযী তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি একজন তাবেয়ী, যিনি আয়েশা ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে যুহরী, আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম এবং অন্যরাও বর্ণনা করেছেন। আর এখানে ‘তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন’ বলে বক্তা হলেন ইমাম যুহরী। আর যারা মনে করেন তিনি আমর ইবনে আবু সুফিয়ান, তারা ভ্রমে আছেন। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে আবু নাজীহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুজাইন ইবনে আবু ইহাবের আযাদকৃত দাসী মারিয়াহ বর্ণনা করেছেন—যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন—তিনি বলেন: খুবাইবকে আমার ঘরে বন্দী রাখা হয়েছিল। একদিন আমি তার দিকে তাকিয়ে দেখলাম যে, তার হাতে মানুষের মাথার সমান বড় একটি আঙ্গুরের থোকা রয়েছে যা থেকে তিনি খাচ্ছেন। যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনা হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে মারিয়াহ এবং যয়নব উভয়েই তার হাতে আঙ্গুরের থোকা দেখে থাকতে পারেন। আর যার ঘরে বন্দী ছিলেন তিনি মারিয়াহ, এবং যিনি তাকে পাহারা দিতেন তিনি যয়নব—এভাবে দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব। আরও সম্ভাবনা আছে যে, হারিস দুধ-সম্পর্কে মারিয়াহর পিতা ছিলেন। ইবনে বাত্তালের নিকট উক্ত মহিলার নাম জুওয়াইরিয়াহ হিসেবে এসেছে। হতে পারে ইবনে ইসহাকের এই উক্তি দেখে যে ‘তিনি হুজাইন ইবনে আবু ইহাবের দাসী ছিলেন’, তিনি দাসী হওয়ার কারণে তাকে জুওয়াইরিয়াহ নামে অভিহিত করেছেন, অথবা তার নিকট এমন কোনো বর্ণনা পৌঁছেছে যেখানে তার নাম জুওয়াইরিয়াহ উল্লেখ আছে। ‘মুসা’ (ক্ষুর) শব্দটির ক্ষেত্রে ব্যাকরণগত বিভিন্ন রূপ হতে পারে। তার উক্তি: ‘যাতে তিনি ক্ষুর ব্যবহার করতে পারেন’, বুরাইদাহ ইবনে সুফিয়ানের বর্ণনায় এসেছে: ‘যাতে তিনি পরিচ্ছন্ন হতে পারেন’; এর উদ্দেশ্য হলো নাভির নিচের পশম পরিষ্কার করা।

তার উক্তি: (তিনি বলেন: আমি আমার এক শিশু সন্তানের ব্যাপারে অসতর্ক হয়ে পড়েছিলাম), যুবাইর ইবনে বাক্কার উল্লেখ করেছেন যে, এই শিশুটি ছিল আবু হুসাইন ইবনে হারিস ইবনে আদি ইবনে নওফাল ইবনে আবদু মানাফ। তিনি মক্কার মুহাদ্দিস আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবু হুসাইনের দাদা, যিনি ইমাম যুহরীর সমসাময়িক ছিলেন। বুরাইদাহ ইবনে সুফিয়ানের বর্ণনায় আছে: তার একটি ছোট ছেলে ছিল, সে খুবাইবের দিকে এগিয়ে গেলে তিনি তাকে কোলে নিয়ে নিজের কাছে বসিয়ে নিলেন। মহিলাটি ভয় পেলেন যে তিনি হয়তো তাকে হত্যা করবেন, তাই তিনি তাকে অনুনয় করলেন। আবুল আসওয়াদের বর্ণনায় উরওয়া থেকে বর্ণিত: খুবাইব ছেলেটির হাত ধরে বললেন: ‘আল্লাহ কি তোমাদের ওপর সুযোগ করে দিয়েছেন?’ মহিলা বললেন: ‘আপনার প্রতি আমার এমন ধারণা ছিল না।’ তখন তিনি ক্ষুরটি তার দিকে ছুঁড়ে দিলেন এবং বললেন: ‘আমি তো কেবল ঠাট্টা করছিলাম।’ বুরাইদাহ ইবনে সুফিয়ানের বর্ণনায় আছে: ‘আমি বিশ্বাসভঙ্গ করার লোক নই।’ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় ইবনে আবু নাজীহ এবং আসিম ইবনে উমর উভয়ের সূত্রে বর্ণিত আছে যে, মারিয়াহ বলেছেন: খুবাইব হত্যার সন্নিকটে আমাকে বললেন: ‘আমার কাছে লোহার একটি পাত (ক্ষুর) পাঠাও যা দিয়ে আমি পরিষ্কার হতে পারি।’ মারিয়াহ বলেন: আমি পাড়ার একটি ছেলের মাধ্যমে তা পাঠিয়ে দিলাম। ইবনে হিশাম বলেন: বলা হয়ে থাকে যে ছেলেটি ছিল তার নিজের পুত্র।