ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৭

বাংলা

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে কা'ব বিন মালিক থেকে, তিনি কা'ব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আইজও ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে এটি সংযুক্ত করেছেন, তবে এর সনদ দুর্বল। ইমাম মুসলিমের নিকট এটি হাম্মাদ বিন সালামাহ, সাবিত ও আনাস-এর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে আবু বারা-র নাম উল্লেখ করা হয়নি, বরং বলা হয়েছে: 'কিছু মানুষ'। সহীহ হাদীসে বর্ণিত চল্লিশ জন এবং অবশিষ্ট সংখ্যার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, সেই চল্লিশ জন ছিলেন নেতা এবং বাকিরা ছিলেন তাদের অনুসারী। যারা বলেন যে তাদের সংখ্যা মাত্র ত্রিশ ছিল, তারা ভুল করেছেন। লেখক উরওয়াহর মুরসাল বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, আমির বিন তুফাইল বি’রে মাউনার যুদ্ধের দিন আমর বিন উমাইয়্যাহকে বন্দি করেছিল; এটি ইবনে ইসহাকের মুরসাল বর্ণনার সপক্ষে একটি দলিল।

তাঁর উক্তি: (তাদেরকে 'কুররা' বলা হতো)। কাতাদাহ তাঁর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁরা দিনের বেলা কাঠ সংগ্রহ করতেন এবং রাতে সালাত আদায় করতেন। সাবিতের বর্ণনায় এসেছে: তাঁরা সেই কাঠ বিক্রি করে আহলুস সুফফার জন্য খাদ্য ক্রয় করতেন এবং রাতে কুরআন পাঠ ও শিক্ষা গ্রহণ করতেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাদের সামনে দুটি গোত্র উপস্থিত হলো)। এখানে শব্দটি দ্বিবচন, যার অর্থ বনু সুলাইমের দুটি দল বা গোষ্ঠী।

তাঁর উক্তি: কাতাদাহর বর্ণনায় এসেছে: (নিশ্চয়ই রিল, যাকওয়ান, উসাইয়্যাহ এবং বনু লিহিয়ান)। এই ঘটনায় বনু লিহিয়ানের উল্লেখ করা একটি ভুল; মূলত বনু লিহিয়ান ছিল খুবাইবের ঘটনায় রাজী-র যুদ্ধে, যা এর আগে সংঘটিত হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (আনাস বলেন: আমরা তাদের সম্পর্কে কুরআনের আয়াত পাঠ করতাম, অতঃপর তা...) অর্থাৎ সেই কুরআন (উঠিয়ে নেয়া হলো) অর্থাৎ তার তিলাওয়াত রহিত করা হলো। পূর্ববর্তী বর্ণনায় আছে: 'এরপর তা উঠিয়ে নেয়া হয়েছে'। ইমাম আহমাদ গুন্দার ও শু'বাহর সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'অতঃপর তা রহিত করা হয়েছে'।

তাঁর উক্তি: (খলিফাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন)। তিনি হলেন ইবনে খাইয়্যাত, যিনি ইমাম বুখারীর অন্যতম উস্তাদ।

তাঁর উক্তি: (কুরআনের অনুরূপ একটি কিতাব হিসেবে)। অর্থাৎ ইয়াজিদ বিন জুরাই-এর সূত্রে আব্দুল আ'লা বিন হাম্মাদের বর্ণনার অনুরূপ।

ইসহাক বিন আবু তালহার বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (আনাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মামাকে পাঠালেন যিনি উম্মে সুলাইমের ভাই ছিলেন, সত্তর জন আরোহীর সাথে)। এই বর্ণনায় তাঁর নাম হারাম হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। একইভাবে পরবর্তীতে বর্ণিত সুমামাহ ও আনাস-এর বর্ণনায়ও এসেছে। এখানে 'তাঁর মামা' বলতে আনাস-এর মামা বোঝানো হয়েছে। সুমামাহ ও আনাস থেকে আগত পরবর্তী বর্ণনায় বলা হয়েছে: 'যখন হারাম বিন মিলহানকে বর্শা বিদ্ধ করা হলো, আর তিনি ছিলেন তাঁর (আনাস-এর) মামা'। কির্মানীর এই সম্ভাবনা ব্যক্ত করা আশ্চর্যজনক যে, এখানে সর্বনামটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে ফিরেছে। তিনি বলেছেন: 'হারাম ছিলেন তাঁর দুধ-মামা, অথবা বংশীয় সম্পর্কের দিক থেকেও হতে পারে'। তিনি এমনই বলেছেন।

ইসহাকের বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (আর মুশরিকদের নেতা ছিল আমির বিন তুফাইল)। অর্থাৎ আমির বিন মালিক বিন জাফর বিন কিলাব। সে ছিল আবু বারা আমির বিন মালিকের ভ্রাতুষ্পুত্র।

তাঁর উক্তি: (প্রস্তাব দিলেন)। এখানে ক্রিয়াপদটির কর্ম উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে প্রস্তাব দিলেন। বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে বুখারীর উস্তাদ মুসা বিন ইসমাইল ও উসমান বিন সাঈদের সূত্রে এটি স্পষ্ট করেছেন। সেখানে শব্দগুলো ছিল: সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: 'আমি আপনাকে তিনটি বিষয়ের মধ্যে নির্বাচনের প্রস্তাব দিচ্ছি', এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে শব্দটি ভিন্নভাবে এসেছে যা ইবনে কুরকুল ভুল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এক হাজার ও এক হাজার)। উসমান বিন সাঈদের বর্ণনায় রয়েছে এক হাজার লাল রঙের ঘোড়া ও এক হাজার লাল রঙের মাদী ঘোড়া।

তাঁর উক্তি: (উটের বাচ্চার টিউমারের মতো টিউমার)। এটি পেশযোগে পড়া সম্ভব এই অর্থে যে, 'আমার একটি টিউমার হয়েছে'। অথবা জবরযোগে ক্রিয়ামূল হিসেবে পড়া যায়, যার অর্থ: 'উটের মতো টিউমার হওয়া'। টিউমার শব্দটি দ্বারা উটের এক প্রকার রোগ বা প্লেগ বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অমুক বংশের জনৈক মহিলার ঘরে)। তাবারানী সাহল বিন সা'দ-এর হাদীসে এটি স্পষ্ট করেছেন এবং বলেছেন: সে ছিল সালুল বংশের এক মহিলা। তিনি আমির বিন তুফাইলের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসার ঘটনা এবং তার উক্তিও বর্ণনা করেছেন যে: 'আমি অবশ্যই এক হাজার লাল রঙের ঘোড়া ও এক হাজার লাল রঙের মাদী ঘোড়া নিয়ে আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব'। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমির ফিরে যাওয়ার পর বি’রে মাউনার সাথীদের পাঠিয়েছিলেন। সে তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল এবং তার চাচা আবু বারা-র দেয়া নিরাপত্তা ভঙ্গ করেছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিরুদ্ধে দুআ করে বলেছিলেন: 'হে আল্লাহ! আমিরের বিরুদ্ধে আমার জন্য আপনিই যথেষ্ট হোন'। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে বনু সালুলের এক মহিলার ঘরে এল। আমি বলছি: সালুল একজন মহিলা, যিনি যুহল বিন শায়বানের কন্যা এবং তার স্বামী ছিল মুররা বিন সা'সাআহ, যে আমির বিন সা'সাআহর ভাই। তার সন্তানদের তার নামেই সম্বন্ধিত করা হয়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর উম্মে সুলাইমের ভাই হারাম রওয়ানা হলেন, আর তিনি ছিলেন একজন ল্যাংড়া ব্যক্তি)। এখানে এটি হারামের গুণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং ল্যাংড়া ব্যক্তিটি ছিলেন অন্য একজন। উসমান বিন সাঈদের বর্ণনায় এসেছে: 'হারাম রওয়ানা হলেন এবং তাঁর সাথে আরও দুইজন ছিলেন; একজন ল্যাংড়া এবং অন্যজন অমুক বংশের'। সুতরাং স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে, 'এবং তিনি' শব্দটির ক্ষেত্রে লেখক ভুলবশত অগ্রিম করে ফেলেছেন। সঠিক হলো একে পিছিয়ে দেয়া। বাক্যটি সঠিকভাবে হবে: 'হারাম এবং একজন ল্যাংড়া ব্যক্তি রওয়ানা হলেন'। সেই ল্যাংড়া ব্যক্তির নাম ছিল কা'ব বিন যায়েদ, যিনি বনু দীনার বিন নাজ্জার গোত্রের ছিলেন। আর অন্যজন ছিলেন মুনযির বিন মুহাম্মদ বিন উকবাহ বিন উহাইহাহ বিন জিলাহ।