ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৮

বাংলা

আল-খাজরাজী; ইবনে হিশাম সিরাতের অতিরিক্ত অংশে (যিয়াদাতুস সিয়ার) তাঁদের নাম উল্লেখ করেছেন। কিছু পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "তিনি এবং একজন খোঁড়া ব্যক্তি," আর এটিই সঠিক।

তাঁর উক্তি: (যদি তারা আমাকে নিরাপত্তা দান করে, তবে তোমরা ছিলে), এখানে 'ইক্তিফা' (উহ্য রাখার রীতি) পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে। উল্লিখিত ওসমান বিন সাঈদ-এর বর্ণনায় রয়েছে: "যদি তারা আমাকে নিরাপত্তা দান করে তবে তোমরা এরূপ ছিলে।" সম্ভবত 'এরূপ' শব্দটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে যোগ করা হয়েছে, যেন তিনি এটি 'তোমরা ছিলে' শব্দের ব্যাখ্যা হিসেবে লিখেছেন। অর্থাৎ, এভাবে 'ইক্তিফা'র রীতিতে বর্ণিত হয়েছে। আবু নুয়াইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ বিন যাইদ আল-মুকরি থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "যদি তারা আমাকে নিরাপত্তা দান করে, তবে তোমরা আমার নিকটবর্তী থাকবে।" এটি একটি ব্যাখ্যামূলক বর্ণনা।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাদের সাথে কথা বলতে লাগলেন), তাবারীর বর্ণনায় ইকরিমা সূত্রে আম্মার থেকে, তিনি ইসহাক বিন আবু তালহা থেকে এই ঘটনা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে: হারাম (ইবনে মিলহান) বের হলেন এবং বললেন, "হে বি'র মাউনার অধিবাসীরা! আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দূত হিসেবে এসেছি। সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনো।" তখন ঘরের এক কোণ থেকে এক ব্যক্তি বর্শা নিয়ে বেরিয়ে এলো এবং তাঁর পাঁজরে আঘাত করল, যা অপর পার্শ্ব দিয়ে বেরিয়ে গেল।

তাঁর উক্তি: (তারা এক ব্যক্তিকে ইশারা করল, ফলে সে তাঁর পেছন থেকে এসে তাঁকে আঘাত করল), আমি এই আঘাতকারী ব্যক্তির নাম জানতে পারিনি। ইবনে ইসহাকের সিরাত গ্রন্থে যা প্রকাশ পেয়েছে তাতে মনে হয় যে তিনি ছিলেন আমির বিন তুফাইল। যখন তিনি তাঁর নিকট আসলেন, তিনি তাঁর পত্রের দিকে না তাকিয়েই তাঁর ওপর আক্রমণ করলেন এবং তাঁকে শহীদ করলেন। কিন্তু তাবারানীতে সাবিত সূত্রে আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হারাম বিন মিলহানের হত্যাকারী ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, অথচ আমির বিন তুফাইল কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন, যেমনটি এই অধ্যায়ের পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। আর মুসতাগফিরী 'আস-সাহাবা' গ্রন্থে কাসিম সূত্রে আবু উমামা থেকে আমির বিন তুফাইল সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে কিছু পাথেয় বাক্য দান করুন।" তিনি বললেন, "হে আমির! সালামের প্রসার ঘটাও, অন্ন দান করো, আল্লাহকে লজ্জা করো এবং যখন মন্দ কাজ হয়ে যায় তখন ভালো কাজ করো।"—এই আমির হলেন আল-আসলামী। মুসতাগফিরী তাঁর পরিচিতি বর্ণনায় আমির বিন তুফাইল আল-আমিরীর বংশধারা উল্লেখ করে ভুল করেছেন। অথচ বাগাবী আবু বারা আমির বিন মালিক আল-আমিরীর জীবনীতে আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ আল-আসলামীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমার চাচা আমির বিন তুফাইল আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন..." এতে বুঝা যায় যে এই সাহাবী হলেন আল-আসলামী, যার নাম ও পিতার নাম আল-আমিরীর সাথে মিলে গিয়েছিল; আর এটিই ছিল ভ্রান্তির কারণ।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার! কাবার রবের কসম, আমি সফল হয়েছি। অতঃপর সেই ব্যক্তি মিলিত হলো এবং তারা সকলে নিহত হলেন), এই প্রেক্ষাপটে 'অতঃপর সেই ব্যক্তি মিলিত হলো' কথাটির পাঠ নিয়ে অস্পষ্টতা দেখা দিয়েছে। বলা হয়েছে: হতে পারে 'ব্যক্তি' দ্বারা হারামের সাথী উদ্দেশ্য, যেখানে বাক্যটি উহ্য রয়েছে আর তার পূর্ণরূপ হলো: "অতঃপর সেই ব্যক্তি মুসলমানদের সাথে গিয়ে মিলিত হলো।" আবার হতে পারে এর দ্বারা হারামের হত্যাকারী উদ্দেশ্য, আর মর্মার্থ হলো: সে হারামকে আঘাত করল এবং হারাম বললেন, "কাবার রবের কসম, আমি সফল হয়েছি।" এরপর সেই আক্রমণকারী মুশরিক ব্যক্তি তার মুশরিক সম্প্রদায়ের সাথে গিয়ে মিলিত হলো এবং তারা মুসলমানদের ওপর চড়াও হলো এবং তাঁদের সকলকে হত্যা করল। এটাও হতে পারে যে শব্দটি 'ফুলুহিকা' (প্যাসিভ ভয়েস), আর 'ব্যক্তি' দ্বারা হারাম উদ্দেশ্য অর্থাৎ তাঁর মৃত্যু ঘনিয়ে আসলো। অথবা সেই ব্যক্তি তাঁর সাথী, অর্থাৎ তারা তাকে মুসলমানদের নিকট ফিরে যেতে দেয়নি বরং মুশরিকরা তাকে ধরে ফেলল এবং তাকে ও তার সাথীদের হত্যা করল। আরও একটি সম্ভাবনা হলো 'আর-রাজলু' (জীম-এর সুকুন যোগে) পড়া যা একটি বহুবচন রূপ। এর অর্থ হলো হারামের হত্যাকারী তার সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হলো, আর তারা সেই লোক যাদের সাহায্য আমির বিন তুফাইল চেয়েছিলেন। আর 'রাজল' (পদাতি বাহিনী) বলতে এখানে ক্বারী সাহাবীগণ উদ্দেশ্য, যাঁদের সকলকেই শহীদ করা হয়েছিল। যদি জীম-এর সুকুন যোগে বর্ণনাটি প্রমাণিত হয় তবে এটিই সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা। আল্লাহু আলিম (আল্লাহই ভালো জানেন)।

তাঁর উক্তি: (পাহাড়ের চূড়ায় থাকা সেই খোঁড়া ব্যক্তি ব্যতীত তাঁরা সকলেই শহীদ হলেন), কিতাবুল জিহাদে হাম্মাম থেকে হাফস বিন ওমরের বর্ণনায় এসেছে: "তারা এক খোঁড়া ব্যক্তি ব্যতীত সকলকে হত্যা করল, যে পাহাড়ে আরোহণ করেছিল।" হাম্মাম বলেন: "এবং তার সাথে আরও একজন ছিল।" ইসমাইলীর বর্ণনায় এই সূত্রে এসেছে: "তারা তাঁর সাথীদের হত্যা করল কেবল সেই খোঁড়া ব্যক্তি ব্যতীত, যে পাহাড়ের চূড়ায় ছিল।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তা মানসুখ বা রহিত হয়ে যায়), অর্থাৎ যার তিলাওয়াত রহিত হয়েছে। ফলে এর ওপর কুরআনের পবিত্রতার বিধান যেমন জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় তিলাওয়াত হারাম হওয়া ইত্যাদি আর অবশিষ্ট থাকেনি।

তৃতীয় হাদীস, যা বি'র মাউনা প্রসঙ্গের প্রথম হাদীস এবং এর সবগুলোই আনাস থেকে বর্ণিত।

সুমামার বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (এবং তিনি ছিলেন তাঁর মামা), অর্থাৎ আনাসের মামা।

তাঁর উক্তি: (তিনি রক্ত দিয়ে এভাবে বললেন), এটি কর্মের ক্ষেত্রে 'বলা' শব্দের প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত। এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, এটি ছিল রক্ত ছিটিয়ে দেয়া।

তাঁর উক্তি: (কাবার রবের কসম, আমি সফল হয়েছি), অর্থাৎ শাহাদাতের মাধ্যমে।

৪০৯৩ - উবাইদ বিন ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আবু বকর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট (হিজরতের উদ্দেশ্যে) বের হওয়ার অনুমতি চাইলেন যখন তাঁর ওপর নির্যাতন চরম আকার ধারণ করল। তিনি তাঁকে বললেন: "অপেক্ষা করো।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!"