ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯০

বাংলা

তাঁর উক্তি: (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রস্থানের অনুমতি চাইলেন) অর্থাৎ হিজরতের উদ্দেশ্যে। হিজরতের অধ্যায়সমূহে এই হাদিসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা দীর্ঘভাবে অতিবাহিত হয়েছে। এখানে এই অংশটুকু উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো আমির ইবনে ফুহাইরার কথা আলোচনা করা, যাতে তাঁর অগ্রবর্তী বা সাবিকিন হওয়ার বিষয়টি জানানো যায়।

এ বিষয়ে তাঁর উক্তি: (আমির ইবনে ফুহাইরা ছিলেন আয়েশার ভাই আবদুল্লাহ ইবনে তুফাইল ইবনে সাখবারার গোলাম) কুশমিহানির বর্ণনায় 'আখি আয়েশা' (আয়েশার ভাই) এসেছে, আর উভয়টিই ব্যাকরণগতভাবে বৈধ; প্রথমটি পৃথকীকরণের ভিত্তিতে এবং দ্বিতীয়টি বদল হিসেবে। আর তাঁর উক্তি 'আবদুল্লাহ ইবনে তুফাইল'-এর ব্যাপারে সংশয় রয়েছে, মনে হচ্ছে এটি ওলটপালট হয়ে গেছে। সঠিকটি হলো তাই যা দিমইয়াতি বলেছেন: তুফাইল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সাখবারা। তিনি বনু যাহরান গোত্রের একজন আযদী ছিলেন। তাঁর পিতা ছিলেন আয়েশার মা উম্মে রুমানের স্বামী। তাঁরা জাহেলি যুগে মক্কায় আসেন এবং আবু বকরের সাথে মিত্রতা স্থাপন করেন। পরে তিনি মারা যান এবং তুফাইলকে রেখে যান। তখন আবু বকর তাঁর স্ত্রী উম্মে রুমানকে বিয়ে করেন এবং তাঁর গর্ভে আবদুর রহমান ও আয়েশা জন্মগ্রহণ করেন। সুতরাং তুফাইল ছিলেন তাঁদের মাতৃকুলীয় ভাই। আর আবু বকর তুফাইলের কাছ থেকে আমির ইবনে ফুহাইরাকে কিনে নিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আবু উসামা থেকে বর্ণিত) এটি তাঁর পূর্বোক্ত কথা— 'উবাইদ ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু উসামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন'—এর ওপর সংযুক্ত। তিনি এটিকে পৃথক করেছেন যাতে সংযুক্ত বর্ণনাকে মুরসাল বর্ণনা থেকে আলাদা করা যায়। মনে হচ্ছে হিশাম ইবনে উরওয়া তাঁর পিতার সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তিনি হিজরতের ঘটনাকে আয়েশার বর্ণনার সাথে সংযুক্ত করে উল্লেখ করেছেন, আর বিরে মাউনার ঘটনাকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেখানে আয়েশার কোনো উল্লেখ নেই। এখানে আমির ইবনে ফুহাইরার বর্ণনার সাথে এর সম্পৃক্ততার কারণ হলো, হিজরতের বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি তাঁদের সাথে ছিলেন। তাতে আছে: 'যখন তাঁরা উভয়—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর—বের হলেন', তখন তিনিও তাঁদের সাথে বের হলেন অর্থাৎ মদিনার উদ্দেশ্যে। তাঁর উক্তি 'ইয়া'কুুবানিহি' অর্থাৎ তাঁরা পর্যায়ক্রমে তাঁর ওপর আরোহণ করছিলেন। এর অর্থ হলো, একজন আরোহী নামবেন এবং তাঁর সঙ্গী আরোহণ করবেন, এরপর অন্যজন নামবেন এবং পদব্রজে ভ্রমণকারী আরোহণ করবেন। 'আক্বাবাহ' শব্দের বাহ্যিক অর্থ এটাই দাবি করে। তবে এমন সম্ভাবনাও আছে যে, এর অর্থ হলো এই ব্যক্তি তাঁকে একবার আরোহণ করাতেন এবং ওই ব্যক্তি তাঁকে অন্যবার আরোহণ করাতেন। যদি তাই হতো, তবে 'ইউরদিফানিহি' শব্দটি অধিক স্পষ্ট হতো।

তাঁর উক্তি: (আমির ইবনে ফুহাইরা বিরে মাউনার দিনে শহীদ হন) এটি সংযুক্ত হাদিসের শেষ অংশ। এরপর হিশাম ইবনে উরওয়া তাঁর পিতার সূত্রে আমির ইবনে ফুহাইরাকে হত্যার বিবরণ মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইসমাইলি এবং বাইহাকির দালাইল গ্রন্থে এই ঘটনার বিবরণ হিজরতের হাদিসের সাথে সংযুক্ত এবং প্রক্ষিপ্ত হিসেবে পাওয়া যায়। তবে সহিহ বুখারিতে যা বর্ণিত হয়েছে সেটিই সঠিক।

তাঁর উক্তি: (যখন বিরে মাউনায় অবস্থানরত ব্যক্তিরা নিহত হলেন) অর্থাৎ সেই কারিগণ যাদের কথা পূর্বে উল্লেখিত হয়েছে। (এবং আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি বন্দি হলেন) উরওয়া তাঁর মাগাজি গ্রন্থে আবু আল-আসওয়াদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুনযির ইবনে আমর আস-সাঈদিকে বিরে মাউনার দিকে পাঠিয়েছিলেন এবং পথ দেখানোর জন্য তাঁর সাথে মুত্তালিব আস-সুলামিকে পাঠিয়েছিলেন। এরপর মুনযির ইবনে আমর ও তাঁর সঙ্গীরা নিহত হন, কেবল আমর ইবনে উমাইয়া ছাড়া; তাঁরা তাঁকে বন্দি করে এবং পরে জীবিত ছেড়ে দেয়। ইবনে ইসহাকের মাগাজির বর্ণনায় আছে যে, আমির ইবনে তুফাইল তাঁর কপালের চুল কেটে দেন এবং তাঁর মায়ের জিম্মায় থাকা একটি দাসমুক্তির মানত পূরণার্থে তাঁকে মুক্ত করে দেন।

তাঁর উক্তি: (আমির ইবনে তুফাইল তাঁকে বললেন: এ কে? এবং তিনি এক নিহতের দিকে ইশারা করলেন) ওয়াকিদির বর্ণনায় উরওয়ার সূত্রে সনদসহ বর্ণিত হয়েছে যে, আমির ইবনে তুফাইল আমর ইবনে উমাইয়াকে বললেন: তুমি কি তোমার সঙ্গীদের চেনো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এরপর তিনি নিহতদের চারপাশে ঘুরতে লাগলেন এবং তিনি তাঁকে তাঁদের বংশপরিচয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন।

তাঁর উক্তি: (ইনি আমির ইবনে ফুহাইরা) তিনি হলেন আবু বকরের সেই মুক্ত করা দাস যার কথা হিজরতের হাদিসে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি তাঁকে নিহত হওয়ার পর দেখেছি) উরওয়ার উল্লিখিত বর্ণনায় আছে যে, আমির ইবনে তুফাইল এক ব্যক্তির দিকে ইশারা করে বললেন: এই ব্যক্তি তাঁকে তাঁর বল্লম দিয়ে আঘাত করে, এরপর সে তার বল্লমটি বের করে নেয়। অমনি লোকটিকে আকাশের দিকে উঁচুতে উঠিয়ে নিয়ে যাওয়া হলো এমনকি আমি তাঁকে আর দেখতে পাচ্ছিলাম না।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁকে নামিয়ে রাখা হলো) অর্থাৎ জমিনে। ওয়াকিদি তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, ফেরেশতারা তাঁকে আবৃত করে ফেলেছিলেন এবং মুশরিকরা তাঁকে দেখেনি। এটি ইবনুল মুবারকের বর্ণনায় ইউনুস ও যুহরির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এতে আমির ইবনে ফুহাইরার মর্যাদা এবং কাফেরদের জন্য ভীতি ও সতর্কবাণী রয়েছে। উরওয়ার উল্লিখিত বর্ণনায় আছে যে, তাঁকে হত্যাকারী ব্যক্তি ছিল বনু কিলাব গোত্রের জব্বার ইবনে সালমা। তিনি বর্ণনা করেছেন যে, যখন তিনি তাঁকে আঘাত করলেন, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি সফল হয়েছি। জব্বার বলেন: আমি মনে মনে বললাম, তাঁর সফল হওয়ার কথা বলার অর্থ কী? এরপর আমি দাহহাক ইবনে সুফিয়ানের কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: জান্নাতের মাধ্যমে। জব্বার বলেন: তখন আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম এবং আমির ইবনে ফুহাইরার যা দেখেছি তা-ই আমাকে এর দিকে আহ্বান জানিয়েছে। জব্বার শব্দটি জীম এবং বা-এর ওপর তাশদীদ সহকারে; তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। আল-ইস্তি'আব গ্রন্থে আমির ইবনে ফুহাইরার জীবনীতে এসেছে যে, আমির ইবনে তুফাইল তাঁকে হত্যা করেছেন। সম্ভবত এটি রূপক অর্থে বলা হয়েছে কারণ তিনি ছিলেন সেই গোত্রের প্রধান।

তাঁর উক্তি: (এরপর তিনি নবীর কাছে আসলেন...