ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৩

বাংলা

যুদ্ধাভিযান (মাগাযী) বিষয়ক ঐতিহাসিকদের মধ্যে আবু মা’শার বলেন: সালমান (রা.) নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: "আমরা পারস্যে থাকাকালীন যখন অবরুদ্ধ হতাম, তখন আমাদের চারদিকে পরিখা খনন করতাম।" অতঃপর নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনার চারপাশে পরিখা খননের নির্দেশ দিলেন এবং মুসলমানদের উৎসাহিত করার জন্য তিনি নিজেও তাতে কাজ করলেন। ফলে তারা দ্রুত কাজ সম্পন্ন করলেন। এরপর মুশরিকরা এসে তাদের অবরুদ্ধ করল। একে 'আহযাব' (সম্মিলিত বাহিনী) নামকরণ করার কারণ হলো, মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য মুশরিকদের বিভিন্ন দলের একত্র হওয়া; তারা হলো কুরাইশ, গাতাফান, ইয়াহুদী এবং তাদের অনুসারীগণ। আল্লাহ তাআলা এই ঘটনা সম্পর্কে সূরা আহযাবের শুরুর অংশ অবতীর্ণ করেছেন। মূসা ইবনে উকবা মাগাযী গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, বনু নাযীর গোত্র নির্বাসিত হওয়ার পর হুয়াই ইবনে আখতাব মক্কায় গিয়ে কুরাইশদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধে প্ররোচিত করে। আর কিনানা ইবনে আবিল হুকাইক বনু গাতাফান গোত্রের কাছে যায় এবং খায়বারের অর্ধেক খেজুর দেওয়ার শর্তে তাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধে উদ্বুদ্ধ করে। উয়াইনা ইবনে হিসন ইবনে হুযাইফা ইবনে বদর আল-ফাযারী তার এই প্রস্তাবে সাড়া দেয়। তারা বনু আসাদ গোত্রের মিত্রদের কাছেও পত্র লেখে; ফলে তালহা ইবনে খুওয়াইলিদ তার অনুসারীদের নিয়ে তাদের কাছে আসে। আবু সুফিয়ান ইবনে হারব কুরাইশদের নিয়ে বের হয়ে মাররুজ যাহরানে অবস্থান নেন। সেখানে বনু সুলাইম গোত্রের যারা তাদের ডাকে সাড়া দিয়েছিল, তারা সাহায্যকারী হিসেবে উপস্থিত হয়

এবং তারা এক বিশাল বাহিনীতে পরিণত হয়। এরাই হলো তারা, যাদেরকে আল্লাহ তাআলা 'আহযাব' বা সম্মিলিত বাহিনী হিসেবে অভিহিত করেছেন।

ইবনে ইসহাক তার সনদসহ উল্লেখ করেছেন যে, তাদের সংখ্যা ছিল দশ হাজার। তিনি বলেন, মুসলমানদের সংখ্যা ছিল তিন হাজার। আবার বলা হয়েছে যে, মুশরিকরা ছিল চার হাজার এবং মুসলমানরা ছিল প্রায় এক হাজার। মূসা ইবনে উকবা উল্লেখ করেছেন যে, অবরোধের সময়কাল ছিল বিশ দিন। তাদের মধ্যে তীর ও পাথর নিক্ষেপ ছাড়া আর কোনো যুদ্ধ হয়নি। এতে সাদ ইবনে মুআয (রা.) একটি তীরের আঘাতে আহত হন, যা পরবর্তীতে তার মৃত্যুর কারণ হয়েছিল—যেমনটি সামনে আলোচিত হবে। মাগাযী বিশেষজ্ঞগণ তাদের ফিরে যাওয়ার কারণ উল্লেখ করেছেন যে, নুআইম ইবনে মাসউদ আল-আশজায়ি তাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে দিয়েছিলেন যার ফলে তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে; আর এটি ছিল তার প্রতি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশেরই ফল। এরপর আল্লাহ তাদের ওপর প্রবল বাতাস প্রেরণ করলেন এবং তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল; আর আল্লাহ মুমিনদের জন্য যুদ্ধই যথেষ্ট করে দিলেন।

তার উক্তি: (মূসা ইবনে উকবা বলেছেন: এটি চতুর্থ হিজরীর শাওয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল)—আমরা তার মাগাযী গ্রন্থে এভাবেই বর্ণনা পেয়েছি। আমি (হাফেজ ইবনে হাজার) বলছি: মালেক (র.) এ বিষয়ে মূসার অনুসরণ করেছেন এবং ইমাম আহমদ তার থেকে মূসা ইবনে দাউদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইসহাক বলেন: এটি পঞ্চম হিজরীর শাওয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল, এবং মাগাযী বিশেষজ্ঞদের একটি বড় অংশ এটি নিশ্চিত করেছেন। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) মূসা ইবনে উকব্বার মতের দিকে ঝুঁকেছেন এবং এই অধ্যায়ের প্রথম হাদিসে ইবনে উমরের যে উক্তি বর্ণিত হয়েছে তা দিয়ে এটিকে শক্তিশালী করেছেন; যেখানে বলা হয়েছে যে, তাকে উহুদের দিন পেশ করা হয়েছিল যখন তার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর এবং খন্দকের দিন পেশ করা হয়েছিল যখন তার বয়স ছিল পনেরো বছর। ফলে এই দুই যুদ্ধের মধ্যে সময়ের ব্যবধান হয় এক বছর। আর উহুদ যেহেতু তৃতীয় হিজরীতে সংঘটিত হয়েছিল, তাই খন্দক চতুর্থ হিজরীতে হওয়া আবশ্যক। তবে যদি খন্দক পঞ্চম হিজরীতে হওয়া প্রমাণিত হয়, তবে এই বর্ণনায় কোনো আপত্তি থাকবে না; কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে ইবনে উমর উহুদের সময় সবেমাত্র চৌদ্দ বছরে পদার্পণ করেছিলেন এবং আহযাব যুদ্ধের সময় পনেরো বছর পূর্ণ করেছিলেন। বায়হাকী এভাবেই উত্তর দিয়েছেন। ইবনে ইসহাকের মতকে যা সমর্থন করে তা হলো, আবু সুফিয়ান উহুদ থেকে ফেরার সময় মুসলমানদের বলেছিলেন: "আগামী বছর বদর প্রান্তরে তোমাদের সাথে আমাদের সাক্ষাতের সময় নির্ধারিত রইল।" অতঃপর নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরবর্তী বছর বদরের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন, কিন্তু সে বছর অনাবৃষ্টির কারণে আবু সুফিয়ানের আসতে দেরি হয়েছিল। আবু সুফিয়ান তার সম্প্রদায়কে বলেছিল: "প্রাচুর্য ও উর্বরতার বছরেই যুদ্ধ করা সমীচীন।" ফলে তারা উসফান বা তার কাছাকাছি পৌঁছেই ফিরে গিয়েছিল। ইবনে ইসহাক ও অন্যান্য মাগাযী বিশেষজ্ঞগণ এটি উল্লেখ করেছেন।

বায়হাকী এই মতভেদের কারণ স্পষ্ট করেছেন যে, পূর্বসূরীদের একদল হিজরতের পর আগত মহররম মাস থেকে ইতিহাস গণনা করতেন এবং এর আগের মাসগুলোকে (রবিউল আউয়াল থেকে মহররম পর্যন্ত) বাদ দিতেন। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তার ইতিহাসে এ নিয়মই অনুসরণ করেছেন; ফলে তিনি উল্লেখ করেছেন যে বদরে কুবরা প্রথম হিজরীতে, উহুদ দ্বিতীয় হিজরীতে এবং খন্দক চতুর্থ হিজরীতে সংঘটিত হয়েছিল। এই ভিত্তি অনুযায়ী এটি একটি সঠিক গণনা পদ্ধতি, কিন্তু এটি একটি দুর্বল ভিত্তি যা জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মতের পরিপন্থী; কারণ জমহুরের মতে হিজরতের বছরের মহররম মাস থেকেই ইতিহাস গণনা শুরু হয়। সেই অনুযায়ী বদর দ্বিতীয় হিজরীতে, উহুদ তৃতীয় হিজরীতে এবং খন্দক পঞ্চম হিজরীতে সংঘটিত হয়, আর এটিই নির্ভরযোগ্য মত। অতঃপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে সতেরোটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথম হাদিস: ইবনে উমরের হাদিস।

তার উক্তি: (তাকে উহুদের দিন পেশ করা হয়েছিল)—সৈন্যবাহিনী পেশ করা বলতে যুদ্ধ শুরুর আগে তাদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করা বোঝায়, যাতে তাদের শারীরিক গঠন দেখা যায় এবং তাদের অবস্থান বিন্যাস ইত্যাদি ঠিক করা যায়।

তার উক্তি: (তখন তিনি চৌদ্দ বছর বয়সী ছিলেন)—মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে, "তিনি আমাকে যুদ্ধের জন্য উহুদের দিন পেশ করেছিলেন যখন আমি চৌদ্দ বছর বয়সী ছিলাম।" কিতাবুশ শাহাদাত (সাক্ষ্য অধ্যায়)-এ এর ব্যাখ্যা ও প্রাসঙ্গিক আলোচনা ইতিপূর্বে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে যা এখানে যথেষ্ট।