ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৭

বাংলা

কোদাল; আর আহমদের বর্ণনায় এসেছে: 'তিনি গাঁইতি বা কোদাল নিলেন' (সন্দেহসহ)।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আঘাত করলেন) ইসমাইলীর বর্ণনায় রয়েছে: 'অতঃপর তিনি তিনবার বিসমিল্লাহ বললেন এবং তারপর আঘাত করলেন।' হারিস ইবনে আবু উসামার বর্ণনায় সুলাইমান আত-তাইমীর সূত্রে আবু উসমান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকে আঘাত করলেন এবং এরপর বললেন:

আল্লাহর নামে এবং তাঁর মাধ্যমেই আমরা শুরু করেছি … যদি আমরা তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করতাম তবে আমরা হতভাগ্য হতাম … সুতরাং কতই না উত্তম প্রতিপালক এবং কতই না উত্তম ধর্ম!

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তা বালুর স্তূপে পরিণত হলো) অর্থাৎ বালু।

তাঁর উক্তি: (প্রবাহিত বালু বা চূর্ন বিচুর্ন হওয়া) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ। ইসমাইলীর বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'আহয়াল' (প্রবাহিত বালু) শব্দ এসেছে এবং ইউনুসের বর্ণনায়ও তেমনি। আহমদের বর্ণনায় এসেছে: 'প্রবাহিত হওয়ার মতো বালুর স্তূপ'। এর অর্থ হলো এটি এমন বালুতে পরিণত হয়েছিল যা গড়িয়ে পড়ে এবং সংবদ্ধ থাকে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর পাহাড়গুলো হবে প্রবাহিত বালুর স্তূপ সদৃশ", অর্থাৎ গড়িয়ে পড়া বালু। আর 'আহইয়াম' সম্পর্কে কাযী ইয়াজ বলেন: কেউ কেউ একে 'ছা' (তিনটি নুকতাহযুক্ত বর্ণ) দিয়ে এবং কেউ কেউ 'তা' (দুটি নুকতাহযুক্ত বর্ণ) দিয়ে সূক্ষ্মভাবে বিশ্লেষণ করেছেন এবং ব্যাখ্যা করেছেন যে এর অর্থ হলো তা ভেঙে চুরমার হয়ে গিয়েছিল। তবে 'ইয়া' (নিচে নুকতাহযুক্ত বর্ণ) দিয়ে প্রসিদ্ধ বর্ণনায় এর অর্থ 'আহয়াল' (প্রবাহিত বালু)-এর অনুরূপ। তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: "তৃষ্ণার্ত উটের (হীম) ন্যায় পান করবে"-এর ক্ষেত্রে বলেছেন যে, এর দ্বারা ওই বালু উদ্দেশ্য যা পানি শোষণ করেও সিক্ত হয় না। এর ব্যাখ্যা নিয়ে মতভেদ ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে (কিতাবুল বুয়ূ) ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আহমদ ও নাসাঈর বর্ণনায় এই ঘটনায় বারা ইবনে আযিব (রা.)-এর সূত্রে হাসান সনদে একটি অতিরিক্ত অংশ পাওয়া যায়, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের খন্দক খননের নির্দেশ দিলেন, তখন খন্দকের কোনো এক অংশে আমাদের সামনে একটি বিশাল পাথর দেখা দিল যা গাঁইতি দিয়ে ভাঙা যাচ্ছিল না। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলাম। তিনি এসে গাঁইতি নিলেন এবং বললেন: 'বিসমিল্লাহ'। অতঃপর তিনি একটি আঘাত করলেন এবং পাথরটির এক-তৃতীয়াংশ ভেঙে ফেললেন এবং বললেন: 'আল্লাহু আকবার, আমাকে শামের চাবিকাঠি দেওয়া হয়েছে; আল্লাহর কসম, আমি এই মুহূর্তে সেখানকার লাল প্রাসাদগুলো দেখতে পাচ্ছি।' অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার আঘাত করলেন এবং বাকি এক-তৃতীয়াংশ কেটে ফেললেন এবং বললেন: 'আল্লাহু আকবার, আমাকে পারস্যের চাবিকাঠি দেওয়া হয়েছে; আল্লাহর কসম, আমি মাদায়েনের সাদা প্রাসাদ দেখতে পাচ্ছি।'

অতঃপর তিনি তৃতীয় আঘাত করলেন এবং বললেন: 'বিসমিল্লাহ'; এতে পাথরের অবশিষ্টাংশ কেটে গেল এবং তিনি বললেন: 'আল্লাহু আকবার, আমাকে ইয়েমেনের চাবিকাঠি দেওয়া হয়েছে; আল্লাহর কসম, আমি আমার এই স্থান থেকে এই মুহূর্তে সানআ’র ফটকসমূহ দেখতে পাচ্ছি।' তাবারানীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর বায়হাকী এটি বিস্তারিতভাবে কাসীর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আমর ইবনে আউফের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শুরুতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি দশজন লোকের জন্য দশ হাত পরিমাণ খন্দকের সীমানা নির্ধারণ করে দিলেন—এবং তাতে আছে—অতঃপর আমাদের সামনে একটি সাদা পাথর পড়ল যা আমাদের গাঁইতিগুলো ভেঙে দিচ্ছিল। আমরা এর পাশ দিয়ে ঘুরে খনন করতে চাইলাম এবং বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে পরামর্শ না করা পর্যন্ত (এটি করবো না)। অতঃপর আমরা সালমানকে তাঁর কাছে পাঠালাম—এবং তাতে আছে—অতঃপর তিনি একটি আঘাত করলেন যাতে পাথরটি ফেটে গেল এবং তা থেকে একটি বিদ্যুৎ চমকালো। তিনি তাকবীর দিলেন এবং মুসলিমরাও তাকবীর দিল—এবং তাতে আছে—আমরা বললাম: আপনাকে তাকবীর দিতে দেখে আমরাও আপনার তাকবীরের সাথে তাকবীর দিয়েছি। তিনি বললেন: 'প্রথম বিদ্যুৎ চমকে শামের প্রাসাদসমূহ আলোকিত হয়েছিল এবং জিবরাঈল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আমার উম্মত তাদের ওপর বিজয়ী হবে'—এবং এর শেষে আছে—এতে মুসলিমরা আনন্দিত ও সুসংবাদ প্রাপ্ত হলো। তাবারানী আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আসের হাদীস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে বাড়ি যাওয়ার অনুমতি দিন) আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ যোগ করেছেন: 'অতঃপর তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন।' মুসনাদে আহমদে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সংযোজনীতে ইবনে আব্বাসের হাদীসে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দক খনন করছিলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর সাহাবীগণ ক্ষুধার চোটে পেটে পাথর বেঁধে রেখেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তা দেখলেন তখন বললেন: 'তোমরা কি আমাকে এমন কোনো ব্যক্তির কথা বলতে পারো যে আমাদের এক বেলা আহার করাবে?' এক ব্যক্তি বললেন: 'হ্যাঁ'। তিনি বললেন: 'তবে চলো, আগে চলো।' (হাদীসের শেষ পর্যন্ত), আর এই ব্যক্তি সম্ভবত জাবির (রা.) ছিলেন। আর তাঁর এই উক্তি: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন'—থেকে এই বিষয়টি বোঝা যায়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি আমার স্ত্রীকে বললাম) তাঁর নাম হলো সুহায়লা বিনতে মাসউদ আল-আনসারিয়া।

তাঁর উক্তি: (আমার কাছে কিছু যব আছে) ইউনুস ইবনে বুকাইর তাঁর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন যে এটি ছিল এক সা’ পরিমাণ।

তাঁর উক্তি: (এবং একটি ছাগলছানা) ‘আইন’ অক্ষরে ফাতহাহ এবং ‘নুন’ হালকা উচ্চারণের সাথে, এটি হলো ছাগীর মাদী বাচ্চা। সাঈদ ইবনে মিনার বর্ণনায় যা এর পরপরই আসবে, তাতে রয়েছে: 'অতঃপর সে আমার কাছে একটি চামড়ার থলি বের করল যাতে এক সা’ যব ছিল; আর আমাদের একটি পোষা (দাজিন) পশু ছিল' অর্থাৎ যা মোটা-তাজা। 'দাজিন' হলো সেই পশু যাকে বাড়িতে রাখা হয় এবং চারণভূমিতে ছেড়ে দেওয়া হয় না, ফলে তা সচরাচর মোটা-তাজা হয়ে থাকে। আহমদের বর্ণনায় সাঈদ ইবনে মিনার সূত্রে 'সমীনাহ' (মোটা-তাজা) শব্দ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি যবেহ করলাম) হা অক্ষরে সুকুন এবং তা অক্ষরে পেশের সাথে। আর তাঁর উক্তি: (সে পিষলো) হা এবং নুন অক্ষরে ফাতহাহর সাথে। সুতরাং যিনি যবেহ করেছেন তিনি হলেন জাবির, আর তাঁর স্ত্রী যব পিষেছিলেন। আহমদের কাছে সাঈদের বর্ণনায় রয়েছে: 'অতঃপর আমি আমার স্ত্রীকে আদেশ করলাম এবং সে আমাদের জন্য যব পিষল এবং তা দিয়ে আমাদের জন্য রুটি তৈরি করল।'

তাঁর উক্তি: (এবং খামির নরম হয়ে গিয়েছিল)