ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৮

বাংলা

অর্থাৎ এটি নরম ও আর্দ্র হয়েছে এবং খামির এতে ভালোভাবে মিশে গিয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং মাটির পাত্রটি চুলা বা পাথরের ওপর ছিল) 'আসাফি' শব্দটি 'সা' এবং 'ফা' বর্ণ যোগে গঠিত, যার অর্থ সেই পাথরসমূহ যার ওপর হাঁড়ি রাখা হয় এবং এগুলো সংখ্যায় সাধারণত তিনটি হয়ে থাকে।

তাঁর বক্তব্য: (পর্যন্ত আমরা বানালাম) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে "পর্যন্ত সে (স্ত্রীলোকটি) বানালো"।

তাঁর বক্তব্য: (মাটির পাত্রে) 'বুরমাহ' শব্দটি 'বা' বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে জযম যোগে উচ্চারিত।

তাঁর বক্তব্য: (সামান্য খাবার) এখানে 'ইয়া' বর্ণে তাসদিদ ব্যবহার করে খাবারকে অতি তুচ্ছ হিসেবে প্রকাশ করা হয়েছে। উলামাগণ বলেন: কোনো অনুগ্রহ পূর্ণ করার অন্যতম মাধ্যম হলো তা দ্রুত সম্পাদন করা এবং সেটিকে নিজের দৃষ্টিতে তুচ্ছ জ্ঞান করা। ইবনুত তীন বলেন: কেউ কেউ একে তাসদিদ ছাড়া পড়েছেন, তবে তা ভুল।

তাঁর বক্তব্য: (হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এবং একজন বা দুইজন লোক চলুন) ইউনুসের বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই "দুইজন লোক" উল্লেখ আছে। সাঈদের বর্ণনায় এরপর এসেছে "আপনি এবং আপনার সাথে একদল লোক চলুন"। আহমদের বর্ণনায় রয়েছে "আমি চেয়েছিলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একা আসুন"।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন: তোমরা ওঠো, অতঃপর মুহাজিরগণ উঠলেন) ইউনুসের বর্ণনায় রয়েছে "তিনি সকল মুসলিমকে বললেন: তোমরা ওঠো", যা অধিক স্পষ্ট। কেননা হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, তিনি কেবল মুহাজিরদের নির্দিষ্ট করেননি। বরং উদ্দেশ্য হলো মুহাজিরগণ এবং তাঁদের সাথে যারা ছিলেন তাঁরা সকলে উঠলেন; আর তাঁদের মর্যাদার কারণে কেবল মুহাজিরদের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। হাদীসের পরবর্তী অংশ এই বিষয়টিকে সমর্থন করে, যেখানে জাবির রা. তাঁর স্ত্রীকে বলেছিলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাজির ও আনসারদের নিয়ে এসেছেন।"

তাঁর বক্তব্য: (সে জিজ্ঞেস করল: তিনি কি আপনাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তারপর তিনি বললেন: তোমরা প্রবেশ করো) এখানে সংক্ষেপ করা হয়েছে। ইউনুসের বর্ণনায় এর বিস্তারিত বিবরণ পাওয়া যায়, যেখানে জাবির রা. বলেন: "আমি তখন এমন লজ্জা অনুভব করলাম যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। আমি মনে মনে বললাম, মাত্র এক সা’ যব এবং একটি বকরীর বাচ্চার জন্য পুরো জনবাহিনী চলে এসেছে! আমি আমার স্ত্রীর কাছে গিয়ে বললাম, আমি তো লজ্জিত হয়ে গেলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকের সকল মানুষকে নিয়ে এসেছেন। সে জিজ্ঞেস করল, তিনি কি খাবারের পরিমাণ সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন? আমি বললাম, হ্যাঁ। তখন সে বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন, আমরা তো আমাদের কাছে যা ছিল তা তাঁকে জানিয়েছি। তার এই কথায় আমার চরম দুশ্চিন্তা দূর হয়ে গেল।" এর পরবর্তী বর্ণনায় আছে, আমি আমার স্ত্রীর কাছে এলাম এবং সে আমাকে তিরস্কার করতে লাগল। আমি বললাম, তুমি যা বলতে বলেছিলে আমি তাই করেছি। বর্ণনার শুরুতে ছিল যে স্ত্রী তাকে বলেছিল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সঙ্গীদের সামনে আমাকে লজ্জিত করবেন না। এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, স্ত্রী প্রথমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রকৃত অবস্থা জানাতে বলেছিলেন। কিন্তু যখন তিনি দেখলেন যে সবাই চলে এসেছে, তখন তিনি ভেবেছিলেন হয়তো জাবির রা. তাঁকে খাবারের পরিমাণ জানাননি, তাই তিনি অনুযোগ করেন। কিন্তু যখন জানতে পারলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জেনেবুঝেই সবাইকে এনেছেন, তখন তিনি শান্ত হন কারণ তিনি জানতেন যে মোজেযা বা অলৌকিক কিছু ঘটা সম্ভব। এটি তাঁর প্রখর বুদ্ধি ও শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দেয়। জাবির রা.-এর সাথে খেজুরের ঘটনার সময়ও এমন ঘটেছিল, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের বাড়িতে এসেছিলেন, জাবির রা. তাঁর স্ত্রীকে কথা বলতে নিষেধ করেছিলেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফিরে যেতে চাইলেন, তখন তাঁর স্ত্রী ডেকে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার ও আমার স্বামীর জন্য দোয়া করুন।" তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমার ও তোমার স্বামীর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।" জাবির রা. তাকে অনুযোগ করলে সে বলেছিল: "আপনি কি ভেবেছিলেন আল্লাহ তাঁর রাসূলকে আমার ঘরে পাঠাবেন আর তিনি দোয়া না করেই চলে যাবেন?"

ইমাম আহমদ একটি দীর্ঘ হাদীসে হাসান সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবুল জুবায়েরের বর্ণনায় জাবির রা. থেকে অনুরূপ একটি ঘটনায় এসেছে যে, স্ত্রী জাবিরকে বলেছিল: "আপনি তাঁর কাছে ফিরে যান এবং বিষয়টি স্পষ্ট করুন।" আমি তাঁর কাছে গিয়ে বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! খাবার বলতে কেবল একটি বকরীর বাচ্চা এবং এক সা’ যব।" তিনি বললেন: "তুমি ফিরে যাও এবং আমি না আসা পর্যন্ত চুলা বা হাঁড়ি থেকে কিছুই সরাবে না, আর কিছু বড় পাত্র ধার করো।"

তাঁর বক্তব্য: (তোমরা গাদাগাদি করো না) এর অর্থ হলো ভিড় করো না। পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে, সে তাঁর সামনে খামির বের করে দিলে তিনি তাতে লালা মোবারক দিলেন এবং বরকতের দোয়া করলেন। এরপর তিনি আমাদের মাটির পাত্রটির দিকে গিয়ে তাতেও লালা মোবারক দিলেন এবং বরকতের দোয়া করলেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি পাত্রটি ঢেকে দিলেন) অর্থাৎ তিনি তা আবৃত করলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি বের করতে লাগলেন) অর্থাৎ তিনি পাত্র থেকে গোশত নিতে লাগলেন। সাঈদের পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বললেন: "একজন রুটি প্রস্তুতকারক মহিলাকে ডাকো, সে তোমার সাথে রুটি বানাতে সাহায্য করবে।" আর তাঁর উক্তি "তোমার পাত্র থেকে ঢালো" অর্থাৎ চামচ দিয়ে খাবার ওঠাও। এখানে মিকদাহাহ মানে বড় চামচ বা গামলা। আবুল জুবায়েরের বর্ণনায় জাবির রা. থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁদের দশ জন দশ জন করে বসালেন এবং তাঁরা আহার করলেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং কিছু অংশ অবশিষ্ট রইল) সাঈদের বর্ণনায় রয়েছে: "আল্লাহর কসম! তারা তৃপ্ত হয়ে খেল এবং ফিরে গেল।" অর্থাৎ তারা আহার শেষ করে প্রস্থান করল। ইউনুস ইবনে বুকাইরের বর্ণনায় আছে: "তিনি মানুষের সামনে খাবার পেশ করতেই থাকলেন যতক্ষণ না সবাই তৃপ্ত হলো, আর চুলা ও হাঁড়ি আগের চেয়েও বেশি পূর্ণ হয়ে গেল।"

তাঁর বক্তব্য: (তুমিও এটি খাও এবং উপহার পাঠাও) এটি একজন মহিলার প্রতি আদেশের বাক্য, যা উপহার দেওয়া অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এরপর তিনি এর কারণ বর্ণনা করে বলেছেন: "কেননা মানুষ দুর্ভিক্ষের শিকার হয়েছে।" ইউনুসের বর্ণনায় আছে: "খাও এবং উপহার পাঠাও।" ফলে আমরা সারাদিন নিজেরাও খেলাম এবং উপহারও পাঠালাম। আবুল জুবায়েরের বর্ণনায় জাবির রা. থেকে এসেছে: "আমরা আহার করলাম এবং আমাদের প্রতিবেশীদেরও উপহার পাঠালাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন চলে গেলেন, তখন খাবারও শেষ হয়ে গেল।" অল্প খাবার বৃদ্ধির বিষয়ে নবুওয়াতের নির্দশন অধ্যায়ে আনাস রা. বর্ণিত অন্য একটি ঘটনাও উল্লেখ করা হয়েছে যা বিষয়টিকে পূর্ণতা দেয়।