ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৩

বাংলা

লোকদের যে অবস্থা তুমি দেখছ, তাতে আমার জন্য খিলাফতের কোনো অংশ রাখা হয়নি। তিনি (হাফসা) বললেন: তুমি তাদের সাথে যোগ দাও, কেননা তারা তোমার প্রতীক্ষা করছে এবং আমি আশঙ্কা করছি যে তোমার অনুপস্থিতি তাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করবে। তিনি তাকে ছাড়লেন না যতক্ষণ না তিনি চলে গেলেন। অতঃপর যখন লোকেরা বিচ্ছিন্ন হলো, মুআবিয়া (রা.) ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: "এই বিষয়ে (খিলাফত) যে কথা বলতে চায়, সে যেন আমাদের সামনে মাথা উঁচু করে দাঁড়ায়; আমরা তার এবং তার পিতার চেয়েও এই বিষয়ের অধিক হকদার।" হাবীব ইবনে মাসলামা বললেন: "আপনি তাকে উত্তর দিলেন না কেন?" আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) বললেন: "আমি আমার পরিধেয় চাদরের বাঁধন খুললাম এবং বলতে উদ্যত হলাম: 'তোমার এবং তোমার পিতার সাথে ইসলামের জন্য যারা যুদ্ধ করেছেন, তারা তোমার চেয়ে এই বিষয়ের অধিক হকদার।' কিন্তু আমি আশঙ্কা করলাম যে এমন কথা বলব যা জামাআতের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করবে এবং রক্তপাত ঘটাবে আর আমার কথার ভিন্ন অর্থ করা হবে। তখন আমি জান্নাতে আল্লাহর প্রস্তুতকৃত নিআমতের কথা স্মরণ করলাম।" হাবীব বললেন: "আপনি সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়েছেন এবং সুরক্ষিত ছিলেন।" মাহমুদ আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং তার চুলের গোছাগুলো।"

তাঁর উক্তি: (হিশাম) তিনি হলেন ইবনে ইউসুফ আস-সানআনী।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন এবং ইবনে তাউস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) এর প্রবক্তা হলেন মা'মার এবং ইবনে তাউসের নাম হলো আবদুল্লাহ।

তাঁর উক্তি: (আমি হাফসার কাছে প্রবেশ করলাম) অর্থাৎ তাঁর বোন এবং উমরের কন্যা হাফসার কাছে।

তাঁর উক্তি: (নাসাওয়াতুহা) নূন এবং সীন বর্ণে ফাতহা যোগে। খাত্তাবী বলেছেন: বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে এটি মৌলিক কিছু নয়; বরং এটি হবে 'নওয়াসাতুহা' অর্থাৎ তার চুলের গোছাগুলো। আর 'তান্তুফু' শব্দের অর্থ টপকানো বা চুইয়ে পড়া, যেন তিনি মাত্র গোসল করেছেন। 'নওয়াসাত' হলো 'নওয়াসাহ' শব্দের বহুবচন এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার চুলের গোছাগুলো দুলছিল বা নড়াচড়া করছিল। যা কিছু নড়াচড়া করে তাকেই 'নাসা' বলা হয়। 'নাউস' অর্থ আন্দোলন বা অস্থিরতা। উম্মে যার-এর হাদিসে মহিলার উক্তি—'আমার কান অলঙ্কারে দুলিয়ে দিয়েছে'—এখান থেকেই এসেছে। ইবনুত তীন বলেছেন: 'নওয়াসাত' শব্দটি ওয়াও বর্ণে সুকুন দিয়েও পড়া হয়, আবার ফাতহা দিয়েও তা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। আর 'নাসাওয়াত' শব্দটির গঠন সম্ভবত বর্ণবিপর্যয়ের (কালব) মাধ্যমে হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (লোকদের যে অবস্থা তুমি দেখছ, তাতে আমার জন্য খিলাফতের কোনো অংশ রাখা হয়নি) এর মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য হলো সিফফীনের যুদ্ধে আলী ও মুআবিয়া (রা.)-এর মধ্যে যা ঘটেছিল, যখন লোকেরা তাদের বিরোধপূর্ণ বিষয়ে ফয়সালার জন্য সালিশি বৈঠকে একত্রিত হয়েছিল। তখন তারা মক্কা-মদিনা ও অন্যান্য স্থানের অবশিষ্ট সাহাবীদের কাছে দূত পাঠিয়েছিলেন এবং এ বিষয়ে পর্যালোচনার জন্য একত্রিত হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। ইবনে উমর (রা.) তখন তাঁর বোনের কাছে পরামর্শ চাইলেন যে তিনি সেখানে যাবেন কি না। হাফসা তাকে যাওয়ার পরামর্শ দিলেন এই আশঙ্কায় যে, তাঁর অনুপস্থিতি নতুন কোনো মতভেদের জন্ম দিতে পারে যা ফিতনাকে দীর্ঘস্থায়ী করবে।

তাঁর উক্তি: (যখন লোকেরা বিচ্ছিন্ন হলো) অর্থাৎ দুই বিচারকের মতভেদের পর; তারা হলেন আলী (রা.)-এর পক্ষ থেকে আবু মুসা আল-আশআরী এবং মুআবিয়া (রা.)-এর পক্ষ থেকে আমর ইবনুল আস। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় মা'মার থেকে এই হাদিসে এসেছে: "যখন দুই বিচারক বিচ্ছিন্ন হলেন", যা মূল উদ্দেশ্যকে ব্যাখ্যা করে এবং সুনির্দিষ্ট করে দেয় যে এই ঘটনাটি সিফফীনের সালিশি বৈঠকের সময়কার। কেউ কেউ মনে করেন এটি মুআবিয়া ও হাসান ইবনে আলীর মধ্যবর্তী ঐক্যের শেষ সমাবেশের ঘটনা, তবে আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনা একে খণ্ডন করে। এর ভিত্তিতে বর্ণনার বিন্যাস হবে এমন: হাফসা তাকে ছাড়লেন না যতক্ষণ না তিনি সেই স্থানে গেলেন যেখানে দুই বিচারক ছিলেন এবং তিনি সেখানে উপস্থিত হলেন। অতঃপর যখন তারা বিচ্ছিন্ন হলেন, মুআবিয়া ভাষণ দিলেন... ইত্যাদি। ইবনুল জাওযীর 'কাশফুল মুশকিল' গ্রন্থে প্রদত্ত ব্যাখ্যাটি এর চেয়েও দূরবর্তী। তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, উমর (রা.) খিলাফতের বিষয়টি যখন ছয়জনের শুরার ওপর ন্যস্ত করেছিলেন এবং ইবনে উমরকে এর কোনো অংশ দেননি, হাফসা তাকে সেই বৈঠকে যোগ দিতে বলেছিলেন। তিনি বলেন: এটি পূর্ববর্তী অবস্থার একটি বিবরণ মাত্র। আর মুআবিয়ার ভাষণের বিষয়টি ছিল মুআবিয়ার শাসনকালে যখন তিনি তাঁর পুত্র ইয়াজিদকে উত্তরাধিকারী মনোনীত করতে চেয়েছিলেন। তিনি এমনটি বললেও এর কোনো সুনির্দিষ্ট প্রমাণ পেশ করতে পারেননি। বরং আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় যা স্পষ্টভাবে এসেছে সেটিই নির্ভরযোগ্য। অতঃপর আমি হাবীব ইবনে আবু সাবিত-এর বর্ণনায় ইবনে উমর (রা.) থেকে পেয়েছি, তিনি বলেন: "যেদিন মুআবিয়া দুমাতুল জান্দালে সমবেত হয়েছিলেন, সেদিন হাফসা বলেছিলেন: এমন এক সন্ধি থেকে তোমার পিছিয়ে থাকা শোভা পায় না যার মাধ্যমে আল্লাহ মুহাম্মদ (সা.)-এর উম্মতের মধ্যে সংশোধন আনবেন।"

এবং তুমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বৈবাহিক আত্মীয় এবং উমর ইবনুল খাত্তাবের পুত্র। বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন মুআবিয়া একটি বিশাল উটের ওপর আরোহণ করে এগিয়ে এলেন এবং বললেন: "কে এই খিলাফতের বিষয়ে উচ্চাশা রাখে বা এর আশা করে কিংবা এর দিকে ঘাড় বাড়িয়ে দেয়..." হাদিসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এই বিষয়ে কথা বলতে) অর্থাৎ খিলাফত বিষয়ে।

তাঁর উক্তি: (সে যেন তার শিং আমাদের সামনে বের করে) কাফ বর্ণে ফাতহা যোগে। ইবনুত তীন বলেন: হতে পারে তিনি এর দ্বারা তার বিদআত বা নতুন কোনো মতবাদ বুঝিয়েছেন, যেমনটি অন্য হাদিসে এসেছে "যখনই কোনো শিং (ফেতনা) গজাবে" অর্থাৎ প্রকাশিত হবে। আবার এমনও হতে পারে যে এর অর্থ হলো...