ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৫

বাংলা

৪১০৯ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে সুরাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহযাব বা পরিখার যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: "এখন থেকে আমরাই তাদের আক্রমণ করব, তারা আমাদের আক্রমণ করতে পারবে না।"

[হাদীস ৪১০৯ - এর অংশবিশেষ: ৪১১০ নং হাদীসে দ্রষ্টব্য]

৪১১০ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবু ইসহাককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি সুলাইমান ইবনে সুরাদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যখন আহযাব বাহিনী তাঁর নিকট থেকে চলে গেল: "এখন আমরাই তাদের আক্রমণ করব, তারা আমাদের আক্রমণ করতে পারবে না; আমরাই তাদের দিকে অগ্রসর হব।"

৪১১১ - ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খন্দকের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: "আল্লাহ তাদের ঘরবাড়ি ও কবরসমূহকে আগুনে পূর্ণ করে দিন, যেমন তারা আমাদের মধ্যবর্তী নামায (আসর) থেকে বিরত রেখেছে যতক্ষণ না সূর্য ডুবে গেল।"

৪১১২ - মক্কী ইবনে ইব্রাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, "উমর ইবনে খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খন্দকের যুদ্ধের দিন সূর্য ডোবার পর আসলেন এবং কুরাইশ কাফিরদের গালি দিতে লাগলেন। তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! সূর্য প্রায় ডুবে যাচ্ছিল অথচ আমি আসরের নামায পড়তে পারছিলাম না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আল্লাহর কসম! আমিও তা পড়িনি। এরপর আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বুতহান নামক উপত্যকায় নামলাম। তিনি নামাযের জন্য অযু করলেন এবং আমরাও অযু করলাম। এরপর তিনি সূর্য ডোবার পর আসরের নামায পড়লেন এবং তার পর মাগরিবের নামায আদায় করলেন।"

একাদশ হাদীসটি সুলাইমান ইবনে সুরাদের হাদীস—এখানে সীন বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে যবর হবে। তিনি ইবনে জাওন আল-খুযায়ী, একজন বিখ্যাত সাহাবী। বলা হয়, তাঁর নাম ছিল ইয়াসার, পরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা পরিবর্তন করে সুলাইমান রাখেন। ইমাম বুখারীর সংকলনে তাঁর বর্ণিত মাত্র দুটি হাদীস রয়েছে: একটি এটি এবং অন্যটি ইতিপূর্বে ইবলিসের বৈশিষ্ট্য বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। আদব অধ্যায়েও তাঁর একটি বর্ণনা সূত্র রয়েছে। দ্বিতীয় বর্ণনায় আবু ইসহাক তাঁর থেকে সরাসরি হাদীসটি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। উল্লিখিত সুলাইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন কুফা থেকে হুসাইন ইবনে আলীর রক্তপণ গ্রহণের দাবিতে বের হওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে সবচেয়ে বয়োজ্যেষ্ঠ। তিনি ও তাঁর সঙ্গীরা পঁয়ষট্টি হিজরীতে 'আইনুল ওয়ারদা' নামক স্থানে শাহাদাত বরণ করেন।

নবীজীর বাণী: (আমরাই তাদের আক্রমণ করব, তারা আমাদের আক্রমণ করতে পারবে না)—মুস্তাখরাজ গ্রন্থে আবু নুয়াইমের বর্ণনায় বিশর ইবনে মূসার সূত্রে এসেছে যে, বুখারীর উস্তাদ আবু নুয়াইম এতে 'এখন' (আল-আন) শব্দটি উল্লেখ করেছেন। এটি পরবর্তী ইসরাঈলের বর্ণনায়ও রয়েছে। ইসরাঈলের বর্ণনায় 'উজলিয়া' শব্দটি পেশ যোগে উচ্চারিত, যার অর্থ—শত্রুরা তাঁর (রাসূলের) নিকট থেকে চলে গেল বা অপসারিত হলো। এখানে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, তারা নিজ ইচ্ছায় নয়, বরং আল্লাহর বিশেষ কুদরতে প্রত্যাবর্তন করতে বাধ্য হয়েছিল। ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই কথাটি বলেছিলেন শত্রু বাহিনী প্রস্থান করার পর, যা ছিল যিলকদ মাসের সাত দিন বাকী থাকতে। এতে নবুওয়াতের একটি সুস্পষ্ট নিদর্শন বিদ্যমান, কারণ পরবর্তী বছর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরা করতে চাইলে কুরাইশরা তাঁকে বাধা দেয় এবং তাঁদের মধ্যে একটি সন্ধি হয়। পরবর্তীতে কুরাইশরা সেই সন্ধি ভঙ্গ করলে মক্কা বিজয়ের পথ প্রশস্ত হয়। ফলে বিষয়টি ঠিক তেমনই ঘটেছিল যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন। ইমাম বাজ্জার একটি উত্তম (হাসান) সনদে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই হাদীসের একটি সমর্থক বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যার শব্দগুলো হলো: আহযাব যুদ্ধের দিন যখন শত্রুরা বিশাল বাহিনী সংগ্রহ করে এসেছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "আজকের পর তারা আর কখনও তোমাদের আক্রমণ করতে পারবে না, বরং তোমরাই তাদের আক্রমণ করবে।"

দ্বাদশ হাদীস: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস।

নবীজীর বাণী: (ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে মানসুর। আর হিশাম সম্পর্কে জিহাদ অধ্যায়ে আমি উল্লেখ করেছিলাম যে তিনি হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী, কিন্তু আল-মিযযী 'আতরাফ' গ্রন্থে নিশ্চিত করেছেন যে তিনি হিশাম ইবনে হাসসান। পরবর্তীতে আমি বেশ কয়েকটি সূত্রে এর স্পষ্ট সমর্থন পেয়েছি।