ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১২

বাংলা

তাদের দিকে বেরিয়ে পড়ো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে কোথায়?" এরপর তিনি বনু কুরাইজার দিকে ইশারা করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে এলেন। তারা তাঁর ফয়সালার ওপর আত্মসমর্পণ করল। তখন তিনি ফয়সালার ভার সা’দের ওপর অর্পণ করলেন। সা’দ বললেন: "আমি তাদের ব্যাপারে এই ফয়সালা দিচ্ছি যে, যোদ্ধাদের হত্যা করা হবে এবং নারী ও শিশুদের বন্দী করা হবে এবং তাদের ধন-সম্পদ বণ্টন করে দেওয়া হবে।" হিশাম বলেন, আমার পিতা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, সা’দ বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! আপনি জানেন যে, আপনার সন্তুষ্টির জন্য সেই সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে জিহাদ করা আমার কাছে অন্য যে কারও চেয়ে বেশি প্রিয়, যারা আপনার রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং তাঁকে বের করে দিয়েছে। হে আল্লাহ! আমি মনে করি যে, আপনি আমাদের ও তাদের মধ্যকার যুদ্ধ সমাপ্ত করেছেন। যদি কুরাইশদের সাথে যুদ্ধের আর কিছু অবশিষ্ট থাকে তবে আমাকে তার জন্য জীবিত রাখুন যাতে আমি আপনার সন্তুষ্টির জন্য তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করতে পারি। আর যদি আপনি যুদ্ধ সমাপ্ত করে থাকেন তবে এই ক্ষতটি খুলে দিন এবং এর মাধ্যমেই আমার মৃত্যু দান করুন।" অতঃপর তাঁর কণ্ঠনালীর নিম্নদেশ থেকে রক্তক্ষরণ শুরু হলো। মসজিদে বনু গিফারের একটি তাবু ছিল, রক্ত প্রবাহিত হয়ে তাদের দিকে যেতে দেখে তারা আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। তারা বলল: "হে তাবুর অধিবাসীগণ! তোমাদের পক্ষ থেকে আমাদের দিকে একি আসছে?" তারা দেখল যে, সা’দের ক্ষতস্থান থেকে রক্ত প্রবাহিত হচ্ছে। অতঃপর তিনি তাতেই মৃত্যুবরণ করলেন, আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন।

তাঁর উক্তি: (সা’দ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবনে সাহল থেকে) শু'বাহ এভাবে সা’দ ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে সালিহ ইবনে দিনার আত-তাম্মার আল-মাদানিও সা’দ ইবনে ইবরাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমের ইবনে সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। তবে শু’বাহর বর্ণনাটি অধিকতর সঠিক। সম্ভাবনা আছে যে, সা’দ ইবনে ইবরাহিমের কাছে এ বিষয়ে দুটি সনদ ছিল।

তাঁর উক্তি: (বনু কুরাইজা সা’দ ইবনে মুআযের ফয়সালার ওপর নেমে এল) এর বিস্তারিত বিবরণ পরবর্তী হাদিসে আসবে। মুহাম্মদ ইবনে সালিহর উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি ফয়সালা দিয়েছিলেন যে তাদের মধ্য থেকে যাদের ওপর ক্ষুর চালানো হয়েছে (যৌবনপ্রাপ্ত হয়েছে) তাদের সবাইকে হত্যা করা হবে। এতে যোদ্ধা ও শিশুদের মধ্যকার পার্থক্যের আরও স্পষ্ট বিবরণ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি মসজিদের নিকটবর্তী হলেন) বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা সেই মসজিদ উদ্দেশ্য যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু কুরাইজাকে অবরোধ করার দিনগুলোতে তাদের বসতিতে সালাত আদায়ের জন্য প্রস্তুত করেছিলেন। এর দ্বারা মদিনার মসজিদে নববী উদ্দেশ্য নয়। তবে ইবনে ইসহাকের কথা প্রমাণ করে যে, তিনি মদিনার মসজিদে অবস্থান করছিলেন যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু কুরাইজার ব্যাপারে ফয়সালা দেওয়ার জন্য তাঁকে ডেকে পাঠালেন। কেননা তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সা’দকে তাঁর মসজিদের কাছে রুফাইদাহর তাবুতে রেখেছিলেন। তিনি ছিলেন একজন নারী যিনি আহতদের সেবা করতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "তাকে তার তাবুতে রাখো যেন আমি নিকট থেকেই তাকে দেখতে যেতে পারি।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বনু কুরাইজার দিকে বের হলেন এবং তাদের অবরোধ করলেন এবং আনসাররা তাঁর কাছে অনুরোধ করল যে তারা যেন সা’দের ফয়সালার ওপর আত্মসমর্পণ করে, তখন তিনি তাঁর কাছে লোক পাঠালেন। তারা তাকে একটি গাধার ওপর সওয়ার করে নিয়ে এল এবং তার জন্য বসার স্থান আরামদায়ক করে দিল, কারণ তিনি স্থূলকায় ছিলেন। সুতরাং তাঁর বক্তব্য: "যখন তিনি বনু কুরাইজার দিকে বের হলেন" - এ থেকে প্রমাণিত হয় যে সা’দ মদিনার মসজিদে ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তোমরা তোমাদের নেতার সম্মানে উঠে দাঁড়াও) ইনশাআল্লাহ কিতাবুল ইসতি’যানে (অনুমতি গ্রহণ অধ্যায়) এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। সেখানে এ বিষয়ের বর্ণনা থাকবে যে, এ সম্বোধন কি কেবল আনসারদের প্রতি ছিল নাকি তাদের সাথে অন্যদের প্রতিও। আহমাদ এর মুসনাদে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে আলকামাহ ইবনে ওয়াক্কাসের সূত্রে একটি দীর্ঘ হাদিসের মাঝখানে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু সাঈদ বলেছেন: যখন তিনি উপস্থিত হলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তোমাদের নেতার সম্মানে উঠে দাঁড়াও এবং তাকে সওয়ারি থেকে নামিয়ে নাও।" তখন উমর বললেন: "প্রকৃত নেতা তো আল্লাহ।"

তাঁর উক্তি: (তুমি তাদের ব্যাপারে আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করেছ, কখনো হয়তো বলেছেন - মালিক বা অধিপতির ফয়সালা অনুযায়ী) এটি 'লাম' বর্ণে কাসরা বা 'ই' কার দিয়ে। বর্ণনাকারীদের একজনের সন্দেহ হয়েছে যে কোন শব্দটি তিনি বলেছিলেন। মুহাম্মদ ইবনে সালিহর উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: "তুমি আজ তাদের ব্যাপারে সেই আল্লাহর ফয়সালা দিয়েছ যা তিনি সাত আসমানের ওপর থেকে দিয়েছেন।" ইবনে আইযের কাছে জাবিরের হাদিসে রয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন: "হে সা’দ! তাদের ব্যাপারে ফয়সালা দাও।" তিনি বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ফয়সালার অধিক হকদার।" নবীজি বললেন: "আল্লাহ তা’আলা তোমাকে তাদের ব্যাপারে ফয়সালা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।" ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আলকামাহ ইবনে ওয়াক্কাসের মুরসাল সূত্রে আছে: "তুমি তাদের ব্যাপারে সাত আকাশের ওপর থেকে আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করেছ।" এখানে 'আরকিআ' শব্দটি 'রাকী’' এর বহুবচন, যা আসমানের একটি নাম। বলা হয়ে থাকে যে, এর নামকরণ এভাবে হয়েছে কারণ এটি নক্ষত্র দ্বারা সুশোভিত। এই সবগুলো বর্ণনা কারমানীর সেই মতকে খণ্ডন করে যেখানে তিনি 'লাম' বর্ণে ফাতহা বা 'আ' কার দিয়ে 'মালাক' বা ফেরেশতা পড়েছিলেন এবং এর দ্বারা জিবরাঈলকে বুঝিয়েছিলেন; কারণ তিনি বিধান নিয়ে অবতরণ করেন। সুহাইলি বলেন:

তাঁর উক্তি: (সাত আসমানের ওপর থেকে) এর অর্থ হলো ফয়সালা উপর থেকে অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি বলেন: আর এর সদৃশ হলো উক্তি...