ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৩

বাংলা

জায়নাব বিনতে জাহাশ (রা.) বলতেন, আল্লাহ সাত আসমানের ওপর থেকে তাঁর নবীর সাথে আমার বিয়ে দিয়েছেন। অর্থাৎ, তাঁর বিয়ের আদেশ ওপর থেকে অবতীর্ণ হয়েছিল। তিনি (ইবনে হাজার) বলেন: মহান আল্লাহকে তাঁর মহিমা ও প্রতাপের সাথে মানানসই 'ওপর' (ফাওক) গুণে গুণান্বিত করা অসম্ভব নয়; তবে তা এমন অর্থে নয় যা মানুষের কল্পনায় কোনো সীমাবদ্ধতার উদ্রেক করে এবং যা সাদৃশ্যারোপের (তাশবিহ) দিকে ধাবিত করে। এই হাদিসের বাকি আলোচনা পরবর্তী অংশে আসবে।

ষষ্ঠ হাদিস: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস।

তাঁর উক্তি: (সাদ আহত হলেন) 'মানাকিব' অধ্যায়ে বর্ণিত বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তিনি হলেন সাদ বিন মুয়াজ।

তাঁর উক্তি: (হিব্বান) এটি 'হা' বর্ণে কাসরা এবং 'বা' বর্ণে তাশদিদ সহযোগে। (ইবনুল আরিকাহ) এটি 'আইন' বর্ণে ফাতহা, 'রা' বর্ণে কাসরা এবং এরপর 'কাফ' বর্ণ সহযোগে।

তাঁর উক্তি: (তিনি হলেন হিব্বান বিন কায়স) অর্থাৎ 'আরিকাহ' তাঁর মায়ের নাম, যিনি সাঈদ বিন সাদ বিন সাহম-এর কন্যা ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (বনু মাঈস থেকে) এটি 'মিম' বর্ণে ফাতহা এবং 'আইন' বর্ণে কাসরা, এরপর সুকুনযুক্ত 'ইয়া' এবং শেষে 'সাদ' বর্ণ সহযোগে। তিনি হলেন হিব্বান বিন কায়স; কারো মতে তিনি ইবনে আবি কায়স বিন আলকামা বিন আবদে মানাফ।

তাঁর উক্তি: (তিনি তার 'আকহাল' রগে তীর বিদ্ধ করলেন) এটি শুরুতে ফাতহা যুক্ত হামজা এবং মাঝে সুকুনযুক্ত 'কাফ' বর্ণসহ। এটি হাতের মাঝখানের একটি রগ। খলিল বলেন: এটি হলো জীবনী রগ। বলা হয়ে থাকে যে, শরীরের প্রতিটি অঙ্গে এর একটি শাখা রয়েছে; হাতে একে 'আকহাল', পিঠে 'আবহার' এবং উরুতে 'নাসা' বলা হয়। এটি কেটে গেলে রক্ত পড়া বন্ধ হয় না।

তাঁর উক্তি: (মসজিদে একটি তাবু) এর ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। (অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দক যুদ্ধ থেকে ফিরে অস্ত্র রাখলেন এবং গোসল করলেন, তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর কাছে আসলেন)। এই প্রেক্ষাপট স্পষ্ট করে যে, জিহাদ অধ্যায়ে বর্ণিত বর্ণনায় 'ওয়াও' বর্ণটি অতিরিক্ত, যেখানে শব্দগুলো ছিল: 'যখন তিনি খন্দকের দিনে ফিরে আসলেন এবং অস্ত্র রাখলেন এবং জিবরাঈল তাঁর কাছে আসলেন'। এটি কুরতুবীর এই দাবির চেয়ে বেশি গ্রহণযোগ্য যে 'ফা' বর্ণটি অতিরিক্ত। তিনি (কুরতুবী) বলেন: সম্ভবত এটি অতিরিক্ত হিসেবে যুক্ত হয়েছে যেমনটি 'লাম্মা'-এর জওয়াবে 'ওয়াও' অতিরিক্ত হিসেবে যুক্ত হয়। [উদ্ধৃতি শেষ]

'ওয়াদাআ' (তিনি রাখলেন) শব্দে 'ওয়াও' বর্ণটি অতিরিক্ত হওয়ার দাবি 'ফা' অতিরিক্ত হওয়ার দাবির চেয়ে বেশি যুক্তিযুক্ত, কারণ 'ওয়াও' অতিরিক্ত হিসেবে আসার প্রয়োগ অনেক বেশি। এই যুদ্ধের শুরুতে এমনটি ঘটেছে—যখন তিনি খন্দক থেকে ফিরে আসলেন এবং অস্ত্র রাখলেন ও গোসল করলেন, তখন জিবরাঈল তাঁর কাছে আসলেন। এখান থেকেই কুরতুবী 'ফা' অতিরিক্ত হওয়ার দাবি করেছেন। তাবারানি ও বায়হাকিতে কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা ঘরে থাকাকালীন এক ব্যক্তি আমাদের সালাম দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভীত অবস্থায় উঠে দাঁড়ালেন। আমিও তাঁর পেছনে পেছনে গেলাম, দেখলাম সেখানে দিহিয়া আল-কালবী। তিনি (রাসূল) বললেন: ইনি জিবরাঈল। আলকামা বর্ণিত হাদিসে আছে: তিনি আমাকে বনু কুরাইজায় যাওয়ার নির্দেশ দিচ্ছেন। আর তা ছিল খন্দক থেকে ফিরে আসার পর। আয়েশা (রা.) বলেন: আমি যেন দেখতে পাচ্ছিলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈলের মুখ থেকে ধুলোবালি ঝেড়ে দিচ্ছেন। আহমদ ও তাবারানিতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত আলকামা বিন ওয়াক্কাসের হাদিসে আছে: জিবরাঈল তাঁর কাছে আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর সামনের দাঁতগুলোতে ধুলোবালির আস্তরণ ছিল। ইবনে সা’দে বর্ণিত ইয়াজিদ বিন আসামের মুরসাল বর্ণনায় আছে, জিবরাঈল তাঁকে বললেন: আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, আপনি অস্ত্র নামিয়ে রেখেছেন অথচ আল্লাহর ফেরেশতারা এখনো অস্ত্র নামায়নি। এই অধ্যায়ের হাদিসে হিশাম বিন উরওয়া থেকে হাম্মাদ বিন সালামার বর্ণনায় আয়েশা (রা.) বলেন: আমি দরজার ফাঁক দিয়ে তাঁকে দেখেছি, তাঁর মাথায় ধুলোবালি জমে ছিল। ইবনে আইজ-এর নিকট জাবের (রা.)-এর বর্ণনায় আছে, তিনি (জিবরাঈল) বললেন: উঠুন এবং আপনার অস্ত্র পরে নিন। আল্লাহর শপথ! আমি তাদের পাথরের ওপর ডিম চূর্ণ করার মতো চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেব।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট আসলেন) অর্থাৎ তাদের অবরোধ করলেন। ইবনে আইজ কাতাদার মুরসাল বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ঘোষণাকারীকে পাঠিয়ে ঘোষণা করালেন: 'হে আল্লাহর অশ্বারোহীরা, আরোহণ করো।' হাকেম ও বায়হাকিতে উরওয়া থেকে আবু আসওয়াদের বর্ণনায় আছে: তিনি আলীকে অগ্রবর্তী দলের দায়িত্ব দিয়ে পাঠালেন এবং তাঁকে পতাকা প্রদান করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পেছনে পেছনে বের হলেন। মুসা বিন উকবার বর্ণনায় অনুরূপ আছে এবং তাতে অতিরিক্ত বলা হয়েছে যে, তিনি তাদের দশ রাতের অধিক সময় অবরোধ করে রাখেন। ইবনে সা’দের বর্ণনায় পনেরো দিন, আর আলকামা বিন ওয়াক্কাসের পূর্বোক্ত হাদিসে পঁচিশ দিন উল্লেখ আছে। ইবনে ইসহাক তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি মাবাদ বিন কাব থেকে পঁচিশ দিনই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তিনি তাদের পঁচিশ রাত অবরোধ করে রাখেন, পরিশেষে এই অবরোধ তাদের ক্লান্ত করে দেয় এবং তাদের অন্তরে ত্রাসের সৃষ্টি হয়। এমতাবস্থায় তাদের নেতা কাব বিন আসাদ তাদের সামনে প্রস্তাব রাখে যে, তারা যেন ঈমান আনে, অথবা তাদের নারী ও শিশুদের হত্যা করে আমরণ যুদ্ধের জন্য বেরিয়ে পড়ে, অথবা শনিবার রাতে মুসলিমদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করে। তারা বলল: আমরা ঈমান আনব না, শনিবারের পবিত্রতাও নষ্ট করব না, আর আমাদের নারী-শিশুদের ছাড়া আমাদের বেঁচে থাকারই বা কী সার্থকতা? এরপর তারা আবু লুবাবা বিন আব্দুল মুনজিরের কাছে লোক পাঠাল, যিনি তাদের মিত্র ছিলেন। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালা মেনে আত্মসমর্পণ করার ব্যাপারে তাঁর পরামর্শ চাইল। তিনি তাঁর কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করলেন—যার অর্থ ছিল জবাই বা মৃত্যু। এরপর তিনি অনুতপ্ত হলেন এবং সরাসরি নবীর মসজিদে গিয়ে নিজেকে খুঁটির সাথে বেঁধে রাখলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা তাঁর ফয়সালা মেনে নিয়ে নিচে নেমে আসলেন, তখন তিনি ফয়সালের ভার সাদের ওপর অর্পণ করলেন)। অর্থাৎ মনে হয় তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালা মেনে নিতে বাধ্য হয়েছিল। অতঃপর যখন আনসারগণ তাদের ব্যাপারে অনুরোধ করলেন, তখন তিনি ফয়সালার ভার সাদের হাতে ছেড়ে দিলেন। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এর স্পষ্ট ব্যাখ্যা এসেছে যে, যখন...