ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৫

বাংলা

তারা আমাদের সাথে যুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে আসবে। আর এটি খন্দকের যুদ্ধের শেষাংশের পূর্ববর্তী হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর অনুরূপ: "এখন থেকে আমরাই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করব, তারা আমাদের বিরুদ্ধে আসবে না।"

তাঁর উক্তি: (তবে আমাকে এর জন্য বাঁচিয়ে রাখুন) অর্থাৎ যুদ্ধের জন্য। কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: (তবে আমাকে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য বাঁচিয়ে রাখুন)।

তাঁর উক্তি: (তবে তা প্রবাহিত করে দিন) অর্থাৎ ক্ষতস্থানটি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁর ‘লাব্বাহ’ থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে লাগল)। ‘লাম’ বর্ণে যবর এবং ‘বা’ বর্ণে তাশদীদের সাথে ‘লাব্বাহ’ হলো বুকের উপর হারের পরিধানের স্থান। এটি ইমাম মুসলিম ও ইমাম ইসমাঈলীর বর্ণনা। আর কুশমিহানীর বর্ণনায় ‘মিন লাইলাতিহি’ (তার রাত থেকে) এসেছে, যা মূলত লেখনীর ভুল। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হিশাম থেকে বর্ণনা করে তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: ‘অতঃপর দেখা গেল তাঁর জখম থেকে রক্ত প্রবাহিত হচ্ছে।’ এটি ইবনে খুযাইমাহ বর্ণনা করেছেন। জখমের স্থানটি ফুলে গিয়েছিল এবং সেই ফোলা অংশটি বুক পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল, ফলে সেখান থেকেই রক্ত প্রবাহিত হতে শুরু করে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তা ফেটে গেল)। ইবনে সা’দ কর্তৃক সংকলিত হুমাইদ ইবনে হিলালের মুরসাল বর্ণনায় এর কারণ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এর ভাষ্য হলো: তিনি শোয়া অবস্থায় থাকাকালীন একটি ছাগল তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিল, তখন ছাগলের খুর তাঁর জখমের স্থানে লেগে যায়, ফলে তা ফেটে রক্ত ঝরতে থাকে এবং শেষ পর্যন্ত তিনি ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উক্তি: (তাদেরকে আতঙ্কিত করেনি)। অর্থাৎ মসজিদের অধিবাসীদের। এর অর্থ হলো, তা তাদেরকে ভীত বা আতঙ্কিত করেনি।

তাঁর উক্তি: (আর মসজিদে একটি তাবু ছিল)। এটি একটি অবস্থাজ্ঞাপক বাক্য।

তাঁর উক্তি: (বনু গিফার গোত্রের একটি তাবু)। পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন তাবুটির মালিক ছিলেন রুফাইদাহ আল-আসলামিয়্যাহ। এমতাবস্থায় সম্ভব হতে পারে যে, তাঁর স্বামী হয়তো বনু গিফার গোত্রের লোক ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (প্রবাহিত হচ্ছে)। ‘গাইন’ এবং ‘যাল’ বর্ণদ্বয়ের উচ্চারণে এর অর্থ হলো রক্ত ঝরা বা প্রবাহিত হওয়া।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি এর কারণেই ইন্তেকাল করেন)। ইবনে খুযাইমাহর বর্ণনায় এই কাহিনীর শেষে রয়েছে: তখন রক্ত সজোরে বইছিল। ইমাম আহমদের বর্ণনায় আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস সূত্রে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার বর্ণনায় এসেছে: তাঁর জখমটি ফেটে গেল। অথচ তা শুকিয়ে সামান্য কানের অলঙ্কারের ছিদ্রের মতো হয়ে গিয়েছিল। ‘খুরস’ হলো কানের এক প্রকার অলঙ্কার। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় আবদাহ ইবনে সুলাইমান সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: রক্ত অনবরত ঝরতে থাকে যতক্ষণ না তিনি ইন্তেকাল করেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখনই কবি এই পংক্তিগুলো আবৃত্তি করেছিলেন:

হায় সা'দ! বনু মু'আযের সা'দ! … কুরাইযা ও নাযীর যা করেছে তার জন্য আফসোস!

তোমার জীবনের কসম! বনু মু'আযের সা'দ … সেই সকালে অত্যন্ত ধৈর্যশীল ছিলেন যখন তারা বিদায় নিচ্ছিল।

তোমরা তোমাদের ডেকচি শূন্য ফেলে রেখেছ … অথচ সেই কওমের ডেকচি উত্তপ্ত হয়ে টগবগ করছে।

সম্মানিত আবু হুবাস বলেছিলেন … তোমরা কায়নুকার লোকেরা অবস্থান করো, চলে যেও না।

তারা তাদের জনপদে এমন সুদৃঢ় ছিল … যেমন মিটান পাহাড়ের পাথরসমূহ সুদৃঢ় থাকে।

তাঁর উক্তি: (আবু হুবাস)। ‘হা’ বর্ণে পেশ, ‘বা’ বর্ণে যবর এবং শেষে ‘সা’ বর্ণযোগে গঠিত এই নামটি হলো খাযরাজ গোত্রের নেতা আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের উপনাম। সে বনু কায়নুকা গোত্রের জন্য সুপারিশ করেছিল, ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জীবন ভিক্ষা দিয়েছিলেন; কারণ তারা ছিল তার মিত্র। অন্যদিকে বনু কুরাইযা ছিল সা’দ ইবনে মু’আযের মিত্র, কিন্তু তিনি তাদের হত্যার ফয়সালা দেন। তাই কবি তাঁকে তিরস্কার করে এই কথাগুলো বলেছেন। তাঁর উক্তি: ‘তোমরা তোমাদের ডেকচি ছেড়ে এসেছ’ বলতে তিনি একটি উপমা পেশ করেছেন। ‘মিটান’ হলো হিজাযের মুযাইনাহ অঞ্চলে অবস্থিত একটি দুর্গম স্থান। এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, বনু কুরাইযা তাদের জনপদে অত্যন্ত শক্তিশালী ও বীরত্বে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল, যেমন ঐ অঞ্চলের পাথরগুলো সুদৃঢ়ভাবে প্রোথিত থাকে। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, এই কবিতাটি জাবাল ইবনে জাওয়াল আস-সা’লাবীর। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় ‘সম্মানিত ব্যক্তি’ শব্দটির পরিবর্তে এসেছে:

আর খাযরাজী আবু হুবাস … সে কায়নুকার লোকেদের বলেছিল: তোমরা চলে যেও না।

সেখানে তিনি আরও কিছু পংক্তি যোগ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:

হে আউস গোত্রের নেতৃবৃন্দ! তোমরা সেখানে অবস্থান করো … যেন তোমরা অপমানে কুঁকড়ে আছ।

এর মাধ্যমে তিনি সা’দ ইবনে মু’আযকে তিরস্কার করতে চেয়েছেন; কারণ তিনি ছিলেন আউস গোত্রের নেতা। জাবাল ইবনে জাওয়াল তখন কাফের ছিলেন। সম্ভবত কাব ইবনে মালিকের যে কবিতাটি আমরা বনু নাযীর যুদ্ধের আলোচনায় উল্লেখ করেছি, তা ছিল জাবালের এই কবিতারই উত্তর। আল্লাহ্-ই সর্বজ্ঞ। ইবনে ইসহাক হাসসান ইবনে সাবিতের একটি কবিতার কথা উল্লেখ করেছেন।