ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২১

বাংলা

লোকদের নিয়ে ভয়ের নামায (সালাতুল খাওফ) পড়লেন, এরপর লোকেরা চলে গেল। এই অংশটুকুই ইমাম বুখারী ওহাব ইবনে কায়সানের সূত্রে জাবির (রা.) থেকে ‘তালীক’ ও ‘মুদরাজ’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে ইসহাক ওহাবের সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তাতে এটি নেই, যেমনটি আমি স্পষ্ট করেছি। তবে হতে পারে ইমাম বুখারী এটি অন্য কোনো সূত্রে অবগত হয়েছেন যা আমাদের নজরে আসেনি, অথবা পাণ্ডুলিপিতে আগে-পাছে হওয়ার কারণে তিনি একে ‘মুসনাদ’ সংবাদের সাথে সংযুক্ত মনে করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। এই স্থানে এই বিষয়ে কাউকে সতর্ক করতে আমি দেখিনি।

‘নাখল’ (খ-এর ওপর নুকতাহসহ) যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: এটি নজদ অঞ্চলের গাতফান গোত্রের একটি স্থান। আবু উবাইদ আল-বাকরী বলেন: এটি ‘গাইরে মুনসারিফ’ (অব্যয়)। যারা মনে করেন যে এর দ্বারা মদীনার কোনো খেজুর বাগান (নাখল) উদ্দেশ্য, তারা ভুল করেছেন; আর তারা এর মাধ্যমে আবাসে (হাজর) থাকাকালীন সালাতুল খাওফ বৈধ হওয়ার ব্যাপারে দলীল দিয়েছেন, অথচ বিষয়টি তাদের বক্তব্যের অনুরূপ নয়। ইমাম শাফেঈ ও জমহুর (অধিকাংশ) উলামাদের মতে, ভয় দেখা দিলে আবাসে থাকা অবস্থায়ও সালাতুল খাওফ পড়া যায়। ইমাম মালিকের মতে, এটি কেবল সফরের সাথে খাস। জমহুরদের পক্ষে প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: “আর আপনি যখন তাদের মাঝে থাকেন এবং তাদের জন্য নামায কায়েম করেন,” এখানে একে সফরের সাথে শর্তযুক্ত করা হয়নি। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (ইয়াযীদ সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুল-কারাদের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি)। ইয়াযীদ হলেন ইবনে আবি উবাইদ, আর সালামাহ হলেন ইবনে আকওয়া’। তাঁর এই হাদীসটি ‘খায়বার যুদ্ধের’ পূর্বে ‘মুসনাদ’ সূত্রে আসবে। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) একে ‘গাযওয়ায়ে যি-কারাদ’ শিরোনামে বর্ণনা করেছেন। এটি সেই যুদ্ধ যাতে তারা (কাফিররা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুগ্ধবতী উটগুলোর ওপর আক্রমণ চালিয়েছিল। এরপর তিনি এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে সালাতুল খাওফের কোনো উল্লেখ নেই। এখানে এটি উল্লেখ করা হয়েছে ইবনে আব্বাসের সেই হাদীসের কারণে যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুল-কারাদে সালাতুল খাওফ আদায় করেছিলেন। উভয় হাদীসে যুল-কারাদের নাম আসাতে এটি আবশ্যক হয় না যে ঘটনাটি এক ও অভিন্ন। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক স্থানে সালাতুল খাওফ পড়েছেন বিধায় অন্য কোনো স্থানে তা পড়েননি—এমনটিও আবশ্যক হয় না। ইমাম বায়হাকী বলেন: আমরা এ বিষয়ে নিঃসন্দিহান যে, যুল-কারাদ যুদ্ধ হুদায়বিয়া ও খায়বারের পরে হয়েছিল, সালামাহ ইবনে আকওয়ার হাদীস একথাই স্পষ্ট করে। পক্ষান্তরে ‘গাযওয়ায়ে যাতুর রিকা’ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। সুতরাং আমার বিশ্লেষণ অনুযায়ী ঘটনা দুটি যে ভিন্ন তা স্পষ্ট হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আবু মূসা থেকে): তিনি হলেন আশ‘আরী।

তাঁর বক্তব্য: (আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক যুদ্ধে বের হলাম এবং আমরা ছিলাম ছয়জনের একটি দল): আমি তাদের নাম জানতে পারিনি, তবে আমার ধারণা তারা আশ‘আরী গোত্রের ছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের মধ্যে একটি উট ছিল যাতে আমরা পালাক্রমে আরোহণ করতাম): অর্থাৎ আমরা একজন সামান্য সময় আরোহণ করতাম, তারপর নেমে যেতাম এবং অন্যজন আরোহণ করত; এভাবে পর্যায়ক্রমে সকলের আরোহণ পূর্ণ হতো।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের পা বিদীর্ণ হয়ে গিয়েছিল): ‘নুন’ এর যবর এবং ‘ক্বফ’ এর যের দিয়ে, অর্থাৎ চামড়া পাতলা হয়ে গিয়েছিল। বলা হয়, উটের পায়ের তলা পাতলা হয়ে গেলে ‘নাকিবাল বায়ীর’ বলা হয়।

তাঁর বক্তব্য: (যা আমরা করেছিলাম তার কারণে): অর্থাৎ সেই কাজের কারণে যা আমরা করেছিলাম।

তাঁর বক্তব্য: (আমরা পট্টি বাঁধতাম): শব্দের শুরুতে যবর এবং ‘সদ’ বর্ণে যের দিয়ে।

তাঁর বক্তব্য: (আবু মূসা এটি বর্ণনা করেছেন): এটি বর্ণিত সনদের সাথেই সংযুক্ত, আর এটি আবু মূসার পুত্র আবু বুরদার উক্তি।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি তা অপছন্দ করলেন): অর্থাৎ তিনি যখন নিজের প্রশংসা প্রকাশিত হওয়ার ভয় পেলেন।

তাঁর বক্তব্য: (মনে হলো তিনি তাঁর আমলের কোনো কিছু প্রকাশ হয়ে যাওয়াকে অপছন্দ করলেন): আর এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, সৎ আমল গোপন রাখা তা প্রকাশ করার চেয়ে উত্তম, যদি না তাতে কোনো অগ্রগণ্য মাসলাহাত (কল্যাণ) থাকে, যেমন কারো জন্য আদর্শ হওয়া। ইসমাঈলীর বর্ণনায় একটি ‘মুনকাতি’ সূত্রে এসেছে: “আল্লাহই এর প্রতিদান দেবেন।”

৪১২৯ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ মালিক থেকে, তিনি ইয়াযীদ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে খাওওয়াত থেকে, তিনি সেই ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যিনি যাতুর রিকা যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাতুল খাওফে উপস্থিত ছিলেন; যে একদল তাঁর সাথে কাতারবদ্ধ হলো এবং আরেক দল শত্রুর মুখোমুখি থাকল। তিনি তাঁর সাথে থাকা দলটিকে নিয়ে এক রাকাত নামায পড়লেন, এরপর তিনি দাঁড়িয়ে থাকলেন এবং তারা নিজেদের নামায পূর্ণ করে নিল। এরপর তারা চলে গিয়ে শত্রুর মোকাবিলায় কাতারবদ্ধ হলো এবং অন্য দলটি আসল। তিনি তাদের নিয়ে তাঁর নামাযের অবশিষ্ট এক রাকাত পড়লেন, এরপর তিনি বসে থাকলেন এবং তারা নিজেদের নামায পূর্ণ করে নিল। এরপর তিনি তাদের নিয়ে সালাম ফিরালেন।

৪১৩০ - মুআয বলেন: হিশাম আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ‘নাখল’ নামক স্থানে ছিলাম... এরপর তিনি সালাতুল খাওফের কথা উল্লেখ করেন। ইমাম মালিক বলেন: সালাতুল খাওফ সম্পর্কে আমি যা শুনেছি তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে সুন্দর।

লাইস হিশাম থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে এটি অনুসরণ করেছেন যে, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ তাকে হাদীস শুনিয়েছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘বানু আনমার’ যুদ্ধে নামায পড়েছেন।