ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৩

বাংলা অনুবাদ

এর মাধ্যমেই সেই ব্যাখ্যা শক্তিশালী হয় যে, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেছিলেন তিনি ছিলেন খাওওয়াত; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই একদল তাঁর সাথে কাতারবদ্ধ হলো এবং অন্য দল শত্রুর মুখোমুখি থাকল) 'উইজাহ' শব্দটি ওয়াও-এর নিচে কাসরা (জের) এবং উপরে দম্মা (পেশ) উভয়ভাবেই পড়া যায়, এর অর্থ হলো সরাসরি সম্মুখে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর সাথে থাকা দলটিকে নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি দণ্ডায়মান অবস্থায় স্থির থাকলেন এবং তারা নিজেদের সালাত পূর্ণ করে নিল) সালাত আদায়ের এই পদ্ধতিটি রাকাত সংখ্যার ক্ষেত্রে জাবির (রা.) থেকে পূর্বে বর্ণিত পদ্ধতির বিপরীত, তবে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই বিষয়ে পূর্বে বর্ণিত পদ্ধতির সাথে মিল রয়েছে। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দণ্ডায়মান অবস্থায় স্থির থাকা পর্যন্ত ওই দলের নিজেদের জন্য আরও এক রাকাত পূর্ণ করে নেওয়া এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাম ফেরানোর সাথে সবার একত্রে সালাত শেষ করা—এই বিষয়গুলোতে এটি ভিন্নতা রাখে।

তাঁর উক্তি: (এবং মুআজ বলেছেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই এসেছে, তবে নাসাফীর নিকট রয়েছে—মুআজ ইবনে হিশাম বলেছেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এতে আবু নুআইম এবং যারা তাঁকে অনুসরণ করে এই মুআজকে বুখারীর উস্তাদ ইবনে ফাযালা বলে নিশ্চিত করেছেন, তাদের মতের খণ্ডন রয়েছে। মুআজ ইবনে হিশাম হলেন একজন নির্ভরযোগ্য রাবী, যদিও তিনি কিছু বিরল (গারীব) বর্ণনা করেছেন। ইবনে উলাইয়্যাহ তাঁর পিতা হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন, যা তাবারী তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে হিশাম থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

মুআজ ইবনে হিশামের তাঁর পিতা থেকে এই বিষয়ে অন্য একটি সনদ রয়েছে যা তাবারী—বুন্দার থেকে, তিনি মুআজ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সুলাইমান আল-ইয়াশকুরী থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা শীঘ্রই আমি তাদের বর্ণনাসম্মুখের মধ্যকার মতপার্থক্য উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে 'নাখল' নামক স্থানে ছিলাম, এরপর তিনি সালাতুল খাওফ বা ভীতিপূর্ণ সালাতের কথা উল্লেখ করলেন) তিনি এটি সংক্ষিপ্তভাবে এবং মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন; কারণ তাঁর উদ্দেশ্য হলো এটি নির্দেশ করা যে, জাবির (রা.)-এর বর্ণনাসমূহ এই বিষয়ে একমত যে, যে যুদ্ধে সালাতুল খাওফ সংঘটিত হয়েছিল সেটি ছিল যাতুর রিকা’র যুদ্ধ। তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ আবু জুবায়ের থেকে হিশামের বর্ণনার প্রেক্ষাপট নির্দেশ করে যে, এটি অন্য একটি যুদ্ধের ভিন্ন হাদীস। এর ব্যাখ্যা হলো—তায়ালিসি ও অন্যদের নিকট এই হাদীসে রয়েছে যে, মুশরিকরা বলেছিল: 'তাদের ছেড়ে দাও, নিশ্চয়ই তাদের এমন এক সালাত রয়েছে যা তাদের কাছে তাদের সন্তানদের চেয়েও প্রিয়।' বর্ণনাকারী বলেন, তখন জিবরাঈল (আ.) অবতরণ করে তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলেন।

অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন এবং তাদেরকে দুই কাতারে বিন্যস্ত করলেন; এরপর তিনি সালাতুল খাওফের পদ্ধতি বর্ণনা করলেন। এই ঘটনাটি মূলত উসফানের যুদ্ধের। ইমাম মুসলিম এই হাদীসটি যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া—আবু জুবায়ের সূত্রে এমন শব্দে বর্ণনা করেছেন যা প্রমাণ করে যে, এই ঘটনাটি যাতুর রিকা’-এর মুহারিব যুদ্ধের ঘটনা থেকে ভিন্ন। জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত সেই শব্দগুলো হলো: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জুহাইনা গোত্রের এক কাওমের বিরুদ্ধে যুদ্ধে গিয়েছিলাম, তারা আমাদের সাথে প্রবল যুদ্ধ করল। যখন আমরা জোহরের সালাত আদায় করলাম, তখন মুশরিকরা বলল: 'যদি আমরা তাদের ওপর একযোগে ঝাঁপিয়ে পড়তাম তবে তাদের পর্যুদস্ত করে দিতাম।' জিবরাঈল (আ.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে অবহিত করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন, তারা (মুশরিকরা) বলেছিল: 'শীঘ্রই তাদের এমন এক সালাতের সময় আসবে যা তাদের নিকট তাদের সন্তানদের চেয়েও অধিক প্রিয়।' এরপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেন।

আহমদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ী এটিকে সহীহ বলেছেন—আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক সূত্রে আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বাবহান ও উসফানের মধ্যবর্তী স্থানে অবতরণ করলেন। তখন মুশরিকরা বলল: 'নিশ্চয়ই তাদের এমন এক সালাত রয়েছে যা তাদের নিকট তাদের সন্তানদের চেয়েও অধিক প্রিয়।' এরপর তিনি সালাতুল খাওফের জন্য জিবরাঈল (আ.)-এর অবতরণ সংক্রান্ত হাদীসটি উল্লেখ করেন।

আহমদ ও সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান সহীহ বলেছেন—আবু আইয়্যাশ আয-যুরাকী (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উসফানে ছিলাম, তিনি আমাদের নিয়ে জোহরের সালাত আদায় করলেন। সেদিন মুশরিকদের সেনাপতি ছিলেন খালিদ ইবনে ওয়ালিদ। তারা বলল: 'আমরা তাদের অসতর্ক অবস্থায় পেয়েছিলাম।' এরপর তিনি (খালিদ) বললেন: 'এরপরে তাদের এমন এক সালাত রয়েছে যা তাদের নিকট তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তানদের চেয়েও অধিক প্রিয়।' ফলে জোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ে সালাতুল খাওফের বিধান অবতীর্ণ হলো। এরপর তিনি আমাদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন এবং আমাদের দুটি দলে বিভক্ত করলেন—হাদীসের বাকি অংশ।

এর বর্ণনাভঙ্গি আবু জুবায়ের—জাবির (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত যুহাইরের বর্ণনার অনুরূপ, যা স্পষ্ট করে যে ঘটনাটি অভিন্ন। আল-ওয়াকিদী খালিদ ইবনে ওয়ালিদের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (খালিদ) বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার উদ্দেশ্যে বের হলেন, উসফানে তাঁর সাথে আমার দেখা হলো। আমি তাঁর মুখোমুখি অবস্থান নিলাম এবং তাঁর সামনে উপস্থিত হলাম। তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে জোহরের সালাত আদায় করলেন। আমরা তাদের ওপর আক্রমণ করার সংকল্প করলাম কিন্তু আমাদের সিদ্ধান্ত দৃঢ় হলো না। তখন আল্লাহ তাঁর নবীকে সে বিষয়ে অবহিত করলেন, ফলে তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে আসরের সালাত 'সালাতুল খাওফ' হিসেবে আদায় করলেন—হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

আমি যা প্রতিষ্ঠা করেছি এটি তাতে সুস্পষ্ট যে, উসফানের সালাতুল খাওফ আর যাতুর রিকা’-এর সালাতুল খাওফ ভিন্ন ভিন্ন বিষয় এবং জাবির (রা.) উভয় ঘটনাই বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে আবু জুবায়েরের বর্ণনাটি উসফানের ঘটনার ক্ষেত্রে; আর আবু সালামাহ, ওয়াহাব ইবনে কায়সান ও আবু মুসা আল-মিসরী থেকে তাঁর বর্ণনাগুলো যাতুর রিকা’ যুদ্ধের ক্ষেত্রে, যা মুহারিব ও ছালাবা গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ছিল। যখন এটি সুপ্রতিষ্ঠিত হলো যে, সর্বপ্রথম উসফানে সালাতুল খাওফ আদায় করা হয়েছিল এবং তা ছিল হুদায়বিয়ার উমরার সময় যা খন্দক ও কুরাইযার যুদ্ধের পরে সংঘটিত হয়েছিল; আর যাতুর রিকা’ যুদ্ধেও সালাতুল খাওফ আদায় করা হয়েছিল যা উসফানের পরে ছিল, তখন এটি পরবর্তী সময়ের ঘটনা হওয়া সুনিশ্চিত হয়।