ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৫

বাংলা

ভয়কালীন সালাত সম্পর্কে। আমি বলছি: এখান থেকে আমার নিকট ‘মুতাবাআত’ বা সমর্থনমূলক বর্ণনার প্রেক্ষিতটি স্পষ্ট হয়েছে, আর তা হলো—জাতুর রিকা যুদ্ধ সম্পর্কে সাহল ইবনে আবি হাসমার বর্ণিত হাদিসটি জাবির (রা.)-এর হাদিসের সাথে অভিন্ন। তবে দুই যুদ্ধের সালাতের পদ্ধতির অভিন্নতা থেকে যুদ্ধ দুটি অভিন্ন হওয়া আবশ্যক নয়। ইমাম বুখারী ‘বনু আনমার’ যুদ্ধকে পৃথকভাবে উল্লেখ করেছেন, যা পরবর্তী একটি পরিচ্ছেদে আসবে। হ্যাঁ, আল-ওয়াকিদি উল্লেখ করেছেন যে, জাতুর রিকা যুদ্ধের কারণ ছিল এই যে, এক গ্রাম্য ব্যক্তি মদিনায় কিছু পণ্য নিয়ে এসে বলল: আমি বনু সা’লাবা ও বনু আনমারের কিছু লোককে দেখেছি যারা আপনাদের বিরুদ্ধে সৈন্য সমাবেশ করেছে, অথচ আপনারা তাদের ব্যাপারে অসতর্ক রয়েছেন। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চারশত (মতান্তরে সাতশত) সৈন্য নিয়ে অভিযানে বের হলেন। এই বর্ণনা অনুযায়ী বনু আনমার যুদ্ধটি বনু মুহারিব ও বনু সা’লাবা যুদ্ধের সাথে অভিন্ন, আর এটিই হলো জাতুর রিকা যুদ্ধ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর এটিও সম্ভব যে, এই মুতাবাআত-এর স্থানটি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের হাদিসের পরে হবে যা সালিহ ইবনে খাওওয়াত থেকে বর্ণিত; সেক্ষেত্রে এটি তার পরবর্তী স্তরের হবে। আর এর অগ্রবর্তী হওয়া বুখারীর কোনো কোনো রাবী বা বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হতে পারে। বুখারীর ‘তারিখ’ গ্রন্থ থেকে আমি যা উল্লেখ করেছি তা একে সমর্থন করে, কারণ সেখানে বিষয়টি স্পষ্ট। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে)—এখানে প্রথম জন হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং তাঁর উস্তাদ হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনসারী। কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ হলেন আবু বকর সিদ্দিকের (রা.) পৌত্র। সালিহ ইবনে খাওওয়াতের পরিচয় পূর্বে প্রদান করা হয়েছে। এই সনদে ক্রমান্বয়ে তিনজন মদিনাবাসী তাবেঈ রয়েছেন: ইয়াহইয়া আনসারী এবং তাঁর উর্ধ্বতনগণ। সাহল ইবনে আবি হাসমা—এখানে ‘হা’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘সা’ বর্ণে সুকুন হবে। তাঁর নাম আব্দুল্লাহ, কারো মতে আমির।

কারো মতে তাঁর পিতার নাম আব্দুল্লাহ এবং আবু হাসমা হলেন তাঁর দাদা, যার নাম আমির ইবনে সা’দা। তিনি বনু হারিস ইবনুল খাজরাজ গোত্রের একজন আনসারী। ইতিহাসবিদগণ এই বিষয়ে একমত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে তিনি ছোট ছিলেন; তবে ইবনে আবি হাতিম সাহলের এক বংশধরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সাহল) বৃক্ষের নিচে (বায়আতে রিজওয়ান) বায়আত গ্রহণ করেছিলেন এবং বদর ব্যতীত সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং উহুদের রাতে পথপ্রদর্শক হিসেবে ছিলেন।

একদল বিশেষজ্ঞ এই বর্ণনার সমালোচনা করে বলেছেন: এই গুণাবলি মূলত তাঁর পিতার ছিল। আর সাহল নিজে—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন তখন তাঁর বয়স ছিল মাত্র আট বছর। তাবারী, ইবনে হিব্বান, ইবনে সাকানসহ অনেকেই এই বিষয়ে নিশ্চিত মত দিয়েছেন। এই ভিত্তি অনুযায়ী ভয়কালীন সালাত সম্পর্কে তাঁর বর্ণনাটি ‘মুরসাল’ হিসেবে গণ্য হবে। এমতাবস্থায় সালিহ ইবনে খাওওয়াতের উদ্দেশ্য হবে এমন কেউ যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ভয়কালীন সালাতে উপস্থিত ছিলেন, তিনি ছাড়া অন্য কেউ। আর যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, তিনি তাঁর পিতা, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (ইমাম দাঁড়াবেন)—এটি তিনি মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। লেখক (বুখারী) এটি পরবর্তী এক হাদিসের পর ইবনে আবি হাতিম (তাঁর নাম আব্দুল আজিজ) সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম সূত্রে তাঁর পিতা থেকে তিনি এটি মারফু হিসেবেও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সাহল ইবনে আবি হাসমা থেকে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ)—অর্থাৎ ইয়াহইয়া-এর সূত্রে বর্ণিত ইয়াহইয়া-এর মাওকুফ বর্ণনার মূল পাঠের অনুরূপ। ইমাম মুসলিম ও আবু দাউদ এই সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভয়ের অবস্থায় সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং তাঁদেরকে নিজের পেছনে দুই সারিতে কাতারবদ্ধ করলেন... এরপর তিনি পূর্ণ হাদিস উল্লেখ করেন। এটি আমার পূর্বের করা বিশ্লেষণকে শক্তিশালী করে যে, সাহল ইবনে আবি হাসমা স্বয়ং সেখানে উপস্থিত ছিলেন না এবং সালিহ ইবনে খাওওয়াতের উক্তি ‘যিনি উপস্থিত ছিলেন’ এর দ্বারা উদ্দেশ্য তাঁর পিতা, সাহল নন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে নজদ অভিমুখে যুদ্ধ করেছি, অতঃপর আমরা শত্রুর মুখোমুখি হলাম)—এখানে ‘ফাওয়াজাইনা’ অর্থ হলো আমরা যুদ্ধ বা মোকাবিলা করলাম। (অতঃপর আমরা তাঁদের জন্য কাতারবন্দী হলাম)—ভয়কালীন সালাত অধ্যায়ে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, কুশমিহানী-এর বর্ণনায় ‘ফাসাফফাহনাহুম’ শব্দ এসেছে। ইমাম আহমাদ বুখারীর উস্তাদ আবু ইয়ামান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এখানে শুআইবের সূত্রে কেবল এই অংশটুকুই উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি মামারের সূত্রটি উল্লেখ করেছেন কিন্তু হাদিসের প্রারম্ভিক অংশ আনেননি। বরং এর শুরু হলো: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই দলের এক দলকে নিয়ে সালাত পড়লেন এবং অন্য দলটি শত্রুর মোকাবিলায় ছিল...’ হাদিসের শেষ পর্যন্ত। শুআইবের বর্ণনাটি ভয়কালীন সালাত অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর মামারের বর্ণনাটি আবু দাউদ বুখারীর উস্তাদ মুসাদ্দাদ থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। এর শেষে রয়েছে: ‘অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং তাঁরা তাঁদের সালাত পূর্ণ (কাযা) করলেন, এবং অন্য দলটি দাঁড়িয়ে তাঁদের সালাত পূর্ণ (কাযা) করলেন’। এখানে ‘কাযা’ শব্দটি সালাত সম্পন্ন করা বা আদায় করা অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, পারিভাষিক ‘কাযা’ (নির্ধারিত সময় পার হওয়ার পর আদায়) অর্থে নয়। শুআইবের বর্ণনায় এসেছে: ‘অতঃপর তাঁদের প্রত্যেকে দাঁড়িয়ে নিজের জন্য এক রাকাত রুকু ও দুই সিজদা আদায় করলেন’। এই বর্ণনাটি আহমাদ বর্ণিত ইবনে জুরাইজ সূত্রে যুহরীর বর্ণনার উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দেয়। এই হাদিসের অবশিষ্ট অংশের আলোচনা ভয়কালীন সালাত অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে।