ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৭

বাংলা

এবং তাঁর ভাই হলেন আব্দুল হামিদ। তাঁর শাইখ সুলায়মান হলেন ইবন বিলাল। মুহাম্মদ ইবন আবি আতিক তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধিত; কেননা আবু আতিক হলেন মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহমান ইবন আবি বকর আস-সিদ্দিক। আর এই বর্ণনাকারী মুহাম্মদ হলেন ইবন আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহমান। ইমাম বুখারী রহ. হাদিসটি ইবন আবি আতিকের শব্দে বর্ণনা করেছেন, সেখানে আবু সালামার উল্লেখ নেই। তিনি শুআইবের সূত্রে (যিনি সিনান ও আবু সালামা উভয়ের থেকে বর্ণনা করেছেন) একটি সংক্ষিপ্ত অংশ উল্লেখ করেছেন। জাবির রা. সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে নজদ অভিমুখে যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন। জিহাদ অধ্যায়ে আবু ইয়ামান-এর একাকী বর্ণনায় এটি পূর্ণাঙ্গভাবে অতিবাহিত হয়েছে। আমি একে ইবন আবি আতিকের বর্ণনার অনুরূপ দেখেছি, কেবল শেষাংশ ছাড়া যা আমি অচিরেই বর্ণনা করব। আর ইবরাহিম ইবন সা’দ-এর বর্ণনায় সংক্ষিপ্তকরণ রয়েছে। সুলায়মান ইবন কায়সও জাবির রা. থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এর পরবর্তী মুসাদ্দাদ-এর বর্ণনায় রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসির আবু সালামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এর পরের তালীক বা ঝুলন্ত বর্ণনায় রয়েছে। সেখানে যুহরীর হাদিসের কিছু অংশ উল্লেখ করার পাশাপাশি সালাতুল খাওফ বা ভীতিপ্রদ অবস্থার সালাতের ঘটনাটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে নজদ অভিমুখে যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন)। ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসির-এর আবু সালামা থেকে বর্ণিত বর্ণনায় রয়েছে: আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে জাতুর রিকা যুদ্ধে ছিলাম।

তাঁর উক্তি: (তাদের ওপর দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের সময় হলো), অর্থাৎ দিনের মধ্যভাগ এবং প্রচণ্ড গরমের সময়।

তাঁর উক্তি: (কাঁটাযুক্ত গাছে পূর্ণ), আইন বর্ণে কাসরা এবং দাদ বর্ণে তাশদিদ ছাড়া; অর্থাৎ এমন প্রতিটি গাছ যার বড় বড় কাঁটা রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি দ্বারা সাধারণভাবে বড় সাইজের বাবলা জাতীয় গাছ (সামুর) বোঝানো হয়েছে। এটি ইতিপূর্বে কয়েকবার অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি সামুরা গাছের নিচে অবতরণ করলেন), অর্থাৎ এমন একটি গাছ যা ঘন পাতাবিশিষ্ট। মামার-এর বর্ণনায় আছে, তিনি তার ছায়া গ্রহণ করলেন। ইয়াহইয়ার বর্ণনায় এর ব্যাখ্যা পাওয়া যায় যে, যখন আমরা কোনো ছায়াদার বৃক্ষের নিকট পৌঁছাতাম, তখন তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য ছেড়ে দিতাম।

তাঁর উক্তি: (জাবির রা. বললেন), এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। মামার-এর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (হঠাৎ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের ডাকলেন, অতঃপর আমরা তাঁর কাছে এলাম এবং দেখলাম তাঁর কাছে একজন বেদুইন রয়েছে)। এই বর্ণনাভঙ্গিটি ইয়াহইয়ার বর্ণনাকে ব্যাখ্যা করে, কেননা তাতে রয়েছে যে, মুশরিকদের এক ব্যক্তি এল... ইত্যাদি। এই বর্ণনাটি স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, এই নির্দিষ্ট সময়টিতে সাহাবীগণ সেখানে উপস্থিত ছিলেন না, বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে ডাকার পর এবং তাঁরা জাগ্রত হওয়ার পর তাঁর কাছ থেকে বিষয়টি শুনেছেন।

তাঁর উক্তি: (একজন বেদুইন বসা ছিল)। মামার-এর বর্ণনায় রয়েছে, একজন বেদুইন তাঁর সামনে উপবিষ্ট ছিল। অচিরেই তার নামের উল্লেখ আসবে।

তাঁর উক্তি: (তা ছিল তাঁর হাতে উন্মুক্ত), সাদ বর্ণে ফাতহা এবং লাম বর্ণে সুকুন ও এরপর তা বর্ণ; অর্থাৎ খাপমুক্ত তলোয়ার।

তাঁর উক্তি: (সে আমাকে বলল: আমার হাত থেকে তোমাকে কে রক্ষা করবে?)। ইয়াহইয়ার বর্ণনায় রয়েছে, সে বলল: আপনি কি আমাকে ভয় পাচ্ছেন? তিনি বললেন: না। সে বলল: তাহলে কে আপনাকে আমার হাত থেকে রক্ষা করবে? জিহাদ অধ্যায়ে আবু ইয়ামানের বর্ণনায় এটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। এটি অস্বীকারসূচক প্রশ্ন, অর্থাৎ আমার হাত থেকে আপনাকে কেউই রক্ষা করতে পারবে না; কারণ বেদুইন দাঁড়িয়ে ছিল এবং তার হাতে ছিল তলোয়ার, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসে ছিলেন এবং তাঁর সাথে কোনো তলোয়ার ছিল না। সেই বেদুইনের সাথে তাঁর কথোপকথন থেকে বোঝা যায় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তার থেকে রক্ষা করেছেন। অন্যথায়, তাকে হত্যা করার মাধ্যমে নিজের কওমের নিকট মর্যাদা লাভের সুযোগ থাকা সত্ত্বেও কেন সে কথোপকথনে লিপ্ত হবে? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উত্তর: (আল্লাহ), অর্থাৎ তিনিই আমাকে তোমার হাত থেকে রক্ষা করবেন—এর মধ্যে সেই দিকেই ইঙ্গিত রয়েছে। এই কারণেই বেদুইন যখন পুনরায় প্রশ্ন করল, তিনি উত্তরে আর কিছু বাড়ালেন না। এতে ছিল তাকে চূড়ান্ত উপহাস করা এবং তার প্রতি বিন্দুমাত্র ভ্রুক্ষেপ না করা।

তাঁর উক্তি: (এই যে তিনি বসে আছেন, অথচ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে কোনো শাস্তি দিলেন না)। ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসিরের বর্ণনায় আছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ তাকে হুমকি দিলেন। এর বাহ্যিক দিক থেকে মনে হয় যে, তাঁরা ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলেন এবং হুমকিতেই সে তার সংকল্প থেকে ফিরে এসেছিল। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং জিহাদ অধ্যায়ে ইবরাহিম ইবন সা’দ-এর বর্ণনায় তাঁর (আল্লাহ) বলার পর এসেছে: তলোয়ার খাপে ঢুকে গেল। মামার-এর বর্ণনায় এসেছে: সে তা খাপবদ্ধ করল। আল-খাত্তাবী ও অন্যান্যরা বলেছেন যে, শব্দটি বিপরীতার্থক শব্দাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা তলোয়ার খাপ থেকে বের করা এবং তলোয়ার খাপে ঢোকানো উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। সম্ভবত বেদুইন যখন সেই সুমহান দৃঢ়তা প্রত্যক্ষ করল এবং বুঝতে পারল যে, তার ও নবীর মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হয়েছে, তখন সে তাঁর সত্যতা উপলব্ধি করল এবং জানল যে, সে তাঁর নাগাল পাবে না। তাই সে অস্ত্র ফেলে দিল এবং নিজেকে সমর্পণ করল। ইবন ইসহাকের বর্ণনায় তাঁর (আল্লাহ) বলার পর এসেছে: তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তার বুকে ধাক্কা দিলেন, ফলে তার হাত থেকে তলোয়ার পড়ে গেল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেটি নিলেন এবং বললেন: এবার তোমাকে আমার হাত থেকে কে রক্ষা করবে? সে বলল: কেউ না। তিনি বললেন: ওঠো এবং তোমার পথে চলে যাও। যখন সে প্রস্থান করল, সে বলল: আপনি আমার চেয়ে উত্তম। আর বর্ণনায় যে বলা হয়েছে: (এই যে তিনি বসে আছেন, অতঃপর তিনি তাকে শাস্তি দিলেন না)—ইবন ইসহাকের বর্ণনার সাথে এর সমন্বয় এভাবে হবে যে, তাঁকে যেতে বলার নির্দেশটি ছিল সাহাবীদের কাছে ঘটনা বর্ণনা করার পর। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাফিরদের ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার তীব্র আকাঙ্ক্ষা থেকে তাকে ক্ষমা করে দিয়েছিলেন।