ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৯

বাংলা

'লাম' অক্ষরের যবর এবং 'ক্বাফ' অক্ষরের পেশ যোগে হালকাভাবে পঠিত, যা হাদিসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন: (আর তুমি বলবে: 'আল-ওয়ালাক্ব' হলো মিথ্যা)। 'আল-ওয়ালাক্ব' শব্দটি 'ওয়াও' এবং 'লাম' অক্ষরের যবর এবং এরপর 'ক্বাফ' যোগে গঠিত। আল-খাত্তাবি বলেছেন: এটি হলো মিথ্যা বলার ক্ষেত্রে দ্রুততা।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবি মুলাইকাহ বলেছেন: তিনি এ বিষয়ে অন্যদের চেয়ে অধিক অবগত ছিলেন কারণ এটি তাঁর সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে)। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: তবে প্রসিদ্ধ কিরাত হলো 'লাম' অক্ষরের যবর এবং 'ক্বাফ' অক্ষরের তাশদীদসহ 'তাতাল্লাক্কি' শব্দ থেকে গৃহীত, যার একটি 'তা' এখানে বিলুপ্ত হয়েছে। ইনশাআল্লাহ সূরা আন-নূরের তাফসীরে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

মুহাম্মাদ বলেছেন, উসমান ইবনে ফারক্বদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি হিশাম থেকে শুনেছি, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (পিতা) বলেছেন: আমি হাসানকে (হাসান ইবনে সাবিত) গালমন্দ করেছিলাম, কারণ তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা তাঁর (আয়িশার) বিরুদ্ধে অপবাদে মেতেছিল।

চতুর্থ হাদিসটি হাসান সম্পর্কে আয়িশার উক্তি যা বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে, এর ব্যাখ্যাও সূরা আন-নূরের তাফসীরে আসবে। তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ বলেছেন)—তিনি হলেন ইবনে উকবা আত-তাহহান আল-কুফি, যাঁর উপনাম আবু জাফর ও আবু আব্দুল্লাহ; তিনি ইমাম বুখারীর অন্যতম উস্তাদ। কারীমা ও আসীলির বর্ণনায় কেবল 'মুহাম্মাদ' শব্দটুকু কোনো অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই এসেছে, তবে অন্যান্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে তাঁর বংশপরিচয় নিশ্চিত হওয়া গেছে। 'কিতাবুল আহকাম'-এ তাঁর উল্লেখ পুনরায় আসবে। তাঁর উস্তাদ উসমান ইবনে ফারক্বদ একজন বসরী বর্ণনাকারী, ইমাম বুখারীর নিকট তাঁর অন্য একজন উস্তাদও রয়েছেন যাঁর বর্ণনা 'কিতাবুল বুয়ূ'-এর শেষে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তিনি সতী-সাধ্বী ও বুদ্ধিমতী, যাঁর চরিত্রে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই... এবং তিনি গাফেলদের (পরনিন্দা থেকে) উদর শূন্য রেখে সকালে উপনীত হন।

অতঃপর আয়িশা বললেন: কিন্তু তুমি তো তেমন নও। মাসরূক বললেন: আমি তাঁকে বললাম, আপনি কেন তাঁকে আপনার কাছে আসার অনুমতি দেন, অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাদের মধ্যে যে এ পাপের বড় অংশটি গ্রহণ করেছে, তার জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি}। তখন তিনি বললেন: দৃষ্টিশক্তি হারানোর চেয়ে কঠিন আজাব আর কী হতে পারে? তিনি আরও বললেন: নিশ্চয়ই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে কাফেরদের দাঁতভাঙা জবাব দিতেন—অথবা তাদের বিরুদ্ধে কাব্যযুদ্ধ করতেন।

পঞ্চম হাদিসটি মাসরূকের বর্ণনা যে, আমরা আয়িশার নিকট প্রবেশ করলাম এবং তখন হাসানের উপস্থিতি ছিল—এর ব্যাখ্যাও ইনশাআল্লাহ সূরা আন-নূরের তাফসীরে আসবে।

‌‌৩৫ - অনুচ্ছেদ: হুদাইবিয়ার যুদ্ধ এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট হলেন যখন তারা বৃক্ষের নিচে আপনার নিকট বায়আত গ্রহণ করছিল}

৪১৪৭ - খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে বিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিহ ইবনে কায়সান উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে খালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা হুদাইবিয়ার বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গে বের হলাম। এক রাতে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: তোমরা কি জানো তোমাদের রব কী বলেছেন? আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: আল্লাহ বলেছেন—আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ আমার প্রতি মুমিন হিসেবে এবং কেউ কাফির হিসেবে ভোরে উপনীত হয়েছে। যে ব্যক্তি বলেছে: আল্লাহর রহমত, আল্লাহর দান এবং আল্লাহর অনুগ্রহে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে, সে আমার প্রতি বিশ্বাসী এবং নক্ষত্রে অবিশ্বাসী। আর যে বলেছে: অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে, সে নক্ষত্রে বিশ্বাসী এবং আমার প্রতি অবিশ্বাসী।

৪১৪৮ - হুদবাহ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে জানিয়েছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চারটি উমরাহ পালন করেছিলেন এবং প্রতিটিই ছিল যিলকদ মাসে, কেবল সেই উমরাহটি ছাড়া যা তিনি হজের সাথে পালন করেছিলেন। সেগুলো হলো: যিলকদ মাসে হুদাইবিয়ার উমরাহ, পরবর্তী বছরের যিলকদ মাসে আদায়কৃত উমরাহ, জিইররানা থেকে করা উমরাহ যখন তিনি হুনাইনের গনীমত বণ্টন করেছিলেন যা যিলকদ মাসে ছিল এবং তাঁর হজের সাথে কৃত উমরাহ।

৪১৪৯ - সাঈদ ইবনে রাবী' আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে মুবারক ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে জানিয়েছেন: আমরা হুদাইবিয়ার বছর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম। তাঁর সঙ্গীগণ ইহরাম বাঁধলেন কিন্তু আমি ইহরাম বাঁধিনি।

তাঁর উক্তি: "হুদাইবিয়ার যুদ্ধের অনুচ্ছেদ"—আবু যর-এর বর্ণনায় কুশমীহানি থেকে 'গাযওয়াহ' (যুদ্ধ) এর পরিবর্তে 'উমরাহ' শব্দ এসেছে। হুদাইবিয়াহ শব্দটি দ্বিত্ব উচ্চারণ (তাশদীদ) এবং একক উচ্চারণ (তাখফীফ)—উভয়ভাবেই পড়া যায়, তবে অনেক ভাষাবিদ একক উচ্চারণকে অস্বীকার করেছেন। আবু উবাইদ আল-বাকরী বলেছেন: ইরাকবাসীরা দ্বিত্ব উচ্চারণ করেন এবং হিজাযবাসীরা একক উচ্চারণ করেন। তাঁর উক্তি: "এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট হলেন যখন তারা বৃক্ষের নিচে আপনার নিকট বায়আত গ্রহণ করছিল} আয়াতাংশ"—এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন

তাঁর উক্তি: (হুদাইবিয়ার যুদ্ধের অনুচ্ছেদ)—আবু যর-এর বর্ণনায় কুশমীহানি থেকে 'গাযওয়াহ' এর পরিবর্তে 'উমরাহ' শব্দ এসেছে। হুদাইবিয়াহ শব্দটি দ্বিত্ব উচ্চারণ এবং একক উচ্চারণ—উভয় নিয়মে পড়ার রীতি আছে, তবে অনেক ভাষাবিদ একক উচ্চারণকে অস্বীকার করেছেন। আবু উবাইদ আল-বাকরী বলেছেন: ইরাকবাসীরা দ্বিত্ব উচ্চারণ করেন এবং হিজাযবাসীরা একক উচ্চারণ করেন।

তাঁর উক্তি: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট হলেন যখন তারা বৃক্ষের নিচে আপনার নিকট বায়আত গ্রহণ করছিল} আয়াতাংশ)—এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন