ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪

বাংলা

তাঁর উক্তি: (উমর ইবনুল খাত্তাবের ফযীলত বা গুণাবলি অধ্যায়)। তিনি হলেন উমর ইবনু নুফাইল —'নুফাইল' শব্দটি নূন ও ফা যোগে তাসহীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক— ইবনু আবদিল উযযা ইবনু রিয়াহ —'রা' বর্ণের নিচে কাসরা বা যের, এরপর ইয়া এবং শেষে মুহমালা বা নুকতাহীন 'হা'— ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু কুরত ইবনু রাযাহ —'রা' বর্ণের উপরে ফাতহা বা যবর, এরপর 'যা' এবং শেষে মুহমালা বা নুকতাহীন 'হা'— ইবনু আদি ইবনু কাব ইবনু লুয়াই ইবনু গালিব। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর বংশপরম্পরা 'কাব'-এ গিয়ে মিলিত হয়েছে। কাব পর্যন্ত তাঁদের দুজনের মধ্যবর্তী পিতৃপুরুষের সংখ্যায় একজনের ব্যবধান রয়েছে; আবু বকরের বিষয়টি এর বিপরীত, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও কাব-এর মধ্যে সাতজন পিতৃপুরুষের ব্যবধান, আর উমর ও কাব-এর মধ্যে আটজন। উমরের মাতা হলেন হানতামা বিনতে হাশিম ইবনুল মুগীরা; তিনি আবু জাহল ও হারিস ইবনু হিশাম ইবনুল মুগীরার চাচাতো বোন। ইবনু মানদাহর বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি হিশামের কন্যা এবং আবু জাহলের বোন, তবে এটি একটি লিখনগত ভুল (তাসহিফ), যার প্রতি ইবনু আবদিল বারর ও অন্যান্যরা দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবু হাফস আল-কুরাশী আল-আদাবী)। তাঁর কুনিয়াত বা উপনামের ক্ষেত্রে ইবনু ইসহাকের 'সীরাত'-এ এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে এই উপনামে ভূষিত করেছিলেন। হাফসা ছিলেন তাঁর সন্তানদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ। আর তাঁর লকব বা উপাধি হলো 'আল-ফারুক', যা সর্বসম্মতিক্রমে স্বীকৃত। বলা হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বপ্রথম তাঁকে এই উপাধিতে ভূষিত করেন; আবু জাফর ইবনু আবি শাইবাহ তাঁর 'তারিখ'-এ ইবনু আব্বাস থেকে উমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু সাদ এটি আয়েশার হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয়, আহলে কিতাবগণ তাঁকে এই উপাধি দিয়েছিলেন; ইবনু সাদ যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। অন্য একটি মতে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে এই উপাধি দেন; এটি বাগাবী বর্ণনা করেছেন। এরপর গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এই পরিচ্ছেদে ষোলটি হাদীস উল্লেখ করেছেন। প্রথম হাদীসটি জাবিরের হাদীস, যা তিনটি ভিন্ন ভিন্ন হাদীসের সমষ্টি।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আব্দুল আযীয ইবনুল মাজিশুন হাদীস বর্ণনা করেছেন)। আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় 'ইবনু' শব্দটি বাদ পড়েছে। তিনি হলেন আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবি সালামা আল-মাদানী। আর 'মাজিশুন' তাঁর দাদার উপাধি ছিল, যা পরবর্তীতে তাঁর সন্তানদের উপাধি হিসেবেও প্রচলিত হয়।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির হাদীস বর্ণনা করেছেন)। অধিকাংশ বর্ণনাকারী ইবনুল মাজিশুন থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে সালিহ ইবনু মালিক তাঁর সূত্রে হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন; যা বাগাবী তাঁর 'ফাওয়াইদ'-এ সংকলন করেছেন। সম্ভবতঃ আব্দুল আযীযের এক্ষেত্রে দুজন উস্তাদ ছিলেন। হুমাইদের হাদীসে কেবল প্রাসাদের বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থাকা এই মতটিকে সমর্থন করে। তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনু হিব্বান অন্য সূত্রে হুমাইদ থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি জান্নাতে প্রবেশ করেছি, হঠাৎ আমি আবু তালহার স্ত্রী রুমাইসার দেখা পেলাম)। তিনি হলেন উম্মু সুলাইম। 'রুমাইসা' শব্দটি তাসহীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ, যা তাঁর চোখের কোণে থাকা 'রামাস' (পিঁচুটি) এর কারণে তাঁর বিশেষণ হিসেবে ব্যবহৃত হতো। তাঁর নাম ছিল সাহলা, কেউ বলেছেন রুমাইলা, আবার কেউ অন্য নামও বলেছেন। কেউ বলেছেন, এটিই তাঁর নাম। আবার 'রা' বর্ণের পরিবর্তে 'গাইন' দিয়েও শব্দটি উচ্চারিত হয়। কারো মতে, এটি তাঁর বোন উম্মু হারামের নাম। আবু দাউদ বলেছেন, এটি উম্মু সুলাইমের দুধ-বোনের নাম। ইবনুত্তীন সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, এখানে আবু তালহার অন্য কোনো স্ত্রীকে বোঝানো হতে পারে। তাঁর উক্তি 'আমি দেখলাম' (রাআইতুনি) এর ক্ষেত্রে 'তু' যমীর বা সর্বনামটি উত্তম পুরুষ বা বক্তার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যা অন্তরস্থ ক্রিয়াসমূহের (আফআলুল কুলুব) একটি বৈশিষ্ট্য।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি একটি খাশাফাহ শুনতে পেলাম)। শব্দটির বিন্যাস ও অর্থগত দিক থেকে এর অর্থ হলো নড়াচড়া বা শব্দ। আহমদের বর্ণনায় 'খাশাফ' শব্দ এসেছে, যার অর্থ শব্দ। আবু উবাইদ বলেন, 'খাশাফাহ' হলো এমন শব্দ যা তীব্র নয়। বলা হয়, এর মূল উৎস হলো সাপের চলার আওয়াজ। এখানে হাদীসে এর অর্থ হলো পায়ের আওয়াজ যা শোনা যায়।

তাঁর উক্তি: (আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ইনি কে? তিনি বললেন: ইনি বিলাল)। এই বিষয়টি ইতিপূর্বে তাহাজ্জুদ অধ্যায়ে আবু হুরায়রার বর্ণিত হাদীসে বিস্তারিতভাবে এসেছে। সেখানে এর সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যাখ্যাও অতিবাহিত হয়েছে। জান্নাতের বর্ণনার ক্ষেত্রেও এর কিছু অংশ আলোচিত হয়েছে যেখানে আবু হুরায়রা থেকে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি একটি প্রাসাদ দেখলাম যার আঙিনায় একজন তরুণী ছিল)। পরবর্তী আবু হুরায়রার হাদীসে রয়েছে যে, সে একটি প্রাসাদের পাশে ওযু করছিল। তিরমিযীতে বর্ণিত আনাসের হাদীসে রয়েছে, সেটি ছিল স্বর্ণের তৈরি একটি প্রাসাদ। 'ফিনা' শব্দের 'ফা' বর্ণের নিচে কাসরা বা যের এবং 'নুন' বর্ণের উপরে তাশদীদহীন হালকা উচ্চারণে শেষে মাদ বা দীর্ঘস্বর যোগে এর অর্থ হলো বাড়ির আঙিনা বা পার্শ্বদেশ।

তাঁর উক্তি: (আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এটি কার? তিনি বললেন)। কুশমিহিনীর বর্ণনায় এসেছে 'তারা বলল'। স্পষ্টত বোঝা যায় যে, সম্বোধনকারী ছিলেন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) অথবা অন্য কোনো ফেরেশতা। বিবাহ ও স্বপ্নের ব্যাখ্যা অধ্যায়ে ইবনুল মুনকাদির থেকে অন্য সূত্রে এই ঘটনাটি পৃথকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি তোমার আত্মমর্যাদাবোধের কথা স্মরণ করলাম)। বিবাহ অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে, 'তাই আমি তাতে প্রবেশ করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু তোমার আত্মমর্যাদাবোধ সম্পর্কে জানার কারণে আমি বিরত থাকলাম'। ইবনু উইয়াইনা ইবনুল মুনকাদির ও আমর ইবনু দীনারের সূত্রে জাবির থেকে এই শেষোক্ত ঘটনার বর্ণনায় এসেছে: 'আমি জান্নাতে প্রবেশ করে সেখানে একটি প্রাসাদ দেখতে পেলাম যেখানে শোরগোল শোনা যাচ্ছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম, এটি কার? বলা হলো, এটি উমরের'। 'দাওদা' (শোরগোল) শব্দটি দুই যবরযুক্ত দাল ও মাঝখানে ওয়াও সহযোগে দীর্ঘস্বরে উচ্চারিত হয়। আবু হুরায়রার হাদীসে এসেছে যে, উমর কেঁদে ফেলেছিলেন। বিবাহ অধ্যায়ে এই শব্দে আসবে: 'তখন উমর কাঁদলেন', তিনি তখন মজলিসেই উপস্থিত ছিলেন। আর তাঁর উক্তি: 'আমার পিতা ও মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন', এর অর্থ হলো আমি তাঁদের আপনার জন্য বিসর্জন দিতে প্রস্তুত। তাঁর উক্তি: 'আমি কি আপনার ওপর আত্মমর্যাদাবোধ দেখাবো?' এটি গণ্য করা হয়েছে...