ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪২

বাংলা

বর্ণিত আছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক হাজার চারশ লোক নিয়ে হুদায়বিয়ায় বের হয়েছিলেন, অতঃপর দুই বছর পর দশ হাজার লোক নিয়ে মক্কা বিজয়ের অভিযানে বের হন। এখানেই আলোচনার সমাপ্তি।

আর এই আয়াতটি হুদায়বিয়া থেকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফেরার পথে অবতীর্ণ হয়েছিল, যেমনটি এই অধ্যায়ে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। আর এই সূরায় মহান আল্লাহর বাণী: "আর তিনি তাদের প্রতিদান হিসেবে দিলেন এক নিকটবর্তী বিজয়"—এর দ্বারা বিশুদ্ধ অভিমত অনুযায়ী খায়বার বিজয় উদ্দেশ্য; কেননা সেখানেই মুসলমানদের জন্য প্রচুর গনীমত বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ অর্জিত হয়েছিল। ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং হাকেম মুজাম্মি ইবনে হারিসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা হুদায়বিয়ায় উপস্থিত ছিলাম, যখন আমরা সেখান থেকে ফিরছিলাম, তখন দেখলাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরা আল-গামিম নামক স্থানে দাঁড়িয়ে আছেন এবং লোকজনকে সমবেত করেছেন। তিনি তাদের সামনে পাঠ করলেন: "নিশ্চয় আমি আপনাকে এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি" শেষ পর্যন্ত। তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটিও কি বিজয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিশ্চয় এটি এক বিজয়। অতঃপর খায়বারের সম্পদ হুদায়বিয়ায় অংশগ্রহণকারীদের মাঝে বণ্টন করা হয়েছিল। সাঈদ ইবনে মানসুর একটি সহীহ সনদে শাবি থেকে "নিশ্চয় আমি আপনাকে এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো হুদায়বিয়ার সন্ধি। এর মাধ্যমে তাঁর পূর্বাপর গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে, তাঁরা বাইয়াতে রিদওয়ানে অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছিলেন, খায়বারের খেজুর বাগানের ফল ভোগ করেছিলেন, রোমানরা পারসিকদের ওপর বিজয়ী হয়েছিল এবং মুমিনরা আল্লাহর সাহায্যে আনন্দিত হয়েছিল। আর মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তিনি এর আগে দান করেছেন এক নিকটবর্তী বিজয়"—এর দ্বারা হুদায়বিয়া উদ্দেশ্য। অন্যদিকে মহান আল্লাহর বাণী: "যখন আসবে আল্লাহর সাহায্য ও বিজয়" এবং নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "মক্কা বিজয়ের পর আর হিজরত নেই"—এক্ষেত্রে ঐকমত্যের ভিত্তিতে মক্কা বিজয় উদ্দেশ্য। এভাবে অস্পষ্টতা দূর হয় এবং আল্লাহর সাহায্যে সকল বক্তব্য সুসমন্বিত হয়।

তাঁর কথা: (আর হুদায়বিয়া একটি কূপ)—এটি ইঙ্গিত করে যে, হুদায়বিয়া নামে পরিচিত স্থানটির নামকরণ সেখানে অবস্থিত একটি কূপের নামে হয়েছে। এটিই ছিল সেই কূপের নাম, পরবর্তীতে পুরো স্থানটিই এই নামে পরিচিতি পায়। 'শুরুত' অধ্যায়ের শেষে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর কথা: (অতঃপর আমরা সেটি সেঁচে ফেললাম)—অধিকাংশ বর্ণনাতেই এমন এসেছে। ইবনে তীন-এর ব্যাখ্যায় 'হা' বর্ণের স্থলে 'ফা' যোগে 'নাজাফনাহা' শব্দ এসেছে। তিনি বলেছেন: 'নাজফ' এবং 'নাজহ' একই অর্থ প্রকাশ করে, যার অর্থ হলো ধীরে ধীরে পানি তুলে ফেলা যতক্ষণ না সেখানে কিছুই অবশিষ্ট থাকে।

তাঁর কথা: (আমরা তাতে এক ফোঁটা পানিও রাখিনি)—এক বর্ণনায় আছে: আমরা দেখলাম লোকেরা তা সেঁচে ফেলেছে।

তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি এর কিনারায় বসলেন এবং এক পাত্র পানি চাইলেন)—যুহাইরের বর্ণনায় আছে: অতঃপর তিনি বললেন, আমাকে এর থেকে এক বালতি পানি এনে দাও।

তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি কুলি করলেন ও দোয়া করলেন এবং তা তাতে ঢেলে দিলেন, এরপর আমরা সেটি অল্প সময় ছেড়ে রাখলাম)—যুহাইরের বর্ণনায় আছে: তিনি তাতে থুথু ফেললেন ও দোয়া করলেন, তারপর বললেন, একে কিছুক্ষণ ছেড়ে দাও।

তাঁর কথা: (অতঃপর তা আমাদের পরিতৃপ্ত করে ফিরিয়ে আনল)—অর্থাৎ আমরা তৃপ্ত হয়ে ফিরে এলাম। এর অর্থ হলো তারা তৃপ্ত হওয়ার পর সেখান থেকে ফিরেছিল। যুহাইরের বর্ণনায় আছে: তারা নিজেরা পান করে তৃপ্ত হলো এবং তাদের বাহনগুলোকেও পান করালো। 'রিকাব' বলতে সেই উটগুলোকে বোঝায় যা আরোহণের জন্য ব্যবহৃত হয়।

তাঁর কথা: (ইবনে ফুযাইল)—তিনি হলেন মুহাম্মাদ। হুসাইন হলেন ইবনে আবদুর রহমান। সালিম হলেন ইবনে আবিল জাদ। তাঁরা সকলেই কুফাবাসী, যেমনটি এর পরবর্তী সনদে কাতাদা পর্যন্ত বর্ণনাকারীরা বসরাবাসী।

তাঁর কথা: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত পানির পাত্রে রাখলেন এবং তাঁর আঙুলগুলোর মাঝখান থেকে পানি উপচে পড়তে লাগল)—এটি বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের বাহ্যত পরিপন্থী মনে হতে পারে যে, তিনি তাঁর ওযুর পানি কূপের মধ্যে ঢেলে দিয়েছিলেন এবং ফলে কূপের পানি বেড়ে গিয়েছিল। ইবনে হিব্বান এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করে বলেছেন যে, ঘটনাটি দুইবার ঘটেছিল। অচিরেই 'পানীয়' অধ্যায়ে বিশদভাবে আসবে যে, জাবিরের হাদীসে পানি বের হওয়ার ঘটনাটি ছিল যখন আসরের নামাযের সময় হয়েছিল এবং তারা ওযু করতে চাচ্ছিলেন। আর বারা-এর হাদীসটি ছিল তার চেয়েও সাধারণ প্রয়োজনে। এটিও সম্ভব যে, যখন তাঁর আঙুল থেকে পানি প্রবাহিত হচ্ছিল এবং তাঁর হাত পাত্রের ভেতরে ছিল এবং তাঁরা সকলে ওযু করলেন ও পান করলেন, তখন তিনি পাত্রে অবশিষ্ট পানিটুকু কূপে ঢেলে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, ফলে সেখানে পানির আধিক্য ঘটে। ইমাম আহমাদ জাবিরের হাদীস থেকে নুবাইহ আল-আনাযীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, সেখানে উল্লেখ আছে: এক ব্যক্তি একটি মশক নিয়ে এল যাতে সামান্য পানি ছিল, কাফেলার কাছে সেটি ছাড়া আর কোনো পানি ছিল না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা একটি পেয়ালায় ঢাললেন এবং সুন্দরভাবে ওযু করলেন। অতঃপর তিনি প্রস্থান করার সময় পেয়ালাটি রেখে গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন লোকেরা পেয়ালার ওপর ভিড় জমাল। তিনি বললেন: তোমরা ধৈর্য ধরো। অতঃপর তিনি তাঁর হাতের তালু পেয়ালার মধ্যে রাখলেন এবং বললেন: তোমরা পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করো।

তিনি বলেন: আমি অবশ্যই দেখেছি যে, পানির ঝরনাধারা তাঁর আঙুলের মাঝখান থেকে বের হচ্ছে। বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে যে, পানির আধিক্য ঘটেছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওযুর পানি কূপে ঢেলে দেওয়ার কারণে। বায়হাকীর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ'-তে উরওয়া থেকে আবু আসওয়াদের বর্ণনায় আছে যে, তিনি একটি তীরের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং সেটি কূপের তলদেশে স্থাপন করা হলো, অমনি পানি উপচে উঠল। 'শুরুত' অধ্যায়ের শেষে মিসওয়ার ও মারওয়ানের হাদীসের আলোচনায় এগুলোর সমন্বয়ের পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে। নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে আঙুল থেকে পানি বের হওয়ার পদ্ধতির বিভিন্নতা নিয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে এবং আঙুল থেকে পানি বের হওয়ার অলৌকিক ঘটনাটি আবাসে এবং সফরে বারবার সংঘটিত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।