ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৩

বাংলা

৪১৫৩ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সালত ইবনে মুহাম্মদ, তিনি ইয়াজিদ ইবনে যুরায় থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, আর তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বললাম: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ বলতেন—তাঁরা সংখ্যায় চৌদ্দশ ছিলেন। তখন সাঈদ আমাকে বললেন: জাবির আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, হুদায়বিয়ার দিন যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিলেন তাঁরা সংখ্যায় পনেরোশ ছিলেন।

আবু দাউদ একে অনুসরণ (তাবে’) করেছেন: আমাদের নিকট কুররাহ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে বাশশারও একে অনুসরণ করেছেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন।

৪১৫৪ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আলী, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, আমর বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি—তিনি বলেন, হুদায়বিয়ার দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বলেছিলেন: "তোমরা হলে পৃথিবীর সর্বোত্তম অধিবাসী।" আর আমরা সংখ্যায় চৌদ্দশ ছিলাম। (জাবির বলেন) আজ যদি আমার দৃষ্টিশক্তি থাকত, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের সেই বৃক্ষের স্থানটি দেখিয়ে দিতাম। আ’মাশও সালিম থেকে এবং তিনি জাবির থেকে "চৌদ্দশ" সংখ্যার বর্ণনায় একে অনুসরণ করেছেন।

৪১৫৫ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায বলেন, আমাদের নিকট আমার পিতা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, "বৃক্ষের নিচে বায়আত গ্রহণকারী সাহাবীগণ তেরশ ছিলেন এবং আসলাম গোত্র ছিল মুহাজিরদের এক-অষ্টমাংশ।"

মুহাম্মদ ইবনে বাশশার একে অনুসরণ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবু দাউদ একে অনুসরণ করেছেন) তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি। (তিনি বলেন: আমাদের নিকট কুররাহ বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে খালিদ (কাতাদাহ থেকে)। এই সূত্রটি ইসমাঈলী আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাসের সূত্রে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি থেকে একই সনদে কাতাদাহ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে জিজ্ঞাসা করলাম, বায়আতে রিদওয়ানে তাঁরা কতজন ছিলেন? এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করে বলেন: তিনি (সাঈদ) বলেছেন—আল্লাহ তাঁর (জাবিরের) ওপর রহম করুন, তিনি সম্ভবত ভুল করেছেন; জাবির তো আমার নিকট বর্ণনা করেছিলেন যে তাঁরা সংখ্যায় পনেরোশ ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (হুদায়বিয়ার দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বললেন: তোমরা হলে পৃথিবীর সর্বোত্তম অধিবাসী)—এটি বৃক্ষের নিচে বায়আত গ্রহণকারী সাহাবীদের শ্রেষ্ঠত্বের সুস্পষ্ট প্রমাণ। কেননা সেই সময় মক্কা, মদিনা এবং অন্যান্য স্থানেও মুসলমানদের একটি দল বিদ্যমান ছিল। আহমাদ-এর গ্রন্থে একটি হাসান সনদে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: যখন হুদায়বিয়ার ঘটনা ঘটল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমরা রাতে আগুন জ্বালিও না।

এরপর যখন কিছু সময় অতিবাহিত হলো, তিনি বললেন: তোমরা আগুন জ্বালো এবং খাবার তৈরি করো, কারণ তোমাদের পরবর্তী কোনো জাতি তোমাদের এক সা’ কিংবা অর্ধেক মুদ (পরিমাণ দান)-এর সমপর্যায়ে পৌঁছাতে পারবে না। মুসলিম-এ জাবিরের হাদিসে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "বদর এবং হুদায়বিয়ায় উপস্থিত কেউই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।" মুসলিম উম্মে মুবাশশির থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "বৃক্ষের নিচে বায়আত গ্রহণকারীদের কেউই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।" শিয়াদের কেউ কেউ এটি উসমানের ওপর আলীর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন; কারণ আলী সেই সম্বোধনকৃতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং বৃক্ষের নিচে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন, আর উসমান তখন অনুপস্থিত ছিলেন যেমনটি মানাকিব অধ্যায়ে ইবনে উমরের হাদিসে ইতিবাহিত হয়েছে। কিন্তু ইবনে উমরের উল্লিখিত সেই হাদিসেই বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসমানের পক্ষ থেকে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন, ফলে উসমানও উল্লিখিত সেই শ্রেষ্ঠত্বে তাঁদের সমান অংশীদার হয়েছেন। তদুপরি এই হাদিসে একজনের ওপর অন্যজনের শ্রেষ্ঠত্ব বোঝানো উদ্দেশ্য ছিল না। এই হাদিসটি দ্বারা খিযির (আলাইহিস সালাম) জীবিত না থাকার সপক্ষেও দলিল পেশ করা হয়; কারণ তিনি যদি জীবিত থাকতেন এবং তাঁর নবী হওয়া যখন সাব্যস্ত, তবে নবী নন এমন ব্যক্তিদের একজন নবীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে, যা বাতিল। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে সেই সময় তিনি জীবিত ছিলেন না। আর যারা মনে করেন তিনি জীবিত, তারা এর উত্তরে বলেন—সম্ভবত তিনি তখন তাঁদের সাথেই উপস্থিত ছিলেন এবং এখানে একজনের ওপর অন্যজনের শ্রেষ্ঠত্ব বোঝানো উদ্দেশ্য ছিল না, অথবা তিনি তখন ভূ-পৃষ্ঠে ছিলেন না বরং সমুদ্রে ছিলেন। তবে দ্বিতীয় উত্তরটি অগ্রহণযোগ্য। ইবনে আত-তীন এর বিপরীত অভিমত দিয়ে দলিল দিয়েছেন যে, খিযির নবী ছিলেন না; তিনি তাঁর মতের ভিত্তি স্থাপন করেছেন এই ধারণার ওপর যে খিযির জীবিত এবং তিনি সেই সাধারণ শ্রেষ্ঠত্বের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন যে বৃক্ষের নিচের সাথীরা তাঁদের চেয়ে উত্তম। অথচ আমরা আম্বিয়া (আলাইহিস সালাম)-এর আলোচনায় খিযিরের নবুওয়াতের সপক্ষে সুস্পষ্ট দলিলসমূহ পেশ করেছি।

ইবনে আত-তীন এক অদ্ভুত কথা বলেছেন, তিনি দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে ইলিয়াস (আলাইহিস সালাম) নবী নন; তিনি তাঁর এই মতটি সেই ব্যক্তির কথার ওপর ভিত্তি করে দিয়েছেন যিনি মনে করেন ইলিয়াসও জীবিত। অথচ তাঁর জীবিত থাকার বিষয়টিই দুর্বল, আর তিনি যে নবী নন—