Fathul Bari · Volume ৭

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৪

খণ্ড ৭

আরবি

بِنَبِيٍّ فَنَفْيٌ بَاطِلٌ فَفِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} فَكَيْفَ يَكُونُ أَحَدٌ مِنْ بَنِي آدَمَ مُرْسَلًا وَلَيْسَ بِنَبِيٍّ؟

قَوْلُهُ: (وَلَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ الْيَوْمَ) يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ عَمِيَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ.

قَوْلُهُ: (تَابَعَهُ الْأَعْمَشُ سَمِعَ سَالِمًا) يَعْنِي ابْنَ أَبِي الْجَعْدِ (سَمِعَ جَابِرًا أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ) أَيْ فِي قَوْلِهِ أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ، وَهَذِهِ الطَّرِيقُ وَصَلَهَا الْمُؤَلِّفُ فِي آخِرِ كِتَابِ الْأَشْرِبَةِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ أَتَمَّ مِمَّا هُنَا، وَبَيَّنَ فِي آخِرِهِ الِاخْتِلَافَ فِيهِ عَلَى سَالِمٍ ثُمَّ عَلَى جَابِرٍ فِي الْعَدَدِ الْمَذْكُورِ، وَقَدْ بَيَّنْتُ وَجْهَ الْجَمْعِ قَرِيبًا. وَقِيلَ: إِنَّمَا عَدَلَ الصَّحَابِيُّ عَنْ قَوْلِهِ: أَلْفٌ وَأَرْبَعُمِائَةٍ إِلَى قَوْلِهِ: أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةٍ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ الْجَيْشَ كَانَ مُنْقَسِمًا إِلَى الْمِئَاتِ وَكَانَتْ كُلُّ مِائَةٍ مُمْتَازَةً عَنِ الْأُخْرَى إِمَّا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْقَبَائِلِ وَإِمَّا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الصِّفَاتِ. قَالَ ابْنُ دِحْيَةَ: الِاخْتِلَافُ فِي عَدَدِهِمْ دَالٌّ عَلَى أَنَّهُ قِيلَ بِالتَّخْمِينِ. وَتُعُقِّبَ بِإِمْكَانِ الْجَمْعِ كَمَا تَقَدَّمَ.

الْحَدِيثُ السَّادِسُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى.

تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ.

قَوْلُهُ: (وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ) كَذَا ذَكَرَهُ بِصِيغَةِ التَّعْلِيقِ، وَقَدْ وَصَلَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ عَلَى مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ بِهِ وَقَالَ مُسْلِمٌ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ بِهِ.

قَوْلُهُ: (أَلْفًا وَثَلَاثَمِائَةٍ) فِي رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ قَادِمٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عِنْدَ ابْنِ مَرْدَوَيْهِ أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ وَهِيَ شَاذَّةٌ.

قَوْلُهُ: (وَكَانَتْ أَسْلَمُ) أَيْ قَبِيلَتُهُ.

قَوْلُهُ: (ثُمْنَ الْمُهَاجِرِينَ) بِضَمِّ الْمُثَلَّثَةِ وَسُكُونِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا وَلَمْ أَعْرِفْ عَدَدَ مَنْ كَانَ بِهَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ خَاصَّةً لِيُعْرَفَ عَدَدَ الْأَسْلَمِيِّينَ، إِلَّا أَنَّ الْوَاقِدِيَّ جَزَمَ بِأَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ الْحُدَيْبِيَةِ مِنْ أَسْلَمَ مِائَةُ رَجُلٍ، فَعَلَى هَذَا كَانَ الْمُهَاجِرُونَ ثَمَانِمِائَةٍ.

قَوْلُهُ: (تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ) هُوَ بُنْدَارُ (حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ) هُوَ الطَّيَالِسِيُّ، وَهَذِهِ الطَّرِيقُ وَصَلَهَا الْإِسْمَاعِيلِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ بُنْدَارَ بِهِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي مُوسَى مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ أَبِي دَاوُدَ بِهِ.

الْحَدِيثُ السَّابِعُ.

4156 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ أَنَّهُ: سَمِعَ مِرْدَاسًا الْأَسْلَمِيَّ يَقُولُ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ: يُقْبَضُ الصَّالِحُونَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ وَتَبْقَى حُفَالَةٌ كَحُفَالَةِ التَّمْرِ وَالشَّعِيرِ لَا يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِمْ شَيْئًا.

[الحديث 4156 - طرفه في: 6434]

4158، 4157 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ مَرْوَانَ وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَا "خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَمَّا كَانَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ الْهَدْيَ وَأَشْعَرَ وَأَحْرَمَ مِنْهَا لَا أُحْصِي كَمْ سَمِعْتُهُ مِنْ سُفْيَانَ حَتَّى سَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا أَحْفَظُ مِنْ الزُّهْرِيِّ الإِشْعَارَ وَالتَّقْلِيدَ فَلَا أَدْرِي يَعْنِي مَوْضِعَ الإِشْعَارِ وَالتَّقْلِيدِ أَوْ الْحَدِيثَ كُلَّهُ"

4159 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ وَرْقَاءَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَآهُ وَقَمْلُهُ يَسْقُطُ عَلَى وَجْهِهِ فَقَالَ أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ قَالَ نَعَمْ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَحْلِقَ وَهُوَ بِالْحُدَيْبِيَةِ لَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ أَنَّهُمْ يَحِلُّونَ بِهَا وَهُمْ عَلَى طَمَعٍ أَنْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْفِدْيَةَ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُطْعِمَ فَرَقًا بَيْنَ سِتَّةِ

বাংলা

নবী হওয়া অস্বীকার করা বাতিল, কারণ মহান কুরআনে রয়েছে: "নিশ্চয় ইলিয়াস ছিলেন রাসূলদের একজন।" সুতরাং আদম সন্তানদের মধ্যে কেউ রাসূল হবেন অথচ নবী হবেন না, তা কীভাবে সম্ভব?

তাঁর উক্তি: (আমি যদি আজ দেখতে পেতাম) এর অর্থ হলো তিনি তাঁর জীবনের শেষ দিকে অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আ'মাশ তাঁর অনুসরণ করেছেন, তিনি সালিম থেকে শুনেছেন) অর্থাৎ ইবনে আবি আল-জা'দ (তিনি জাবির থেকে এক হাজার চারশ বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ এক হাজার চারশ সংখ্যার বর্ণনায়। লেখক এই সূত্রটি 'কিতাবুল আশরিবা' এর শেষে বর্ণনা করেছেন এবং এখানে বর্ণিত বর্ণনার চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে হাদিসটি উপস্থাপন করেছেন। তিনি এর শেষে সালিম থেকে এবং পরে জাবির থেকে উক্ত সংখ্যার ব্যাপারে যে মতভেদ রয়েছে তা স্পষ্ট করেছেন। আমি অচিরেই এর সমন্বয়ের দিকটি বর্ণনা করেছি। বলা হয়েছে যে, সাহাবী 'এক হাজার চারশ' বলার পরিবর্তে 'চৌদ্দশ' শব্দ ব্যবহার করেছেন এটা ইঙ্গিত করতে যে, বাহিনীটি শতকের ভিত্তিতে বিভক্ত ছিল এবং গোত্র বা বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে প্রতিটি শতক অন্যটি থেকে স্বতন্ত্র ছিল। ইবনে দিহ্ইয়াহ বলেন: তাদের সংখ্যার ব্যাপারে মতভেদ প্রমাণ করে যে এটি অনুমানের ভিত্তিতে বলা হয়েছিল। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, পূর্বে উল্লিখিত পদ্ধতিতে এর সমন্বয় করা সম্ভব।

ষষ্ঠ হাদিস: আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফার হাদিস।

মুহাম্মদ ইবনে বাশশার তাঁর অনুসরণ করেছেন; তিনি বলেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ বলেছেন) তিনি এটি 'তালিক' (ঝুলন্ত সূত্র) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ আলা মুসলিম' গ্রন্থে হাসান ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ থেকে এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এক হাজার তিনশ) ইবনে মারদুওয়াইহের নিকট আমর ইবনে মুররাহ থেকে শু'বাহর সূত্রে আলী ইবনে কাদিমের বর্ণনায় 'এক হাজার চারশ' এসেছে, যা একটি শায (বিরল/ব্যতিক্রমী) বর্ণনা।

তাঁর উক্তি: (আর আসলাম ছিল) অর্থাৎ তাঁর গোত্র।

তাঁর উক্তি: (মুহাজিরদের এক-অষ্টমাংশ) এখানে ছা বর্ণে পেশ এবং মিম বর্ণে সাকিন বা পেশ উভয়ই পড়া যায়। মুহাজিরদের মধ্যে বিশেষভাবে কতজন ছিল তা আমার জানা নেই যাতে আসলাম গোত্রের সঠিক সংখ্যা জানা যায়। তবে ওয়াকিদি দৃঢ়ভাবে উল্লেখ করেছেন যে, হুদাইবিয়ার যুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আসলাম গোত্রের একশ জন লোক ছিল। সেই হিসেবে মুহাজিরদের সংখ্যা ছিল আটশ।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে বাশশার তাঁর অনুসরণ করেছেন) তিনি হলেন 'বুন্দার'। (আবু দাউদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন তায়ালিসি। ইসমাঈলী ইবনে আব্দুল কারীমের সূত্রে বুন্দার থেকে এই সনদটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্নার সূত্রে আবু দাউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

সপ্তম হাদিস।

৪১৫৬ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইলের সূত্রে, তিনি কায়স থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মিরদাস আল-আসলামীকে বলতে শুনেছেন—যিনি আসহাবে শাজারাহ (গাছের নিচে বাইয়াত গ্রহণকারী) দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন: সৎকর্মশীল ব্যক্তিরা একের পর এক বিদায় নেবেন এবং রয়ে যাবে খেজুর বা যবের অবশিষ্টাংশের মতো কিছু নিকৃষ্ট লোক, আল্লাহ যাদের কোনো পরোয়াই করবেন না।

[হাদিস ৪১৫৬ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৬৪৩৪ নং এ]

৪১৫৮, ৪১৫৭ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে বর্ণনা করেন। তাঁরা উভয়ে বলেন, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদাইবিয়ার বছর তাঁর তেরোশতাধিক সাহাবীকে নিয়ে বের হলেন। যখন তিনি যুল-হুলাইফায় পৌঁছালেন, তখন কোরবানির পশুর গলায় হার পরালেন (তাকলিদ), চিহ্ন দিলেন (ইশ'আর) এবং সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধলেন। আমি সুফিয়ানের নিকট থেকে এটি কতবার শুনেছি তা গণনা করতে পারব না। অবশেষে আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: 'আমি যুহরি থেকে ইশ'আর ও তাকলিদ অংশটি মুখস্থ করতে পারিনি।' বর্ণনাকারী বলেন, আমি জানি না তিনি কি ইশ'আর ও তাকলিদ করার স্থান বুঝিয়েছেন নাকি পুরো হাদিসটি বুঝিয়েছেন।"

৪১৫৯ - হাসান ইবনে খালাফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসহাক ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বিশর ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন। মুজাহিদ বলেন, আব্দুর রহমান ইবনে আবি লাইলা আমার নিকট কা'ব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এমন অবস্থায় দেখলেন যে তার মাথার উকুন তার চেহারায় ঝরে পড়ছে। তখন তিনি বললেন: তোমার মাথার এই পোকাগুলো কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মাথা মুণ্ডন করার নির্দেশ দিলেন। তখন তিনি হুদাইবিয়ায় ছিলেন। তিনি তাদের কাছে স্পষ্ট করেননি যে তারা সেখানে ইহরাম ভঙ্গ করবে, বরং তারা মক্কায় প্রবেশ করার ব্যাপারে আশাবাদী ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা ফিদইয়ার বিধান নাযিল করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ছয়জন মিসকিনের মধ্যে এক ফারাক (পরিমাণ বিশেষ) খাদ্য বিতরণের নির্দেশ দিলেন।