ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৬

বাংলা

তাকে লক্ষ্য করে ওমর (রা.) বললেন: তোমার মা তোমাকে হারাক! আল্লাহর কসম, আমি এই নারীর পিতা ও ভাইকে দেখছি যে, তারা দীর্ঘকাল একটি দুর্গ অবরোধ করে রেখেছিলেন এবং তা জয় করেছিলেন। অতঃপর আমরা সেখানে আমাদের প্রাপ্য গনীমতের অংশ ভোগ করছি।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর এক যুবতী নারী ওমরের কাছে পৌঁছালেন) আমি তাঁর নাম, তাঁর স্বামীর নাম বা তাঁর সন্তানদের কারো নাম জানতে পারিনি। তবে তাঁর স্বামী একজন সাহাবী ছিলেন; কারণ সে যুগে যাঁর সন্তান ছিল, তা প্রমাণ করে যে তিনি প্রাপ্তবয়স্ক ছিলেন। আর এই নারী একজন সাহাবীর কন্যা, তাঁরও রাসূল (সা.)-কে দেখার সৌভাগ্য হওয়ার বিষয়টি অসম্ভব নয়। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, তাঁর স্বামীও একজন সাহাবী ছিলেন। মা'ন সূত্রে মালিক থেকে আল-ইসমাঈলির বর্ণনায় আছে: "আমরা এমন এক নারীর সাক্ষাৎ পেলাম যিনি তাঁর (ওমরের) কাপড় আঁকড়ে ধরেছিলেন।" আদ-দারা কুতনিতেও এই সূত্রে রয়েছে: "আমি একজন বিধবা নারী।" তাঁর (আদ-দারা কুতনির) গ্রন্থে সাঈদ বিন দাউদ সূত্রে মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে: "তিনি তাঁর কাপড় ধরে ঝুলে পড়লেন।"

তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি ছোট ছোট শিশু রেখে গেছেন) সাঈদ বিন দাউদের বর্ণনায় আছে: "তিনি দুটি ছোট পুত্রসন্তান রেখে গেছেন।" সম্ভবত তাদের সাথে এক বা একাধিক কন্যাও ছিল।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন) আদ-দারা কুতনি আবদুল আজিজ বিন ইয়াহইয়া সূত্রে মালিক থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর (ওমরের) সাথে থাকা ব্যক্তিরা বলেছিলেন: "আমিরুল মুমিনীনকে যেতে দাও (বিরক্ত করো না)।"

তাঁর বক্তব্য: (তারা রান্না করতে পারে না - মা ইউনদিজুন) এটি প্রথম অক্ষরে পেশ, নুন অক্ষরে সাকিন এবং দাদ বর্ণে যের ও শেষে জীম যোগে গঠিত।

তাঁর বক্তব্য: (পায়ের নলি - কুরা'আন) এটি কাফ বর্ণে পেশ সহযোগে; এটি ছাগলের পায়ের টাখনুর নিচের অংশ। আল-খাত্তাবি বলেছেন: এর অর্থ হলো তারা যা খাবে তা প্রস্তুত করার সামর্থ্য রাখে না। আবার এমনও হতে পারে যে, এর অর্থ হলো তাদের কাছে কোনো নলি বা মাংস নেই যা তারা রান্না করবে।

তাঁর বক্তব্য: (তাদের কোনো দুগ্ধবতী পশুপাল নেই - দারউন) দাদ বর্ণে জবর ও রা বর্ণে সাকিন যোগে; অর্থাৎ তাদের এমন কিছু নেই যা থেকে তারা দুধ দোহন করবে। এবং তাঁর বক্তব্য: (এবং কোনো ফসল নেই) অর্থাৎ তাদের কোনো চাষাবাদ বা উদ্ভিদ নেই।

তাঁর বক্তব্য: (আমি আশঙ্কা করছি যে দুর্ভিক্ষ তাদের গ্রাস করবে) এখানে মূল শব্দ 'হায়না', যা দ্বারা দুর্ভিক্ষ উদ্দেশ্য। আর গ্রাস করা বা খেয়ে ফেলার অর্থ হলো তাদের ধ্বংস করে দেওয়া।

তাঁর বক্তব্য: (এক ব্যক্তি বললেন) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি।

তাঁর বক্তব্য: (তোমার মা তোমাকে হারাক) এটি আরবদের ব্যবহৃত একটি বাক্য যা তারা কোনো কিছু অস্বীকার বা বিস্ময় প্রকাশ করতে ব্যবহার করে, এর আক্ষরিক অর্থ তারা উদ্দেশ্য করে না।

তাঁর বক্তব্য: (আমি খিফাফের কন্যা) এটি পেশযুক্ত বর্ণ এবং দুটি 'ফা' যোগে, যার প্রথমটি তাশদীদবিহীন।

তাঁর বক্তব্য: (ইমা') হামযা বর্ণে যের যোগে, কেউ কেউ যবর এবং ইয়া বর্ণে সাকিন ও মাদ্ যোগেও পড়ে থাকেন। খিফাফ একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী; বলা হয় যে তিনি, তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদা—তিনজনই সাহাবী ছিলেন। ইবনে আবদিল বার এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা 'গাইকাহ' নামক স্থানে বাস করতেন (গাইন বর্ণ এবং সাকিন ইয়া ও কাফ যোগে), এবং তারা প্রায়ই মদিনায় আসতেন। খিফাফ থেকে ইমাম মুসলিমের গ্রন্থে একটি মুত্তাসিল হাদিস বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আমার পিতা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুদায়বিয়ায় উপস্থিত ছিলেন) ওয়াকিদি আবু রুহম আল-গিফারীর হাদিস থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আবওয়া নামক স্থানে অবতরণ করলেন, তখন ইমা' বিন রাহদাহ আল-গিফারী তাঁকে একশত ছাগল এবং দুধ বহনকারী দুটি উট উপহার দিয়েছিলেন। তিনি তাঁর পুত্র খিফাফের মাধ্যমে এগুলো পাঠিয়েছিলেন। রাসূল (সা.) তাঁর উপহার গ্রহণ করলেন এবং বকরিগুলো তাঁর সাথীদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন এবং বরকতের দোয়া করলেন।

তাঁর বক্তব্য: (নিকটাত্মীয়তার সূত্রে) সম্ভবত এর দ্বারা কুরাইশদের সাথে গিফার গোত্রের বংশীয় নিকটতা বুঝানো হয়েছে; কারণ কিনানা বংশ তাদের উভয়কে একত্রিত করে। অথবা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তিনি একজন সুপরিচিত ব্যক্তির সাথে নিজের বংশীয় পরিচয় দিয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: (পিঠ মজবুত এমন উট) অর্থাৎ শক্তিশালী পিঠবিশিষ্ট উট যা ভার বহনের জন্য প্রস্তুত।

তাঁর বক্তব্য: (একে চালিয়ে নিয়ে যাও) এটি কাফ এবং তা বর্ণ যোগে; সাঈদ বিন দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "এই উটটিকে হাকিয়ে নিয়ে যাও।"

তাঁর বক্তব্য: (যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাদের কোনো কল্যাণ দান করেন) সাঈদ বিন দাউদের বর্ণনায় "কল্যাণ"-এর পরিবর্তে "রিজিক" শব্দ এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই আমি এই নারীর পিতাকে দেখছি) অর্থাৎ খিফাফকে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তাঁর ভাই) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি। খিফাফের আল-হারিস এবং মুখাল্লাদ নামে দুই পুত্র ছিল, কিন্তু তারা দুজন তাবেয়ী ছিলেন। সুতরাং যারা ওমরের উল্লেখ করা ভাইকে ওই দুইজনের একজন বলে ব্যাখ্যা করেছেন তারা ভুল করেছেন; কারণ এই ঘটনার প্রেক্ষাপট অনুযায়ী উল্লিখিত ভ্রাতাকে অবশ্যই সাহাবী হতে হবে। যদি ইবনে আবদিল বার যা উল্লেখ করেছেন তা প্রমাণিত হয় যে খিফাফ, তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদার সাহাবী হওয়া প্রমাণিত, তবে এটি দাবি করে যে তারা ক্রমাগত চার প্রজন্ম সাহাবী ছিলেন। এর মাধ্যমে সিদ্দিকের (আবু বকর রা.) পরিবারের বিপরীতে যারা দাবি করেন যে চার প্রজন্ম সাহাবী হওয়ার নজির অন্য কোথাও নেই, তাদের মত খণ্ডিত হয়। আমি এমন ব্যক্তিদের একত্রিত করেছি যাদের ক্ষেত্রে এটি ঘটেছে, যদিও তা দুর্বল সূত্রে হোক না কেন, তাদের সংখ্যা দশজনে পৌঁছেছে। তাদের মধ্যে জায়েদ বিন হারিসাহ, তাঁর পুত্র উসামা এবং উসামার সন্তানও রয়েছেন। কারণ ওয়াকিদি বর্ণনা করেছেন যে উসামা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে বিবাহ করেছিলেন এবং তাঁর সন্তানও হয়েছিল।

তাঁর বক্তব্য: (তারা দুজন একটি দুর্গ অবরোধ করেছিলেন) এটি কোন যুদ্ধে ঘটেছিল তা আমি নির্দিষ্টভাবে জানতে পারিনি। তবে প্রবল সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি খায়বার যুদ্ধ ছিল; কারণ তা হুদায়বিয়ার পরে হয়েছিল এবং সেখানে দুর্গসমূহ অবরোধ করা হয়েছিল।

তাঁর বক্তব্য: (নাসতাফি') সিন, ফা এবং হামযা যোগে; এর অর্থ হলো আমরা ফিরে পাচ্ছি বা ভোগ করছি। তিনি বলছেন: