ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫০

বাংলা

পনেরোতম হাদীস: জুমার সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কে সালামা ইবনুল আকওয়ার বর্ণিত হাদীস। ইমাম বুখারী এটি এখানে উল্লেখ করেছেন তাঁর এই উক্তির কারণে যে: "তিনি বৃক্ষের নিকট বায়আত গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।"

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা আল-মুহারিবী) তিনি কুফার অধিবাসী একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারীর প্রাচীন শিক্ষকদের অন্যতম। তিনি দুইশত ষোলো হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর পিতা ইয়ালা ইবনুল হারিস আল-মুহারিবীও নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তিনি একশত আটষট্টি হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। বুখারী শরীফে এই একটি হাদীস ব্যতীত তাঁদের অন্য কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা ফিরে আসতাম এমতাবস্থায় যে, দেয়ালগুলোর এমন কোনো ছায়া থাকত না যাতে আমরা আশ্রয় নিতে পারি)। যারা জুমার সালাত সূর্য ঢলে পড়ার আগে জায়েজ মনে করেন, তারা এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন। কারণ সূর্য ঢলে পড়লেই কেবল ছায়া দৃশ্যমান হয়। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এখানে ছায়ার অস্তিত্বকে পুরোপুরি অস্বীকার করা হয়নি, বরং এমন ছায়ার অস্তিত্ব অস্বীকার করা হয়েছে যার নিচে আশ্রয় নেওয়া যায়। আর আশ্রয় নেওয়ার মতো ছায়া সূর্য ঢলে পড়ার কিছুক্ষণ পর ছাড়া তৈরি হয় না, যার পরিমাণ শীত ও গ্রীষ্মকালে ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। জুমার অধ্যায়ে এই মাসআলাটি বিস্তারিত আলোচনা এবং এ বিষয়ে মতভেদ উল্লেখ করা হয়েছে।

ষোলোতম হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাতিম) তিনি হলেন ইবনে ইসমাঈল।

তাঁর উক্তি: (মৃত্যুর ওপর) জিহাদ অধ্যায়ের 'যুদ্ধের ওপর বায়আত' পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। জাবিরের উক্তি "আমরা তাঁর কাছে মৃত্যুর ওপর বায়আত হয়েছিলাম" - এর সাথে এই উক্তির সমন্বয় পদ্ধতিও সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের মতো মাকিল ইবনে ইয়াসার রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন। এই সমন্বয়ের সারকথা হলো, যারা একে 'মৃত্যুর ওপর বায়আত' বলেছেন তারা এর অপরিহার্য পরিণতির কথা বুঝিয়েছেন। কেননা, যখন কেউ পলায়ন না করার বায়আত করে, তখন তার জন্য অটল থাকা আবশ্যক হয়ে যায়। আর যে অটল থাকে, সে হয় বিজয়ী হবে নয়তো বন্দী হবে। যে বন্দী হয় সে হয় মুক্তি পাবে নতুবা মৃত্যুবরণ করবে। যেহেতু এই পরিস্থিতিতে মৃত্যু থেকে নিরাপদ থাকা নিশ্চিত নয়, তাই বর্ণনাকারী একে 'মৃত্যুর ওপর বায়আত' হিসেবে অভিহিত করেছেন। মোদ্দা কথা হলো, একজন বায়আতের বাহ্যিক রূপ বর্ণনা করেছেন, আর অন্যজন এর চূড়ান্ত পরিণতির কথা বলেছেন। ইমাম তিরমিযী এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, কেউ কেউ মৃত্যুর ওপর বায়আত করেছিলেন এবং কেউ কেউ পলায়ন না করার ওপর বায়আত করেছিলেন।

সতেরোতম হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আলা ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত); অর্থাৎ ইবনে রাফে আল-কুফি। তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। বুখারী শরীফে এই হাদীসটি এবং 'দাওয়াত' অধ্যায়ের অপর একটি হাদীস ব্যতীত তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। তাঁর পিতারও 'আদব' অধ্যায়ে মানসুর ইবনুল মুতামিরের সূত্রে একটি হাদীস রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আপনার জন্য সুসংবাদ, আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন)। উক্ত তাবেঈ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভের কারণে তাঁর প্রতি ঈর্ষা প্রকাশ করেছেন, যা প্রকৃতপক্ষে একটি ঈর্ষণীয় বিষয়। তবে সাহাবী তাঁর উত্তরে বিনয়ের পথ অবলম্বন করেছেন। 'তূবা' মূলত জান্নাতের একটি বৃক্ষের নাম, যার ব্যাখ্যা সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে জান্নাতের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। কখনো কখনো এর দ্বারা কল্যাণ, জান্নাত বা সর্বোচ্চ আকাঙ্ক্ষা বুঝানো হয়। কেউ কেউ বলেছেন এটি 'তীব' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো—আপনাদের জীবন সুখময় হোক।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র)। কুশমিহানির বর্ণনায় সম্বন্ধ পদ ছাড়াই "হে ভ্রাতুষ্পুত্র" এসেছে, যা আরবদের সম্বোধনের রীতি অনুযায়ী অথবা এর দ্বারা তিনি ইসলামী ভ্রাতৃত্ব বুঝিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আপনি জানেন না তাঁর পরে আমরা কী কী নতুন পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছি)। এখানে তিনি তাঁদের মাঝে সংঘটিত যুদ্ধবিগ্রহ ও অন্যান্য বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং সেই সবের অশুভ পরিণতির ভয় প্রকাশ করেছেন। এটি তাঁর পূর্ণাঙ্গ শ্রেষ্ঠত্বেরই বহিঃপ্রকাশ।

আঠারোতম হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক)। তিনি হলেন ইবনে মানসুর। আর ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ হলেন আল-উহাজি, যিনি ইমাম বুখারীর শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত। কখনো কখনো তিনি তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে হাদীস বর্ণনা করেন যেমনটি এখানে ঘটেছে। মুআবিয়া ইবনে সাল্লাম (লাম বর্ণে তাশদীদসহ)। আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর। ইবনুস সাকানের বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের স্থলে যায়িদ ইবনে সাল্লাম বর্ণিত হয়েছে। আবু আলী আল-জায়য়ানি বলেন, এই বর্ণনায় অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ করেননি। নাসাফীর বর্ণনায় ইমাম বুখারী থেকে জমহুর মুহাদ্দিসগণের অনুরূপ বর্ণনা এসেছে। মুসলিম ও আবু দাউদেও মুআবিয়া ইবনে সাল্লামের সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বৃক্ষের নিচে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত হয়েছিলেন)। এখানে তিনি সংক্ষিপ্তভাবে এবং কেবল যতটুকু প্রয়োজন ততটুকুই উল্লেখ করেছেন। হাদীসের অবশিষ্টাংশ ইমাম মুসলিম ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে মুআবিয়া থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি মিথ্যাভাবে ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মের নামে কসম করবে, সে সেরূপই গণ্য হবে..."। ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুল আয়মান ওয়ান নুযুর'-এ এ বিষয়ে আলোচনা আসবে।

৪১৭২ - আহমাদ ইবনে ইসহাক আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উসমান ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন শুবা আমাদের জানিয়েছেন কাতাদা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, {নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি} আয়াতের প্রেক্ষাপটে তিনি বলেন, এটি হলো হুদাইবিয়া। তাঁর সাথীগণ বললেন: এটি আপনার জন্য সুখকর ও বরকতময় হোক, কিন্তু আমাদের জন্য কী আছে? তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {যাতে তিনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করান যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত হয়}। শুবা বলেন: অতঃপর আমি কুফায় আগমন করে এই পুরো বিষয়টি বর্ণনা করলাম।