Fathul Bari · Volume ৭

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫১

খণ্ড ৭

আরবি

عَنْ قَتَادَةَ، ثُمَّ رَجَعْتُ فَذَكَرْتُ لَهُ، فَقَالَ: أَمَّا {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ} فَعَنْ أَنَسٍ، وَأَمَّا هَنِيئًا مَرِيئًا فَعَنْ عِكْرِمَةَ.

[الحديث 4172 - طرفه: 4834]

الْحَدِيثُ التَّاسِعَ عَشَرَ.

قَوْلُهُ: (عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} قَالَ: الْحُدَيْبِيَةُ) سَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْفَتْحِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَأَفَادَ هُنَا أَنَّ بَعْضَ الْحَدِيثِ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ وَبَعْضَهُ عَنْ عِكْرِمَةَ، وَقَدْ أَوْرَدَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، وَجَمَعَ فِي الْحَدِيثِ بَيْنَ أَنَسٍ، وَعِكْرِمَةَ وَسَاقَهُ مَسَاقًا وَاحِدًا، وَقَدْ أَوْضَحْتُهُ فِي كِتَابِ الْمُدْرَجِ. 4173 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ الأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الشَّجَرَةَ قَالَ "إِنِّي لَاوقِدُ تَحْتَ الْقِدْرِ بِلُحُومِ الْحُمُرِ إِذْ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَاكُمْ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ"

4174 - وَعَنْ مَجْزَأَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ اسْمُهُ أُهْبَانُ بْنُ أَوْسٍ "وَكَانَ اشْتَكَى رُكْبَتَهُ وَكَانَ إِذَا سَجَدَ جَعَلَ تَحْتَ رُكْبَتِهِ وِسَادَةً"

4175 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ أُتُوا بِسَوِيقٍ فَلَاكُوهُ"

تَابَعَهُ مُعَاذٌ عَنْ شُعْبَةَ

4176 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا شَاذَانُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ "سَأَلْتُ عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو رضي الله عنه وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ هَلْ يُنْقَضُ الْوِتْرُ قَالَ إِذَا أَوْتَرْتَ مِنْ أَوَّلِهِ فَلَا تُوتِرْ مِنْ آخِرِهِ"

الْحَدِيثُ الْعِشْرُونَ.

قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ) هُوَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو الْعَقَدِيُّ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ السَّكَنِ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَمْرٍو بَدَلَ أَبِي عَامِرٍ.

قَوْلُهُ: (عَنْ إِسْرَائِيلَ) كَذَا فِي الْأُصُولِ وَلَا بُدَّ مِنْهُ، وَحَكَى بَعْضُ الشُّرَّاحِ أَنَّهُ وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِإِسْقَاطِهِ. قُلْتُ: وَلَا أَعْتَقِدُ صِحَّةَ ذَلِكَ، بَلْ إِنْ كَانَ سَقَطَ مِنْ نُسْخَةٍ فَتِلْكَ النُّسْخَةُ غَيْرُ مُعْتَمَدَةٍ.

قَوْلُهُ: (عَنْ مَجْزَأَةَ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالزَّايِ بَيْنَهُمَا جِيمٌ سَاكِنَةٌ وَبِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ قَبْلَ الْهَاءِ، وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ: الْمُحَدِّثُونَ يُسَهِّلُونَ الْهَمْزَةَ وَلَا يَلْفِظُونَ بِهَا، وَقَدْ يَكْسِرُونَ الْمِيمَ. وَأَبُوهُ زَاهِرٌ هُوَ ابْنُ الْأَسْوَدِ بْنِ الْحَجَّاجِ، وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ.

قَوْلُهُ: (عَنْ أَبِيهِ) كَذَا لِلْجَمِيعِ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِّ: عَنْ أَنَسٍ بَدَلَ قَوْلِهِ: عَنْ أَبِيهِ؛ وَهُوَ تَصْحِيفٌ نَبَّهَ عَلَيْهِ أَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ.

قَوْلُهُ: (إِنِّي لِأُوقِدُ تَحْتَ الْقُدُورِ بِلُحُومِ الْحُمُرِ) يَعْنِي يَوْمَ خَيْبَرَ كَمَا سَيَأْتِي فِيهَا وَاضِحًا، وَقَدْ تَعَقَّبَ الدَّاوُدِيُّ مَا وَقَعَ هُنَا فَقَالَ: هَذَا وَهَمٌ، فَإِنَّ النَّهْيَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ لَمْ يَكُنْ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَإِنَّمَا كَانَ بِخَيْبَرَ اهـ. وَلَيْسَ فِي السِّيَاقِ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي يَوْمِ الْحُدَيْبِيَةِ، وَإِنَّمَا سَاقَ الْبُخَارِيُّ

বাংলা

কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এরপর আমি ফিরে এলাম এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি’ আয়াতটি আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, আর ‘সুসংবাদ ও কল্যাণময় হোক’ অংশটি ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণিত।

[হাদিস ৪১৭২ - সংশ্লিষ্ট অংশ: ৪৮৩৪]

উনবিংশ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আনাস ইবনে মালিক [রা.] থেকে বর্ণিত: ‘নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি’, তিনি বললেন: এটি হুদাইবিয়ার ঘটনা)। ইনশাআল্লাহ সূরা আল-ফাতহ-এর তাফসিরে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এখানে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, হাদিসের একাংশ কাতাদাহ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এবং একাংশ ইকরিমা থেকে বর্ণিত। আল-ইসমাঈলি এটি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসটিতে আনাস ও ইকরিমা উভয়ের বর্ণনাকে একত্রিত করে একভাবে উপস্থাপন করেছেন। আমি এটি ‘কিতাবুল মুদরাজ’ নামক গ্রন্থে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি। ৪১৭৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ (রহ.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আমির (রহ.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল (রহ.) মাজজাআহ ইবনে জাহির আল-আসলামি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি বৃক্ষের নিচে শপথ গ্রহণকারীদের (বায়আত আল-রিদওয়ান) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি বলেন, "আমি যখন ডেগের নিচে গাধার গোশত দিয়ে আগুন জ্বালাচ্ছিলাম, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন যে, আল্লাহর রাসূল সালল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদেরকে গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন।"

৪১৭৪ - এবং মাজজাআহ থেকে বর্ণিত, তিনি বৃক্ষের নিচে শপথকারী সাহাবীদের মধ্যকার উসবান ইবনে আওস নামক এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর হাঁটুতে ব্যথা ছিল, তাই যখন তিনি সিজদাহ করতেন, তখন তাঁর হাঁটুর নিচে একটি বালিশ রাখতেন।

৪১৭৫ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার (রহ.) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি আদি (রহ.) শু'বাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি বৃক্ষের নিচে শপথকারী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত সুওয়াইদ ইবনে নুমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের কাছে ছাতু আনা হলো এবং তাঁরা তা চিবিয়ে খেলেন।" মুয়ায (রহ.) শু'বাহ থেকে এটি অনুসরণে বর্ণনা করেছেন।

৪১৭৬ - মুহাম্মদ ইবনে হাতিম ইবনে বাজি (রহ.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শাযান (রহ.) শু'বাহ থেকে, তিনি আবু জামরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী এবং বৃক্ষের নিচে শপথকারীদের অন্তর্ভুক্ত আইয ইবনে আমর (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম যে, বিতর কি ভঙ্গ করা যায়? তিনি বললেন: যখন তুমি রাতের শুরুতে বিতর পড়ে নেবে, তখন শেষে আর বিতর পড়বে না।"

বিংশ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আবু আমির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদি। ইবনে আল-সাকানের বর্ণনায় আবু আমিরের স্থলে উসমান ইবনে আমর শব্দ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (ইসরাঈল থেকে) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে এবং এটিই অপরিহার্য। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার উল্লেখ করেছেন যে, কিছু নুসখায় এটি বাদ পড়েছে। আমি বলি: আমি এটি সঠিক বলে মনে করি না; বরং কোনো নুসখা থেকে যদি এটি বাদ পড়ে থাকে, তবে সেই নুসখাটি নির্ভরযোগ্য নয়।

তাঁর উক্তি: (মাজজাআহ থেকে) মীম এবং যা বর্ণে ফাতহা, তাদের মাঝে জীম বর্ণটি সাকিন এবং হা বর্ণের পূর্বে হামযাহ বর্ণে ফাতহা যোগে। আবু আলী আল-জাইয়ানি বলেন: মুহাদ্দিসগণ হামযাহ-কে সহজভাবে উচ্চারণ করেন এবং কখনও মীমে কাসরা প্রদান করেন। তাঁর পিতা জাহির হলেন ইবনুল আসওয়াদ ইবনুল হাজ্জাজ। বুখারীতে এই একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে) সকল বর্ণনাকারীর নিকট এভাবেই আছে। আল-আসিলির বর্ণনায় আবু যায়েদ আল-মারওয়াযির সূত্রে ‘আনাস থেকে’ এসেছে; এটি একটি লিপিক্রম প্রমাদ, যা আবু আলী আল-জাইয়ানি নির্দেশ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি ডেকগুলোর নিচে গাধার গোশত দিয়ে আগুন জ্বালাচ্ছিলাম) অর্থাৎ খায়বারের যুদ্ধের দিন, যা সামনে স্পষ্টভাবে আসবে। আদ-দাউদি এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তার সমালোচনা করে বলেছেন: এটি একটি বিভ্রম, কারণ গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধকরণ হুদাইবিয়াতে নয় বরং খায়বারে হয়েছিল। তবে বর্ণনার প্রেক্ষাপটে এমন কিছু নেই যা নির্দেশ করে যে এটি হুদাইবিয়ার দিনে ছিল, বরং ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন...