Fathul Bari · Volume ৭
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫৫
আরবি
قَوْلُهُ: (قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ. . . إِلَخْ) هُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ، وَقَدْ وَصَلَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، عَنْ أَبِي يَعْلَى، عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بِهِ، وَفِيهِ بَيَانٌ لِأَنَّ الَّذِي وَقَعَ فِي الشَّرْطِ مِنْ عَطْفِ هَذِهِ الْقِصَّةِ فِي رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ، وَالْمِسْوَرِ مُدْرَجٌ، وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ، وَيَأْتِي شَرْحُ الِامْتِحَانِ فِي النِّكَاحِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
قَوْلُهُ: (وَعَنْ عَمِّهِ) هُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ أَيْضًا.
قَوْلُهُ: (بَلَغَنَا أَمَرَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَدَّ إِلَى الْمُشْرِكِينَ مَا أَنْفَقُوا عَلَى مَنْ هَاجَرَ مِنْ أَزْوَاجِهِمْ) هَذَا الْقَدْرُ ذَكَرَهُ هَكَذَا مُرْسَلًا، وَهُوَ مَوْصُولٌ مِنْ رِوَايَةِ مَعْمَرٍ كَمَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ فِي الشُّرُوطِ، وَسَأُشْبِعُ الْكَلَامَ عَلَى ذَلِكَ فِي النِّكَاحِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
قَوْلُهُ: (وَبَلَغَنَا أَنَّ أَبَا بَصِيرٍ. . . فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ) كَذَا فِي الْأَصْلِ، وَأَشَارَ إِلَى مَا تَقَدَّمَ فِي قِصَّةِ أَبِي بَصِيرٍ فِي كِتَابِ الشُّرُوطِ، وَقَدْ ذَكَرْتُ شَرْحَهَا مَبْسُوطًا هُنَاكَ حَيْثُ سَاقَهَا مُطَوَّلَةً.
4183 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما خَرَجَ مُعْتَمِرًا فِي الْفِتْنَةِ فَقَالَ: إِنْ صُدِدْتُ عَنْ الْبَيْتِ صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مِنْ أَجْلِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ.
4184 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَهَلَّ وَقَالَ: إِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَعَلْتُ كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ حَالَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ، وَتَلَا: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}
4185 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا كَلَّمَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ. . . وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ بَعْضَ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَهُ: لَوْ أَقَمْتَ الْعَامَ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا تَصِلَ إِلَى الْبَيْتِ. قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ دُونَ الْبَيْتِ، فَنَحَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَدَايَاهُ وَحَلَقَ وَقَصَّرَ أَصْحَابُهُ، وَقَالَ: أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أَوْجَبْتُ عُمْرَةً، فَإِنْ خُلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْبَيْتِ طُفْتُ، وَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْبَيْتِ صَنَعْتُ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَسَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: مَا أُرَى شَأْنَهُمَا إِلَّا وَاحِدًا، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجَّةً مَعَ عُمْرَتِي. فَطَافَ طَوَافًا وَاحِدًا وَسَعْيًا وَاحِدًا حَتَّى حَلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا.
4186 - حَدَّثَنِي شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، سَمِعَ النَّضْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا صَخْرٌ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: إِنَّ النَّاسَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَسْلَمَ قَبْلَ عُمَرَ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، وَلَكِنْ عُمَرُ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَرْسَلَ عَبْدَ اللَّهِ إِلَى فَرَسٍ لَهُ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ يَأْتِي بِهِ لِيُقَاتِلَ عَلَيْهِ - وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُبَايِعُ عِنْدَ الشَّجَرَةِ، وَعُمَرُ لَا يَدْرِي بِذَلِكَ - فَبَايَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ، ذَهَبَ إِلَى الْفَرَسِ فَجَاءَ بِهِ إِلَى عُمَرَ، وَعُمَرُ يَسْتَلْئِمُ لِلْقِتَالِ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُبَايِعُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ. قَالَ:
বাংলা
তাঁর উক্তি: (ইবনে শিহাব বলেছেন: এবং আমাকে উরওয়াহ সংবাদ দিয়েছেন... ইত্যাদি) এটি উল্লিখিত সনদের সাথে মুত্তাসিল বা সংযুক্ত। আল-ইসমাঈলী একে আবু ইয়ালা, আবু খাইসামা এবং ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে বর্ণনা করে সংযুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এতে এ বিষয়টির ব্যাখ্যা রয়েছে যে, 'আশ-শুরুত' (শর্তাবলি) অধ্যায়ে যুহরী-উরওয়াহ-মারওয়ান ও মিসওয়ার সূত্রে এই ঘটনার বর্ণনায় যা এসেছে তা মূলত 'মুদরাজ' (প্রক্ষিপ্ত)। প্রকৃতপক্ষে এটি উরওয়াহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা 'নিকাহ' (বিবাহ) অধ্যায়ে 'ইমতিহান' (পরীক্ষা)-এর ব্যাখ্যা বিস্তারিতভাবে আসবে।
তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর চাচার সূত্রে) এটিও উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।
তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন যেন মুশরিকদের পক্ষ হতে তাদের যে স্ত্রীরা হিজরত করেছে, তাদের জন্য তারা যা ব্যয় করেছিল তা ফেরত দেওয়া হয়) এই অংশটি তিনি এভাবে 'মুরসাল' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে মা'মারের বর্ণনা হতে এটি 'মাওসুল' (সংযুক্ত), যেমনটি আমরা 'আশ-শুরুত' অধ্যায়ে ইঙ্গিত করেছি। ইনশাআল্লাহ তাআলা 'নিকাহ' অধ্যায়ে আমি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব।
তাঁর উক্তি: (এবং আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে আবু বাসীর... অতঃপর তিনি তা দীর্ঘভাবে উল্লেখ করেছেন) মূল পাঠে এভাবেই আছে। এটি 'কিতাবুশ শুরুত'-এ ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু বাসীরের কাহিনীর প্রতি ইঙ্গিত করছে। সেখানে যেহেতু তিনি তা বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, তাই আমি সেখানে এর ব্যাখ্যা বিস্তৃতভাবে প্রদান করেছি।
৪১৮৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিকের সূত্রে, তিনি নাফে' হতে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) গোলযোগের (ফিতনার) সময় উমরাহ করার উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি বললেন, যদি আমাকে বায়তুল্লাহ যেতে বাধা দেওয়া হয়, তবে আমরা তা-ই করব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে থাকাকালীন করেছিলাম। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুকরণের উদ্দেশ্যে উমরার ইহরাম বাঁধলেন, কারণ তিনি (রাসূলুল্লাহ) হুদায়বিয়ার বছর উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন।
৪১৮৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়ার সূত্রে, তিনি উবায়দুল্লাহ হতে, তিনি নাফে' হতে, তিনি ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইহরাম বাঁধলেন এবং বললেন: যদি আমার ও বায়তুল্লাহর মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হয়, তবে আমি তা-ই করব যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন যখন কুরাইশ কাফিররা তাঁর মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেছিল। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।"
৪১৮৫ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসমা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুওয়াইরিয়ার সূত্রে, তিনি নাফে' হতে বর্ণনা করেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ও সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁকে অবহিত করেছেন যে তাঁরা উভয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-এর সাথে কথা বলেছেন... এবং মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুওয়াইরিয়ার সূত্রে, তিনি নাফে' হতে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহর কোনো এক সন্তান তাঁকে বললেন: আপনি যদি এই বছর (উমরায় না গিয়ে) অবস্থান করতেন, কারণ আমি আশঙ্কা করছি যে আপনি বায়তুল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারবেন না। তিনি বললেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হয়েছিলাম এবং কুরাইশ কাফিররা বায়তুল্লাহর পথে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাদয়ী (কুরবানির পশু) যবেহ করেছিলেন এবং তাঁর সাহাবীগণ মাথা মুণ্ডন করেছিলেন ও চুল ছোট করেছিলেন। তিনি (ইবনে উমর) বললেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরাহ আবশ্যক (ওয়াজিব) করে নিয়েছি। যদি আমার ও বায়তুল্লাহর পথ খোলা থাকে তবে আমি তাওয়াফ করব, আর যদি আমার ও বায়তুল্লাহর মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হয় তবে আমি তা-ই করব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন। অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ পথ চললেন এবং বললেন: আমি উমরাহ ও হজ—উভয়ের হুকুম একই মনে করছি। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি আমার উমরার সাথে হজকেও আবশ্যক করে নিয়েছি। অতঃপর তিনি একটি তাওয়াফ ও একটি সাঈ করলেন এবং উভয়টি (হজ ও উমরাহ) থেকে একত্রে হালাল হলেন।
৪১৮৬ - শুজা ইবনে ওয়ালীদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নযর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন সখর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে' হতে, তিনি বলেন: লোকেরা বলাবলি করে যে ইবনে উমর (রা.) তাঁর পিতা উমরের আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, অথচ বিষয়টি সেরকম নয়। বরং হুদায়বিয়ার দিন উমর (রা.) আব্দুল্লাহকে জনৈক আনসারীর কাছে থাকা তাঁর ঘোড়াটি নিয়ে আসার জন্য পাঠালেন যাতে তিনি তার ওপর আরোহণ করে যুদ্ধ করতে পারেন—সে সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গাছের নিচে বায়আত (শপথ) গ্রহণ করাচ্ছিলেন এবং উমর (রা.) তা জানতেন না—অতঃপর আব্দুল্লাহ তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি ঘোড়াটির কাছে গিয়ে সেটি উমর (রা.)-এর কাছে নিয়ে আসলেন। উমর (রা.) তখন যুদ্ধের প্রস্তুতিস্বরূপ বর্ম পরিধান করছিলেন। তখন তিনি তাঁকে সংবাদ দিলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গাছের নিচে বায়আত গ্রহণ করাচ্ছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন:
