ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫৬

বাংলা

অতঃপর তিনি রওয়ানা হলেন এবং তাঁর সাথে গেলেন, এমনকি তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বায়আত গ্রহণ করলেন। এটিই সেই ঘটনা যার প্রেক্ষিতে মানুষ বলে থাকে যে, ইবনে উমর উমর (রা.)-এর পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছেন।

সাতাশতম হাদিস: ইবনে উমরের হাদিস, যখন তিনি ফিতনার সময় উমরাহ করার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। হাদিসটি তিনি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ইতিপূর্বে 'কিতাবুল হাজ্জ'-এর 'বাবুুল ইহসার' (হজ্জে বাধাপ্রাপ্ত হওয়া) অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।

আটাশতম হাদিস: এটিও ইবনে উমরের হাদিস।

তাঁর উক্তি: (শুজা ইবনুল ওয়ালিদ আমাকে বর্ণনা করেছেন); অর্থাৎ আল-বুখারি আল-মুয়াদ্দিব আবুল লাইস। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং ইমাম বুখারির সমসাময়িকদের একজন। তিনি তাঁর সামান্য কিছুকাল পূর্বে হাদিস শুনেছেন। বুখারি শরীফে এই স্থানটি ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। আর শুজা ইবনুল ওয়ালিদ আল-কুফি সম্পর্কে কথা হলো, তাঁর উপনাম ছিল আবু বদর এবং ইমাম বুখারি তাঁর সাক্ষাৎ পাননি। তাঁর উক্তি: (তিনি আন-নাজর ইবনে মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছেন); তিনি হলেন আল-জুনাশী (জিম অক্ষরে পেশ এবং র-এর পরে শিন অক্ষর)। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং সর্বসম্মত। বুখারি শরীফে এই হাদিসটি ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদিস নেই।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে সাখর বর্ণনা করেছেন); তিনি হলেন ইবনে জুওয়াইরিয়া।

তাঁর উক্তি: (নাফে’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ আলোচনা করে যে, ইবনে উমর উমরের পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছেন, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। বরং হুদাইবিয়ার দিন উমর (রা.) আবদুল্লাহকে পাঠালেন... ইত্যাদি); এই প্রসঙ্গের বাহ্যিক রূপটি মুরসাল মনে হলেও পরবর্তী সূত্রটি স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, নাফে’ এটি ইবনে উমর থেকেই গ্রহণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (জনৈক আনসারি ব্যক্তির নিকট); আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি। সম্ভবত তিনি সেই ব্যক্তি যার সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করেছিলেন। কিতাবুল ইলমের শুরুতে এ বিষয়ে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর উমর যুদ্ধের জন্য বর্ম পরিধান করছিলেন); অর্থাৎ তিনি সমরাস্ত্র বা বর্ম পরিধান করছিলেন।

তাঁর উক্তি: (হিশাম ইবনে আম্মার বলেছেন); এটি মুয়াল্লাক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'তিনি আমাকে বলেছেন' উল্লেখ আছে। আল-ইসমাঈলি একে আল-হাসান ইবনে সুফিয়ান, তিনি দুহাইম (যিনি আবদুর রহমান ইবনে ইবরাহিম) এবং তিনি আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণিত সনদে সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর দেখা গেল মানুষ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঘিরে রেখেছে); অর্থাৎ তারা তাঁকে পরিবেষ্টন করে ছিল এবং একদৃষ্টিতে তাঁর দিকে তাকিয়ে ছিল।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হে আবদুল্লাহ); এখানে 'হে আবদুল্লাহ' সম্বোধনকারী ব্যক্তি হলেন উমর (রা.)।

তাঁর উক্তি: (তারা ঘিরে রেখেছে); কুশমিহানি ও অন্যদের বর্ণনায় এরূপই এসেছে এবং এটিই সঠিক। আল-মুস্তামলির বর্ণনায় এসেছে: 'তিনি বললেন তারা ঘিরে রেখেছে', যা মূলত শব্দের বিকৃতি। এখানে ইবনে উমরের তাঁর পিতার পূর্বে বায়আত করার যে কারণ বর্ণিত হয়েছে তা পূর্ববর্তী কারণ থেকে ভিন্ন। তবে উভয়টির মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তিনি (উমর) তাঁকে ঘোড়া আনার জন্য পাঠিয়েছিলেন। ইবনে উমর লোকজনকে সমবেত দেখে মনে মনে বললেন: দেখি তো তাদের কী হয়েছে। তিনি বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করতে গিয়ে দেখলেন তারা বায়আত হচ্ছে, তখন তিনিও বায়আত হলেন। এরপর তিনি ঘোড়ার কাছে গিয়ে তা নিয়ে আসলেন এবং পিতার কাছে উত্তর পৌঁছে দিলেন। ইবনে আত-তীন এর মধ্যে সমন্বয়ের কোনো পথ খুঁজে পাননি, তাই তিনি বলেছেন: এটি একটি মতভেদ। তিনি আরও বলেন যে, নাফে’ এই দুই বর্ণনার কোনোটিতেই ইবনে উমর পর্যন্ত সনদ পৌঁছাননি। অথচ দ্বিতীয় বর্ণনাটি তাঁর এই উক্তির অসারতা প্রমাণ করে, কারণ আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে তাতে ইবনে উমরের বর্ণনা বিদ্যমান। অতঃপর তিনি দাবি করেছেন যে, এই বায়আত মদিনায় হিজরতের সময় সংঘটিত হয়েছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের থেকে বায়আত নিচ্ছিলেন এবং ইবনে উমর সেদিক দিয়ে যাচ্ছিলেন। আমি বলি: এ ধরনের যুক্তিতে সহিহ বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করা যায় না। প্রথম বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে তা হুদাইবিয়ার দিনের ঘটনা। আর হিজরতের যে ঘটনার দিকে তিনি ইঙ্গিত করেছেন তা অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। একাধিকবার বায়আত হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই, বরং উভয় সূত্রের বিশুদ্ধতার কারণে এটিই নির্দিষ্ট। আল্লাহর কাছেই সাহায্য কাম্য।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বায়আত হলেন এবং উমরের কাছে ফিরে আসলেন, তখন তিনি বেরিয়ে এসে বায়আত হলেন); এখানে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। পূর্ববর্তী বর্ণনাটি একে স্পষ্ট করে দেয়; তা হলো ইবনে উমর যখন দেখলেন মানুষ বায়আত হচ্ছে তখন তিনি বায়আত হলেন এবং উমরের কাছে ফিরে গিয়ে সংবাদ দিলেন। অতঃপর তিনি বের হলেন এবং তাঁর সাথে উমরও বের হয়ে বায়আত হলেন।