ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫৯

বাংলা

এবং 'সা' বর্ণে সুকুন যোগে (মুতলাহ)। এই বালাগ বা সনদবিহীন বর্ণনাটি কে ব্যাখ্যা করেছেন সে সম্পর্কে আমার জানা ছিল না। তবে দয়াময় আল্লাহ এখন তা সহজ করে দিয়েছেন। আমি গ্রন্থারম্ভের মুকাদ্দিমায় (ভূমিকা) এ বিষয়ে আলোকপাত করতে অসাবধানতাবশত ভুলে গিয়েছিলাম। অথচ এর প্রকৃত স্থান ছিল মুকাদ্দিমার শেষ পরিচ্ছেদে, যেখানে সহীহ বুখারীর হাদীস সংখ্যা এবং প্রত্যেক সাহাবীর থেকে বর্ণিত হাদীসের বিস্তারিত বিবরণ দেওয়া হয়েছে এবং উক্ত পরিচ্ছেদের 'মুবহামাত' (অস্পষ্ট নামসমূহ) অংশে এটি উল্লেখ করা সমীচীন ছিল। কেননা এটি এমন একটি হাদীস যা ইমাম বুখারী সাধারণভাবে উদ্ধৃত করেছেন, যদিও এর সনদটি 'মু'দাল' (সনদের মাঝখান থেকে দুই বা ততোধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়া)। এই মতন বা মূল পাঠটি কাতাদাহ-এর সূত্রে হাসান বসরী থেকে, তিনি হাইয়াজ বিন ইমরান থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন এবং সামুরা বিন জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সদকা করার উৎসাহ দিতেন এবং মুসলাহ (মৃতদেহের অঙ্গহানি) করতে নিষেধ করতেন। ইমাম আবু দাউদ এটি মুয়াজ বিন হিশাম-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে এই সনদ ও শব্দে বর্ণনা করেছেন, যাতে একটি প্রেক্ষাপটও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ সাঈদ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই সনদে ইমরান বিন হুসাইন পর্যন্ত এটি বর্ণনা করেছেন যাতে সেই ঘটনাটি রয়েছে। এর শব্দ হলো: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর খুতবায় সদকা করার উৎসাহ দিতেন এবং মুসলাহ করতে নিষেধ করতেন।

এবং সামুরা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এই হাদীসের সনদটি শক্তিশালী। কেননা 'হাইয়াজ' (নিচে দুই নুক্তাযুক্ত 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ এবং শেষে 'জীম' বর্ণ সহযোগে) হলেন বসরার অধিবাসী ইবনে ইমরান। ইবনে সাদ এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ বুখারীর বর্ণনাকারী। যবেহ সংক্রান্ত অধ্যায়ে এটি পুনরায় আসবে। ইতিপূর্বে 'মাজালিম' (জুলুম) অধ্যায়ে আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আনসারীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলাহ এবং লুণ্ঠন করতে নিষেধ করেছেন। তবে সেটি কাতাদাহ-এর সূত্র ছাড়া অন্য সূত্রে বর্ণিত। ইনশাআল্লাহ তাআলা যবেহ অধ্যায়ে 'মুসলাহ'-এর ব্যাখ্যা বিস্তারিত আসবে। যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, আমরা যা উল্লেখ করেছি সেটিই ইমাম বুখারীর নিকট বিদ্যমান কাতাদাহ-এর 'বালাগ' বা সনদবিহীন বর্ণনার উদ্দেশ্য। এর মাধ্যমে এটিও স্পষ্ট হলো যে, ইমাম নাসায়ী আবদুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস-এর সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যে, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলাহ করতে নিষেধ করেছেন'—তা মূলত একটি 'ইদরাজ' বা সংযোজন। কাতাদাহ এই অংশটিকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে সনদসহ বর্ণনা করেননি, বরং তিনি এটি 'বালাগ' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। যখন তিনি এর সনদ উল্লেখ করার প্রতি আগ্রহী হন, তখন তিনি মধ্যস্থতাকারীদের মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত এর পূর্ণাঙ্গ সনদ বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (শুবা, আবান এবং হাম্মাদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: 'উরাইনাহ গোত্র থেকে')—এর অর্থ হলো তাঁরা এই হাদীসটি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা 'উকল' গোত্রের নাম উল্লেখ না করে শুধুমাত্র 'উরাইনাহ' গোত্রের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। শুবার বর্ণনাটি গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) যাকাত অধ্যায়ে সনদসহ উল্লেখ করেছেন। আর আবান—যিনি ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার—তাঁর বর্ণনাটি ইবনে আবী শাইবা সনদসহ উল্লেখ করেছেন। আর হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—তাঁর বর্ণনাটি আবু দাউদ এবং নাসায়ী সনদসহ উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর এবং আইয়ুব আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: 'উকল গোত্রের একটি দল আসল')—এর অর্থ হলো এই দুইজন আগের বর্ণনাকারীদের বিপরীত বর্ণনা করেছেন; তাঁরা 'উরাইনাহ' গোত্রের নাম উল্লেখ না করে শুধু 'উকল' গোত্রের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। ইয়াহইয়ার বর্ণনাটি গ্রন্থকার 'মুহারিবীন' (বিদ্রোহী) অধ্যায়ে সনদসহ উল্লেখ করেছেন। আর আইয়ুবের বর্ণনাটি গ্রন্থকার পবিত্রতা অধ্যায়ে সনদসহ উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহীম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন)—তিনি হলেন হাফিজ, যিনি 'সাইকাহ আল-বাজ্জার' নামে পরিচিত এবং তাঁর উপনাম আবু ইয়াহইয়া। আর হাফস বিন উমর হলেন তাঁর উস্তাদ এবং ইমাম বুখারীরও উস্তাদদের একজন। কখনো কখনো ইমাম বুখারী তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমেও বর্ণনা করেন, যেমনটি এখানে ঘটেছে।

তাঁর উক্তি: (আইয়ুব এবং হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু কিলাবাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন)—নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই একবচনে 'তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন' এসেছে, যার দ্বারা হাজ্জাজ উদ্দেশ্য। আইয়ুবের ক্ষেত্রে এই বর্ণনা থেকে তাঁর বর্ণনার ধরণ স্পষ্ট হয় না। তাঁর থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটি নিয়ে মতভেদ রয়েছে যে, তিনি এটি আবু কিলাবাহ থেকে সরাসরি বর্ণনা করেছেন নাকি কোনো মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে। ইমাম দারা কুতনী বিষয়টি স্পষ্ট করে বলেছেন: আইয়ুব যখন এটি সরাসরি আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি শুধু উরানিয়্যীনদের ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থাকেন। আর যখন তিনি আবু কিলাবাহ-এর মুক্তদাস আবু রাজা-এর মাধ্যমে আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি এর সাথে উমর বিন আবদুল আজীজের সাথে আবু কিলাবাহ-এর ঘটনা এবং আনবাসাহ বিন সাঈদের সাথে তাঁর কথোপকথনও উল্লেখ করেন। আর হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আবু রাজা-এর সূত্রে আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেন। উদ্ধৃতি সমাপ্ত। পবিত্রতা অধ্যায়ে এ বিষয়ে কিছুটা ইঙ্গিত ইতিপূর্বে দেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবু কিলাবাহ তাঁর খাটের পেছনে ছিলেন, তখন আনবাসাহ বিন সাঈদ বললেন)—এখানে এটি সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। ইনশাআল্লাহ 'দিয়াত' (রক্তপণ) অধ্যায় এটি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ থেকে বিস্তারিতভাবে আসবে। অনুরূপভাবে ইমাম ইসমাঈলী আইয়ুব থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে এবং তিনি আবু কিলাবাহ থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা দিয়াত অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা আসবে।

তাঁর উক্তি: (আবু কিলাবাহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: 'উকল গোত্র থেকে', এবং তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করেন)—অর্থাৎ তাদের কাহিনী। পবিত্রতা অধ্যায়ে আবু কিলাবাহ-এর হাদীস সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(সতর্কবার্তা): আবু যার-এর নিকট তাঁর উক্তি 'শুবা বলেছেন' থেকে অধ্যায়ের শেষ পর্যন্ত অংশটুকু যুদ্ধের...