ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৬

বাংলা

যেমন ‘আদব’ (শিষ্টাচার) অধ্যায়ে সামনে আসবে, ‘ইক্বতাফাইনা’ শব্দটি ক্বাফ বর্ণে সাকিন, দুই নুক্তাবিশিষ্ট তা বর্ণে ফাতহাহ এবং এরপর নিচের ইয়া বর্ণে সাকিন সহকারে বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ আমরা ভুল-ত্রুটির অনুসরণ করেছি। এটি ‘ক্বাফাওতু আল-আসার’ থেকে গৃহীত, যার অর্থ আমি পদাঙ্ক অনুসরণ করেছি। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় কুতায়বাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং এই রাজাজ বা কবিতার ক্ষেত্রে এটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ বর্ণনা।

তাঁর উক্তি: (এবং আমাদের ওপর প্রশান্তি বর্ষণ করুন), নাসাফীর বর্ণনায় এটি ‘নূন’ বর্জন করে এবং ‘সাকিনাহ’ শব্দে তানভীন ছাড়া আলিফ-লাম যুক্ত করে ‘ওয়া আলক্বিস্ সাকিনাতা আলাইনা’ এসেছে, তবে এটি ছন্দোবদ্ধ নয়।

তাঁর উক্তি: (আমরা এমন যে যখন আমাদের ডাকা হয়, আমরা আসি), এটি দুই নুক্তাবিশিষ্ট ‘তা’ যোগে ‘আতাইনা’ বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ যখন আমাদের যুদ্ধের দিকে বা হকের দিকে ডাকা হয়, তখন আমরা উপস্থিত হই। আবার এক নুক্তাবিশিষ্ট ‘বা’ যোগে ‘আবাইনা’ (আমরা অস্বীকার করি) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আমি নাসাফীর বর্ণনায় দেখেছি। যদি এটি সাব্যস্ত হয় তবে এর অর্থ হবে: যখন আমাদের হকের পরিপন্থী কিছুর দিকে ডাকা হয়, তখন আমরা তা প্রত্যাখ্যান করি।

তাঁর উক্তি: (এবং চিৎকারের মাধ্যমে তারা আমাদের ওপর চড়াও হয়েছে);

অর্থাৎ তারা উচ্চস্বরে আহ্বানের মাধ্যমে আমাদের লক্ষ্যবস্তু করেছে এবং আমাদের বিরুদ্ধে সাহায্য প্রার্থনা করেছে। বলা হয়ে থাকে: ‘আওয়ালতু আলা ফুলানিন’ বা ‘আওয়ালতু বি-ফুলানিন’, যার অর্থ আমি তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করেছি। ইমাম খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো তারা উচ্চশব্দে আমাদের বিরুদ্ধে লোক জমায়েত করেছে, যা ‘আউয়ীল’ (বিলাপ বা উচ্চস্বর) শব্দ থেকে উদ্ভূত। ইবনুত তীন এর সমালোচনা করে বলেন যে, তাসদীদযুক্ত ‘আউওয়ালূ’ শব্দটি ‘তাউয়ীল’ (ভরসা করা) থেকে এসেছে, আর যদি এটি ‘আউয়ীল’ থেকে হতো তবে তা ‘আওয়ালূ’ হতো। আহমাদ ইবনে হাম্বলের বর্ণনায় ইয়াস ইবনে সালামাহ তাঁর পিতা থেকে এই রাজাজে কিছু অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেছেন:

নিশ্চয়ই তারা যারা আমাদের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছে

যখন তারা ফেতনা বা বিপর্যয় চায়, তখন আমরা তা প্রত্যাখ্যান করি

আর আমরা আপনার অনুগ্রহ থেকে বিমুখ নই

এই শেষ অংশটুকু ইমাম মুসলিমের বর্ণনায়ও রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এই চালক কে?) ইমাম আহমাদের বর্ণনায় এসেছে: আমের রাজাজ আবৃত্তি করতে লাগলেন এবং উটের কাফেলা চালনা করতে লাগলেন। এটি তাঁদের অভ্যাস ছিল যে, যখন তাঁরা চলার পথে উটকে চাঙ্গা করতে চাইতেন, তখন তাঁদের কেউ নিচে নেমে উট চালনা করতেন এবং সেই অবস্থায় ছন্দোবদ্ধ গান গাইতেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) ইয়াস ইবনে সালামাহর বর্ণনায় এসেছে: তিনি বললেন: তোমার রব তোমাকে ক্ষমা করুন। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলে সে ব্যক্তি শহীদ হতোই। এই অতিরিক্ত অংশের মাধ্যমেই সেই ব্যক্তির উক্তির রহস্য স্পষ্ট হয়, যিনি বলেছিলেন: আপনি যদি আমাদের তাঁর মাধ্যমে আরও কিছুকাল উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিতেন!

তাঁর উক্তি: (লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর নবী, এটি অবধারিত হয়ে গেল, আপনি যদি আমাদের তাঁর মাধ্যমে আরও কিছুকাল উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিতেন!) এই ব্যক্তির নাম ছিল উমর, ইমাম মুসলিম ইয়াস ইবনে সালামাহর বর্ণনায় তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। সেখানে শব্দগুলো ছিল: উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁর উটের পিঠে থাকা অবস্থায় ডেকে বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনি যদি আমাদের আমেরের মাধ্যমে উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিতেন! আর ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় নাসর ইবনে দাহর বর্ণিত হাদিসে এসেছে: উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি অবধারিত হয়ে গেল। আর তাঁর উক্তি ‘লাওলা’ এর অর্থ হলো ‘হাল্লা’ (কেন নয়/যদি হতো)। ‘আমতাতানা’ অর্থ হলো আপনি যদি আমাদের জন্য তাকে জীবিত রাখতেন যাতে আমরা তাঁর সাহসিকতার মাধ্যমে উপকৃত হতে পারতাম। ‘তামাত্তু’ মানে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত স্বাচ্ছন্দ্য ভোগ করা। এখান থেকেই বলা হয়: আল্লাহ আপনার উপস্থিতির মাধ্যমে আমাকে উপকৃত করুন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা খায়বারে আসলাম); অর্থাৎ খায়বারবাসীদের নিকট।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা তাদের অবরুদ্ধ করলাম) ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, সর্বপ্রথম যে দুর্গটি তাঁরা অবরোধ করেন এবং যা বিজিত হয় তা হলো নায়েম দুর্গ, এরপর তাঁরা অন্যান্য দুর্গের দিকে অগ্রসর হন।

তাঁর উক্তি: (এমনকি আমরা তীব্র ক্ষুধার্ত হলাম) শব্দটি নুক্তাযুক্ত ‘খা’ এবং নুক্তাহীন ‘মীম’ ও ‘সাদ’ যোগে ‘মাখমাসাহ’; যার অর্থ চরম ক্ষুধা। গৃহপালিত গাধার ঘটনার বিস্তারিত ব্যাখ্যা ‘জাবাইহ’ (যবেহ) অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আর আমেরের তলোয়ার ছিল খাটো, তাই তিনি এক ইহুদির পায়ে আঘাত করার জন্য উদ্যত হলেন) ইয়াস ইবনে সালামাহর বর্ণনায় রয়েছে: আমরা যখন খায়বারে পৌঁছলাম, তখন তাদের রাজা মারহাব তলোয়ার ঘুরাতে ঘুরাতে বের হয়ে এল এবং বলতে লাগল:

খায়বার জানে যে আমি মারহাব

সুসজ্জিত অস্ত্রধারী এক পরীক্ষিত বীর

যখন যুদ্ধ প্রজ্বলিত হয়ে সামনে আসে

তিনি বলেন: আমের তার মোকাবিলায় বের হয়ে বললেন:

খায়বার জানে যে আমি আমের … সুসজ্জিত অস্ত্রধারী এক দুঃসাহসী বীর

উভয়ের মধ্যে দুটি আঘাতের বিনিময় হলো, মারহাবের তলোয়ার আমেরের ঢালে এসে পড়ল। তখন আমের নিচ থেকে মারহাবকে আঘাত করতে চাইলেন, ফলে তাঁর নিজের তলোয়ারই নিজের দিকে ফিরে এল।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর তলোয়ারের ডগাটি ফিরে এল); অর্থাৎ তলোয়ারের উপরের প্রান্ত, কেউ কেউ বলেছেন এর ধারালো অংশ।

তাঁর উক্তি: (এবং তা আমেরের হাঁটুর মাঝখানে আঘাত করল); অর্থাৎ তাঁর হাঁটুর উপরের প্রান্তে, ফলে এতেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় এসেছে: আমের নিজের তলোয়ারের আঘাতেই আক্রান্ত হলেন এবং মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম মুসলিমের নিকট ইয়াস ইবনে সালামাহর বর্ণনায় আছে: তা তাঁর হাতের প্রধান ধমনী (আকহাল) কেটে ফেলেছিল এবং তাতেই তাঁর প্রাণ চলে যায়। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: তা তাঁকে গুরুতর আহত করে এবং তিনি এতেই ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উক্তি: (যখন তারা খায়বার থেকে ফিরে এলেন); অর্থাৎ প্রত্যাবর্তন করলেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি আমার দুই হাত ধরেছিলেন) কুশমিহানী-র বর্ণনায় এসেছে: ‘বি-ইয়াদাইয়্যা’ (আমার হাত দুটি ধরে), আর কুতায়বাহর বর্ণনায় এসেছে: