ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৭

বাংলা অনুবাদ

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বিবর্ণ অবস্থায় দেখলেন (মূল পাঠে ‘শাহিবান’ শব্দটি শীন, হা এবং বা বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত); অর্থাৎ যার গায়ের রঙ বদলে গেছে। ইয়াসের বর্ণনায় রয়েছে: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ক্রন্দনরত অবস্থায় আসলাম।

তাঁর উক্তি: (তারা ধারণা করেছিল যে আমেরের আমলসমূহ বিফল হয়ে গেছে) ইয়াসের বর্ণনায় রয়েছে: আমেরের আমল বাতিল হয়ে গেছে; সে নিজেকে হত্যা করেছে। আর যারা এ কথা বলেছিলেন তাদের মধ্যে উসাইদ বিন হুদাইরের নাম উল্লেখ করেছেন। কুতাইবাহ-র পরবর্তী বর্ণনায় আদব অধ্যায়ে এবং ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: মুসলিমগণ তাঁর ব্যাপারে সন্দিহান হয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে, তাঁর নিজ অস্ত্রই তাকে হত্যা করেছে। মুসলিম শরীফেও সালামাহ হতে অন্য সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যে এটি বলেছে সে মিথ্যা বলেছে); অর্থাৎ সে ভুল বলেছে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তাঁর জন্য দুটি পুরস্কার রয়েছে) কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘অবশ্যই তাঁর জন্য দুটি পুরস্কার রয়েছে’, কুতাইবাহ-র বর্ণনাতেও অনুরূপ রয়েছে। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: ‘নিশ্চয়ই তিনি একজন শহীদ’, এবং তিনি তাঁর জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তিনি একজন কঠোর পরিশ্রমী ও জিহাদকারী) অধিকাংশের নিকট উভয় শব্দই ‘ইসমুল ফাঈল’ হিসেবে ‘হা’ বর্ণে কাসরা এবং তানভীনসহ বর্ণিত হয়েছে। প্রথম শব্দটি খবর হিসেবে মারফু এবং দ্বিতীয়টি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য অনুগামী হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি আরবরা বলে থাকে: ‘জাদদুন মুজিদদুন’ (একনিষ্ঠ পরিশ্রমী)। আবু যর-এর নিকট হামাউয়ী ও মুস্তামলী হতে ‘হা’ এবং ‘দাল’ বর্ণে ফাতহসহ বর্ণিত হয়েছে; বাজি-ও এভাবেই চিহ্নিত করেছেন। কাযী ইয়ায বলেন: প্রথমটিই সঠিক। আমি (ইবনে হাজার) বলি: আবু দাউদ হতে সালামাহ-র সূত্রে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনা একে সমর্থন করে, যেখানে রয়েছে: ‘তিনি কঠোর পরিশ্রমী ও জিহাদকারী হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছেন’।

ইবনে দুরাইদ বলেন: ‘রাজুলুন জাহিদ’ অর্থ এমন ব্যক্তি যে তার কাজে অত্যন্ত একনিষ্ঠ। ইবনে আল-তীন বলেন: ‘জাহিদ’ হলো যে কষ্ট সহ্য করে, আর ‘মুজাহিদ’ হলো যে আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াই করে।

তাঁর উক্তি: (খুব কম আরবই আছে যারা তাঁর মতো এখানে বিচরণ করেছে) এই বর্ণনায় ‘মীম’ বর্ণের পর সংক্ষিপ্ত ‘আলিফ’ যোগে ‘মাসা’ (হাঁটা বা বিচরণ করা) শব্দ থেকে এসেছে। এখানে সর্বনাম দ্বারা জমিন, মদিনা, যুদ্ধ অথবা কোনো বিশেষ গুণকে বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কুতাইবাহ বলেছেন: নাশআ); অর্থাৎ নুন এবং হামযাহ যোগে। এর উদ্দেশ্য হলো, কুতাইবাহ এটি হাতিম বিন ইসমাইল হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এই শব্দটিতে ভিন্নতা প্রকাশ করেছেন। আদব অধ্যায়ে তাঁর বর্ণনাটি মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে কুশমিহানী এ বিষয়ে অসতর্ক ছিলেন এবং সেখানে তিনি শব্দটি ‘মীম’ ও কসর (সংক্ষিপ্ততা) সহ বর্ণনা করেছেন। সুহাইলী উল্লেখ করেছেন যে, এক বর্ণনায় ‘মুশাবিহান’ (অনুরূপ) শব্দটি মীম-এর পেশসহ ‘ইসমুল ফাঈল’ রূপে এসেছে, যা ‘শুবহ’ (সাদৃশ্য) থেকে উদ্ভূত; অর্থাৎ যুদ্ধে পূর্ণতা ও বীরত্বের গুণে তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই।

শব্দটি এখানে উহ্য ক্রিয়ার কারণে মানসুব হয়েছে, যার সম্ভাব্য রূপ হলো: ‘আমি তাঁকে সমকক্ষহীন দেখেছি’, অথবা এটি ‘আরাবিয়্যুন’ শব্দ থেকে ‘হাল’ (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। সুহাইলী বলেন: যদি অর্থ স্পষ্ট থাকে তবে নাকেরা (অনির্দিষ্ট) বিশেষ্য থেকেও ‘হাল’ হওয়া জায়েজ। সুহাইলী আরও বলেন: এটি ‘কাল্লা আরাবিয়্যান নাশআ বিহা মিসলুহু’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যেখানে ‘মিসলুহু’ হলো ফাঈল আর ‘আরাবিয়্যান’ শব্দটি তামীয হিসেবে মানসুব হয়েছে, কারণ বাক্যের মধ্যে প্রশংসার অর্থ নিহিত আছে; যেমনটি বলা হয়: ‘যাইদ একজন ব্যক্তি হিসেবে কতই না মহান’ অথবা ‘যাইদ আদবের দিক থেকে অনন্য’।

তৃতীয় হাদীসটি আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস, যা তিনটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে:

৪১৯৭ - আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক হতে, তিনি হুমাইদ আত-তাবীল হতে এবং তিনি আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে খায়বারে পৌঁছালেন—আর তাঁর নিয়ম ছিল যখন তিনি রাতে কোনো কওমের নিকট পৌঁছাতেন, সকাল না হওয়া পর্যন্ত তাদের নিকটবর্তী হতেন না। যখন ভোর হলো, ইহুদিরা তাদের কোদাল ও ঝুড়ি নিয়ে বেরিয়ে এল। যখন তারা তাঁকে দেখল, তখন তারা বলতে লাগল: আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদ! মুহাম্মাদ ও তাঁর বাহিনী (খামিস)! তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: খায়বার ধ্বংস হয়েছে! নিশ্চয়ই আমরা যখন কোনো কওমের আঙ্গিনায় অবতরণ করি, তখন সতর্ককৃতদের সকাল অত্যন্ত মন্দ হয়।

৪১৯৮ - সাদাকা বিন ফাযল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে উয়াইনাহ হতে, তিনি আইয়ুব হতে, তিনি মুহাম্মাদ বিন সীরীন হতে এবং তিনি আনাস বিন মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা ভোরে খায়বারে পৌঁছালাম। সেখানকার অধিবাসীরা তাদের কোদাল নিয়ে বেরিয়ে এল। যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখল, তখন বলতে লাগল: আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদ! মুহাম্মাদ ও তাঁর বাহিনী! তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহু আকবার, খায়বার ধ্বংস হয়েছে! নিশ্চয়ই আমরা যখন কোনো কওমের আঙ্গিনায় অবতরণ করি, তখন সতর্ককৃতদের সকাল অত্যন্ত মন্দ হয়। এরপর আমরা গাধার গোশত সংগ্রহ করলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর রাসুল তোমাদেরকে গাধার গোশত খেতে নিষেধ করছেন, কেননা তা অপবিত্র।

৪১৯৯ - আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব হতে, তিনি আইয়ুব হতে, তিনি মুহাম্মাদ হতে এবং তিনি আনাস বিন মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন আগন্তুক এসে বললেন: গাধাগুলো খেয়ে ফেলা হচ্ছে। তিনি চুপ থাকলেন। এরপর দ্বিতীয়বার এসে বললেন: গাধাগুলো খেয়ে ফেলা হচ্ছে...