ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৮

বাংলা

তিনি চুপ থাকলেন। অতঃপর ব্যক্তিটি তৃতীয়বার এসে বলল: গাধাগুলো শেষ হয়ে যাচ্ছে। তখন তিনি একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন, সে মানুষের মধ্যে ঘোষণা করে দিল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদেরকে গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করছেন। ফলে হাঁড়িগুলো উল্টে দেওয়া হলো, অথচ সেগুলো তখন গোশত নিয়ে টগবগ করে ফুটছিল।

তাঁর উক্তি: (আনাস থেকে বর্ণিত) আবু ইসহাক আল-ফাজারির বর্ণনায় হুমায়দ থেকে এসেছে: আমি আনাসকে বলতে শুনেছি যেমনটি জিহাদ অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি রাতে খায়বারে এলেন); অর্থাৎ এর নিকটবর্তী হলেন। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, তিনি 'রাজি' নামক একটি উপত্যকায় অবতরণ করেছিলেন, যা তাদের এবং গাতাফান গোত্রের মাঝখানে অবস্থিত; যাতে তারা তাদেরকে সাহায্য করতে না পারে, কারণ তারা তাদের মিত্র ছিল। তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, গাতাফান গোত্র যুদ্ধের প্রস্তুতি নিয়ে খায়বারের দিকে রওনা হয়েছিল, কিন্তু তারা তাদের পেছনের দিক থেকে একটি শব্দ শুনতে পেল। তারা ধারণা করল যে মুসলিমরা তাদের পরিবার-পরিজনের কাছে পৌঁছে গেছে, ফলে তারা ফিরে গেল এবং সেখানেই অবস্থান করল এবং খায়বারবাসীদের অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দিল।

তাঁর উক্তি: (ভোর না হওয়া পর্যন্ত তিনি তাদের ওপর আক্রমণ করতেন না); অধিকাংশ বর্ণনায় 'ইগারা' (আক্রমণ করা) শব্দ থেকে এরূপ এসেছে। আবু যরের বর্ণনায় মুস্তামলি থেকে এসেছে: 'লাম ইয়াকরাবহুম' (তিনি তাদের নিকটবর্তী হতেন না) প্রথম অক্ষরে ফাতহা, কাফ অক্ষরে সুকুন, রা অক্ষরে ফাতহা এবং বা অক্ষরে সুকুন যোগে। জিহাদ অধ্যায়ে এটি 'লা ইউগিরু আলাইহিম' (তিনি তাদের ওপর আক্রমণ করতেন না) শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যা জমহুর বা সংখ্যাগুরুদের বর্ণনাকে সমর্থন করে। আযান অধ্যায়ে হুমায়দ থেকে অন্য সূত্রে এসেছে: যখন তিনি যুদ্ধযাত্রা করতেন, তখন ভোর না হওয়া এবং পর্যবেক্ষণ না করা পর্যন্ত আমাদের নিয়ে আক্রমণ করতেন না; যদি আযান শুনতে পেতেন তবে তাদের ওপর আক্রমণ থেকে বিরত থাকতেন, অন্যথায় আক্রমণ করতেন। তিনি বলেন: আমরা খায়বারের দিকে বের হলাম এবং রাতে সেখানে পৌঁছলাম। যখন ভোর হলো এবং তিনি আযান শুনতে পেলেন না, তখন তিনি সওয়ারিতে আরোহণ করলেন। ওয়াকিদি বর্ণনা করেছেন যে, খায়বারবাসী তাঁর অভিযানের কথা শুনেছিল, তাই তারা প্রতিদিন অস্ত্রশস্ত্রে সজ্জিত হয়ে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হয়ে বের হতো, কিন্তু কাউকে দেখতে পেত না। অবশেষে যে রাতে মুসলিমরা পৌঁছল, সে রাতে তারা ঘুমিয়ে পড়ল, এমনকি তাদের কোনো চতুষ্পদ জন্তু নড়াচড়া করল না এবং কোনো মোরগ ডাকল না। সকালে তারা কোদাল নিয়ে তাদের ফসলি জমির উদ্দেশ্যে বের হলো এবং মুসলিমদের দেখতে পেল।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহুদিরা বের হলো); ইমাম আহমাদ কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'তাদের ফসলের ক্ষেতের দিকে'।

তাঁর উক্তি: (তাদের কোদালসহ); এটি 'মিসহাহ' শব্দের বহুবচন, যা জমি চাষের একটি সরঞ্জাম। (এবং তাদের ঝুড়িসহ) এটি 'মিকতাল' শব্দের বহুবচন, আর তা হলো বড় ঝুড়ি যাতে মাটি বা অন্য কিছু বহন করা হয়। ইমাম আহমাদের বর্ণনায় আবু তালহার হাদীসে এই ঘটনার অনুরূপ এসেছে: 'অবশেষে যখন শেষ রাতের সময় হলো এবং কৃষক তার ফসলের দিকে এবং পশুপালক তার পশুর দিকে গেল, তখন তিনি তাদের ওপর আক্রমণ করলেন।'

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ও সেনাবাহিনী); সালাত অধ্যায়ের শুরুর দিকে আব্দুল আজিজ ইবনে শুয়াইবের সূত্রে আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে: লোকজন তাদের কাজের উদ্দেশ্যে বের হলো এবং বলল: মুহাম্মাদ। আব্দুল আজিজ বলেন: আমাদের কোনো কোনো সাথী আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: 'ওয়াল খামিস' অর্থাৎ সেনাবাহিনী। এই সূত্রের মাধ্যমেই 'সাথীদের মধ্যে কেউ কেউ' দ্বারা কাকে বোঝানো হয়েছে তা জানা যায়। সালাতুল খাওফ অধ্যায়ে হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে সাবিত ও আব্দুল আজিজ থেকে এবং তাঁরা আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: তারা বলছিল: 'মুহাম্মাদ ও সেনাবাহিনী'। তিনি বলেন: 'আল-খামিস' অর্থ সেনাবাহিনী। এই অধ্যায়ের বর্ণনাভঙ্গি থেকে বোঝা যায় যে, সেখানকার শব্দগুলো সাবিতের বর্ণনা। আমি সালাত অধ্যায়ের শুরুতে এই স্থানে 'ইদরাজ' বা প্রক্ষিপ্ত অংশ সম্পর্কে স্পষ্ট করেছি। জিহাদ অধ্যায়ে আইয়ুবের সূত্রে অন্য পথে বর্ধিত হয়েছে: 'অতঃপর তারা দুর্গের আশ্রয় নিল'; অর্থাৎ তারা দুর্গে সুরক্ষিত হলো।

তাঁর উক্তি: (খায়বার ধ্বংস হয়েছে); জিহাদ অধ্যায়ে বর্ধিত আছে: তিনি হাত তুলে বললেন: 'আল্লাহু আকবার, খায়বার ধ্বংস হয়েছে'। আনাস ও হুমায়দ থেকে বর্ণিত অধিকাংশ সূত্রেই তাকবিরের কথা উল্লেখ আছে। সুহায়লি বলেন: এই হাদীস থেকে শুভলক্ষণ গ্রহণের শিক্ষা পাওয়া যায়; কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ধ্বংস করার সরঞ্জাম দেখতে পেলেন—তাছাড়া 'মিসহাহ' শব্দটি 'সাহাউতু' থেকে নির্গত যার অর্থ আমি চামড়া ছিলে ফেললাম—তা থেকে তিনি ইঙ্গিত পেলেন যে তাদের শহর অচিরেই ধ্বংস হবে। উদ্ধৃতি শেষ। আর এমনটিও হতে পারে যে, তিনি ওহীর মাধ্যমে 'খায়বার ধ্বংস হয়েছে' কথাটি বলেছিলেন। এর সমর্থনে পরবর্তী বাক্যটি রয়েছে: 'নিশ্চয়ই আমরা যখন কোনো কওমের আঙিনায় অবতরণ করি, তখন সতর্কীকৃতদের সকাল হয় অত্যন্ত মন্দ।'

মুহাম্মাদ ইবনে সিরিনের বর্ণনায় আনাস থেকে তাঁর উক্তি: 'আমরা খুব সকালে খায়বারে পৌঁছে সকাল করলাম', এটি হুমায়দের বর্ণনায় আনাস থেকে বর্ণিত 'তারা রাতে সেখানে পৌঁছেছিল' উক্তির বিরোধী নয়। কারণ একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, যখন তারা সেখানে পৌঁছলেন এবং তার অদূরে রাত যাপন করলেন, অতঃপর খুব সকালে সেখানে সওয়ার হয়ে গিয়ে যুদ্ধ ও আক্রমণের মাধ্যমে সকাল করলেন। ইসমাইল ইবনে জাফরের বর্ণনায় হুমায়দ থেকে এটি স্পষ্টভাবে এসেছে। মুহাম্মাদ ইবনে সিরিনের বর্ণনায় গৃহপালিত গাধার কাহিনী অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ যবেহ অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন); তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মাজিদ আস-সাকাফি। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাবের পিতা নন, কেননা তাঁর থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি আবদারি হাজি, সাকাফি নন।

তাঁর উক্তি: (তাঁরা উভয় তোমাদের নিষেধ করছেন); সুফিয়ানের পরবর্তী বর্ণনায় একবচনে 'তিনি তোমাদের নিষেধ করছেন' এসেছে, আর আব্দুল ওয়াহহাবের বর্ণনায় দ্বিবচনে এসেছে।