Fathul Bari · Volume ৭
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৯
আরবি
وَهُوَ دَالٌّ عَلَى جَوَازِ جَمْعِ اسْمِ اللَّهِ مَعَ غَيْرِهِ فِي ضَمِيرٍ وَاحِدٍ، فَيُرَدُّ بِهِ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ قَوْلَهُ لِلْخَطِيبِ: بِئْسَ خَطِيبُ الْقَوْمِ أَنْتَ لِكَوْنِهِ قَالَ: وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَقَدْ غَوَى، وَقَدْ تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَى مَبَاحِثِ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ.
قَوْلُهُ: (فَأُكْفِئَتِ الْقُدُورُ) قَالَ ابْنُ التِّينِ: صَوَابُهُ فَكُفِّئَتْ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: كَفَأْتُ الْإِنَاءَ قَلَبْتُهُ، وَلَا يُقَالُ: أَكْفَأْتُهُ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أُمِيلَتْ حَتَّى أُزِيلَ مَا فِيهَا. قَالَ الْكِسَائِيُّ: أَكْفَأْتُ الْإِنَاءَ أَمَلْتُهُ.
4200 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ، عنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ قَرِيبًا مِنْ خَيْبَرَ بِغَلَسٍ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ. فَخَرَجُوا يَسْمعَوْنَ فِي السِّكَكِ، فَقَتَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمُقَاتِلَةَ، وَسَبَى الذُّرِّيَّةَ، وَكَانَ فِي السَّبْيِ صَفِيَّةُ، فَصَارَتْ إِلَى دَحْيَةَ الْكَلْبِيِّ، ثُمَّ صَارَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا. فَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، لِثَابِتٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، آنْتَ قُلْتَ لِأَنَسٍ: مَا أَصْدَقَهَا؟ فَحَرَّكَ ثَابِتٌ رَأْسَهُ تَصْدِيقًا لَهُ.
4201 - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَقُولُ: سَبَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَفِيَّةَ فَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا، فَقَالَ ثَابِتٌ، لِأَنَسٍ: مَا أَصْدَقَهَا؟ قَالَ: أَصْدَقَهَا نَفْسَهَا فَأَعْتَقَهَا.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ) تَقَدَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ مَعَ ثَابِتٍ، عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ.
قَوْلُهُ: (فَخَرَجُوا يَسْمعَوْنَ فِي السِّكَكِ، فَقَتَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمُقَاتِلَةَ وَسَبَى الذُّرِّيَّةَ) فِيهِ اخْتِصَارٌ كَبِيرٌ؛ لِأَنَّهُ يُوهِمُ أَنَّ ذَلِكَ وَقَعَ عَقِبَ الْإِغَارَةِ عَلَيْهِمْ وَلَيْسَ كَذَلِكَ، فَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقَامَ عَلَى مُحَاصَرَتِهِمْ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، وَقِيلَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ. وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ: إِنَّهُمْ أَصَابَتْهُمْ مَخْمَصَةٌ شَدِيدَةٌ فَإِنَّهُ دَالٌّ عَلَى طُولِ مُدَّةِ الْحِصَارِ، إِذْ لَوْ وَقَعَ الْفَتْحُ مِنْ يَوْمِهِمْ لَمْ يَقَعْ لَهُمْ ذَلِكَ. وَفِي حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الْآتِيَيْنِ قَرِيبًا فِي قِصَّةِ عَلِيٍّ مَا يُؤَكِّدُ ذَلِكَ، وَكَذَا فِي حَدِيثِ سَهْلٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ فِي قِصَّةِ الَّذِي قَتَلَ نَفْسَهُ، وَكَذَا فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَنَّهُمْ حَاصَرُوهُمْ.
الْحَدِيثُ الرَّابِعُ حَدِيثُ أَنَسٍ أَيْضًا فِي ذِكْرِ صَفِيَّةَ، ذَكَرَهُ مِنْ طَرِيقِيْنِ، وَسَيَأْتِي فِي الْبَابِ مِنْ وَجْهٍ ثَالِثٍ بِأَتَمَّ مِنْ هَذَا سِيَاقًا. وَصْفِيَّةُ هِيَ بِنْتُ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ بْنِ سَعْيَةَ - بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ سَاكِنَةٌ - ابْنُ عَامِرِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ كَعْبٍ، مِنْ ذُرِّيَّةِ هَارُونَ بْنِ عِمْرَانَ أَخِي مُوسَى عليهما السلام، وَأُمُّهَا بَرَّةُ بِنْتُ شَمْوَالَ مِنْ بَنِي قُرَيْظ ةَ، وَكَانَتْ تَحْتَ سَلَّامِ بْنِ مِشْكَمِ الْقُرَظِيِّ ثُمَّ فَارَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا كِنَانَةُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ النَّضِيرِيُّ فَقُتِلَ عَنْهَا يَوْمَ خَيْبَرَ، ذَكَرَ ذَلِكَ ابْنُ سَعْدٍ وَأَسْنَدَ بَعْضَهُ مِنْ وَجْهٍ مُرْسَلٍ.
قَوْلُهُ: (وَكَانَ فِي السَّبْيِ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ فَصَارَتْ إِلَى دِحْيَةَ، ثُمَّ صَارَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ: فَجَاءَ دِحْيَةُ فَقَالَ: أَعْطِنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ. قَالَ: اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً. فَأَخَذَ صَفِيَّةَ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ؟ لَا تَصْلُحُ إِلَّا لَكَ. قَالَ: ادْعُوهُ بِهَا. فَجَاءَ بِهَا، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ غَيْرَهَا. وَعِنْدَ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ صَفِيَّةَ سُبِيَتْ مِنْ حِصْنِ الْقَمُوصِ وَهُوَ حِصْنُ بَنِي أَبِي الْحُقَيْقِ، وَكَانَتْ تَحْتَ كِنَانَةَ بْنِ
বাংলা
এটি একটি সর্বনামে আল্লাহর নামের সাথে অন্য কারো নামকে একত্রিত করার বৈধতার প্রমাণ। এর মাধ্যমে ঐ ব্যক্তির প্রতিবাদ করা হয়েছে যে খতীবকে বলেছিলেন: "তুমি সম্প্রদায়ের নিকৃষ্ট খতীব", যেহেতু সে বলেছিল: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো সে পথভ্রষ্ট হলো (এখানে উভয়ের জন্য একটি দ্বিবচন সর্বনাম ব্যবহার করা হয়েছিল)।" ইতিপূর্বে সালাত অধ্যায়ে এ সংক্রান্ত আলোচনার ইঙ্গিত প্রদান করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর হাঁড়িগুলো উল্টে দেওয়া হলো) ইবনুত তীন বলেন: এর সঠিক রূপ হলো 'কুফিআত' (কাফ বর্ণে পেশ সহ)। আসমাঈ বলেন: আমি পাত্রটি উল্টে দিয়েছি বুঝাতে 'কাফাতুল ইনা' বলি, 'আকফাতুহু' বলা হয় না। তবে এর অর্থ এমন হতে পারে যে, পাত্রটি কাত করা হয়েছে যাতে এর মধ্যকার বস্তু বের হয়ে যায়। কিসাঈ বলেন: 'আকফাতুল ইনা' মানে আমি পাত্রটি কাত করেছি।
4200 - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) খায়বারের সন্নিকটে অন্ধকার থাকতেই ফজরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার, খায়বার ধ্বংস হোক! নিশ্চয় আমরা যখন কোনো সম্প্রদায়ের প্রাঙ্গণে অবতরণ করি, তখন সতর্ককৃতদের সকাল অত্যন্ত মন্দ হয়। তখন তারা অলিগলিতে বের হয়ে আসছিল। নবী (সা.) যোদ্ধাদের হত্যা করলেন এবং তাদের সন্তানদের বন্দী করলেন। বন্দীদের মধ্যে সাফিয়া (রা.)-ও ছিলেন। তিনি প্রথমে দাহইয়া কালবীর অংশে পড়েন, অতঃপর নবী (সা.)-এর নিকট আসেন। নবী (সা.) তাঁর মুক্তিকেই তাঁর মোহর নির্ধারণ করেন। আব্দুল আজিজ ইবনে শুআইব সাবিতকে বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, আপনি কি আনাসকে জিজ্ঞেস করেছিলেন তাঁর মোহর কী ছিল? সাবিত সম্মতিতে মাথা নাড়লেন।
4201 - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে শুআইব থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছি: নবী (সা.) সাফিয়াকে বন্দী করেন, অতঃপর তাঁকে মুক্ত করেন এবং বিবাহ করেন। সাবিত আনাসকে জিজ্ঞেস করলেন: তাঁর মোহর কী ছিল? তিনি বললেন: তাঁর মুক্তিকেই তিনি তাঁর মোহর নির্ধারণ করেছিলেন।
তাঁর উক্তি: (হাম্মাদ ইবনে যায়দ আমাদের নিকট সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন) সালাতুল খাওফ (ভয়কালীন সালাত) অধ্যায়ে সাবিতের সাথে আব্দুল আজিজ ইবনে শুআইবের বর্ণনার বিষয়টি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা অলিগলিতে বের হয়ে আসছিল, নবী সা. যোদ্ধাদের হত্যা করলেন এবং সন্তানদের বন্দী করলেন) এতে বর্ণনার ব্যাপক সংক্ষেপণ রয়েছে; কারণ এটি এই ধারণা দেয় যে, এই ঘটনাগুলো আক্রমণের পরপরই ঘটেছিল, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সা.) দশ রাতের অধিক সময় তাদের অবরোধ করে রেখেছিলেন, কেউ কেউ আরও বেশি বলেছেন। এর আগের হাদিসের বক্তব্য এটিকে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে যে, তারা তীব্র ক্ষুধার্ত ছিলেন; যা দীর্ঘ অবরোধের প্রমাণ। কারণ বিজয়ের প্রথম দিনেই যদি জয় অর্জিত হতো তবে এমন পরিস্থিতির সৃষ্টি হতো না। সালামাহ ইবনে আকওয়া এবং সাহল ইবনে সা’দ-এর পরবর্তী হাদিসগুলোতে আলীর ঘটনার বর্ণনায় এর সমর্থন পাওয়া যায়। তদ্রূপ সাহল ও আবু হুরাইরার বর্ণনায় যে ব্যক্তি আত্মহত্যা করেছিল তার ঘটনায় এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফার বর্ণনায় যে তারা তাদের অবরোধ করেছিলেন তার উল্লেখ রয়েছে।
চতুর্থ হাদিসটিও আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যা সাফিয়া (রা.)-এর প্রসঙ্গে। ইমাম বুখারী এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সামনে এই অধ্যায়েই তৃতীয় একটি সূত্রে এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণিত হবে। সাফিয়া হলেন হুয়াই ইবনে আখতাব ইবনে সাইয়াহ (সীন বর্ণে ফাতহা ও আইন বর্ণে সুকুন এবং এরপর ইয়া বর্ণে সুকুন) ইবনে আমের ইবনে উবাইদ ইবনে কাবের কন্যা। তিনি মুসা (আ.)-এর ভাই হারুন ইবনে ইমরান (আ.)-এর বংশধর। তাঁর মা ছিলেন বাররা বিনতে শামওয়াল যিনি বনু কুরাইজা গোত্রের। তিনি প্রথমে সালাম ইবনে মিশকাম কুরাজীর স্ত্রী ছিলেন, অতঃপর তাঁদের বিচ্ছেদ হলে কিনানা ইবনে রাবী ইবনে আবিল হুকাইক নাযীরী তাঁকে বিবাহ করেন, যিনি খায়বারের যুদ্ধে নিহত হন। ইবনে সাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর কিছু অংশ মুরসাল সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন।
তাঁর উক্তি: (বন্দীদের মধ্যে সাফিয়া বিনতে হুয়াই ছিলেন, অতঃপর তিনি দাহইয়ার অংশে পড়েন এবং পরে নবী সা.-এর নিকট আসেন)। আব্দুল আজিজ আনাস থেকে বর্ণনা করেন: দাহইয়া এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, বন্দীদের মধ্য থেকে আমাকে একটি দাসী প্রদান করুন। তিনি বললেন: যাও একটি দাসী নিয়ে নাও। তিনি সাফিয়াকে গ্রহণ করলেন। অতঃপর এক ব্যক্তি এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনি দাহইয়াকে কুরাইজা ও নাযীর গোত্রের নেত্রী সাফিয়াকে দান করেছেন? তিনি তো কেবল আপনার জন্যই উপযুক্ত। তিনি বললেন: সাফিয়াকেসহ তাকে ডাকো। সে তাঁকে নিয়ে এল। নবী (সা.) যখন তাঁর দিকে তাকালেন তখন দাহইয়াকে বললেন: বন্দীদের মধ্য থেকে অন্য কোনো দাসী নাও। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে যে, সাফিয়া 'কামুস' দুর্গ থেকে বন্দী হয়েছিলেন যা ছিল বনু আবিল হুকাইকের দুর্গ। তিনি কিনানার স্ত্রী ছিলেন...